張君林
(湖南省保靖縣文化館,湖南 保靖 416500)
在舞蹈藝術(shù)龐大的體系中,廣場(chǎng)舞因多在特定的文化空間——廣場(chǎng)聚集舉行而得名,其融自娛性與表演性為一體,主要以集體舞為表演形式,以達(dá)到娛樂、健身、聯(lián)誼、競(jìng)技的目的。隨著群眾生活水平的不斷提高,參與的群體越來越廣泛,在全面邁入小康社會(huì)的新時(shí)代建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中,滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,不斷創(chuàng)新廣場(chǎng)舞舞蹈語匯、表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容,充分挖掘地方的、民族的文化元素,使之成為中國(guó)的、經(jīng)典的,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾文化主要載體,更加貼近群眾、貼近生活、貼近時(shí)代,為廣場(chǎng)舞的普及和發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。近年來,廣場(chǎng)舞活動(dòng)日趨活躍,主要呈現(xiàn)出以下特征:
新中國(guó)成立后,廣大人民群眾翻身得解放,在各種集會(huì)和大型活動(dòng)中,廣場(chǎng)舞都是不可或缺的內(nèi)容,陜北秧歌風(fēng)靡一時(shí)。改革開放以來,人民生活水平不斷提高,強(qiáng)身健體和娛樂成為健康人生的重要選擇,群眾自發(fā)地走進(jìn)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍中,自覺意識(shí)顯著提升,相互影響,相互帶動(dòng),形成風(fēng)雨無阻的廣場(chǎng)舞大軍,每天傍晚活躍在大型廣場(chǎng)、社區(qū)廣場(chǎng),甚至稍有空曠地帶,就能聽到廣場(chǎng)舞音樂,看到成群結(jié)隊(duì)的隊(duì)伍,這是社會(huì)生活的需要,也是文化自覺的體現(xiàn)。
把廣場(chǎng)舞作為日常健身、娛樂的內(nèi)容,最初是城市居民的選擇。隨著農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,村級(jí)文化廣場(chǎng)、村寨活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施建設(shè)的不斷推進(jìn),電子音響設(shè)備和廣播設(shè)備普及,農(nóng)村廣場(chǎng)舞熱潮開始勃興,以村寨文化小廣場(chǎng)為活動(dòng)空間,以聚居區(qū)人群為隊(duì)伍的廣場(chǎng)舞娛樂健身成為當(dāng)前的一道風(fēng)景線。同時(shí),城區(qū)文化廣場(chǎng)空間的拓展也使得更對(duì)的人群參與,城鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍正在形成蔚為壯觀的態(tài)勢(shì)。
以單一的舞蹈語匯的廣場(chǎng)舞已經(jīng)發(fā)生了巨大變化?;ヂ?lián)網(wǎng)傳播渠道的開展,讓廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、編創(chuàng)、傳播,獲得了前所未有的廣度,時(shí)尚、前衛(wèi)、民族風(fēng)等舞蹈語匯不斷豐富,廣場(chǎng)舞的審美取向悄然變革。在同一活動(dòng)空間,不同的隊(duì)伍之間,廣場(chǎng)舞的表現(xiàn)形式和舞蹈語匯,形成不同的風(fēng)格,不同的文化審美,體現(xiàn)多元化和多樣性。
廣場(chǎng)舞自群眾中來,到群眾中去,本身具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ),極大地豐富群眾的精神文化生活。生活水平的不斷提高,群眾對(duì)精神文化生活的渴求越來越強(qiáng)烈,越來越多的群眾告別不健康的娛樂方式,走進(jìn)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍。還因?yàn)榛顒?dòng)成本低,增加群體之間的社會(huì)交流,有益于身心健康,越來越成為群眾文化活動(dòng)的主流選擇。據(jù)浙江舟山定海區(qū)調(diào)查報(bào)告顯示,30歲至50歲參與廣場(chǎng)舞的人群占總?cè)藬?shù)的66%,這一年齡段的人群是群眾文化活動(dòng)的主要群體,固定的隊(duì)伍、固定的時(shí)間,絕大多數(shù)人員每天都參加廣場(chǎng)舞活動(dòng),無論是在沿海地區(qū),還是內(nèi)陸城市和鄉(xiāng)村,廣場(chǎng)舞參與人群都在呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。
廣場(chǎng)舞源于社會(huì)生活,是群眾創(chuàng)造的舞蹈,具有廣泛的普適性,參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)的群眾主要通過利用業(yè)余時(shí)間,培養(yǎng)興趣愛好,豐富文化生活,達(dá)到強(qiáng)身健體的目的,因此,我們不能將它與專業(yè)化等同看待,但從普及和發(fā)展的角度而言,不斷地推動(dòng)廣場(chǎng)舞的創(chuàng)新,一方面是充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性,另一方面是推動(dòng)廣場(chǎng)舞的普及與發(fā)展,兩者具有十分重要的意義和作用。保持傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展相輔相成,在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,藉由創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的弘揚(yáng),創(chuàng)新是發(fā)展的方向和動(dòng)力。
廣場(chǎng)舞創(chuàng)新發(fā)展的首要選擇,是要做到挖掘民族文化元素,實(shí)現(xiàn)對(duì)廣場(chǎng)舞創(chuàng)新的文化認(rèn)同。“擺手堂前艷會(huì)多,姑娘聯(lián)袂緩行歌。咚咚喹雜喃喃語,末尾一句嗬吔嗬?!边@是清代詩人彭勇行的一首竹枝詞,所描寫的當(dāng)時(shí)湘西民眾跳擺手舞真實(shí)畫面。擺手舞是流行在湘鄂渝黔四省市邊區(qū)土家族聚居地的傳統(tǒng)舞蹈,以甩同邊手為著稱,尤在湘西盛行。擊鼓鳴鑼為節(jié)拍,這里還用上咚咚喹簧管伴奏,具有廣泛的群眾基礎(chǔ),民族風(fēng)炫酷。湘西部分縣市通過改編擺手舞為廣場(chǎng)舞不乏成功案例,部分學(xué)校將其引入課間,既推動(dòng)了廣場(chǎng)舞的普及發(fā)展,又使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)的傳承。五十六個(gè)民族五十六朵花,豐富的民族民間舞蹈,不同的表現(xiàn)方式,千姿百態(tài)的舞蹈語匯可資發(fā)掘整理,合理利用,創(chuàng)作創(chuàng)新,為廣場(chǎng)舞發(fā)展普及提供應(yīng)有的動(dòng)力。
挖掘民族文化元素可以從千百年來不斷傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中吸取營(yíng)養(yǎng),傳統(tǒng)舞蹈固然是素材加工提煉的最為有效選擇,它是各族群眾世代傳承的舞蹈藝術(shù),原汁原味,表現(xiàn)形式豐富多彩,“古為今用”,具有再度創(chuàng)作的良好基礎(chǔ),往往成為首選。但我們更應(yīng)該看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中眾多的類別,譬如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝雜技、傳統(tǒng)美術(shù)等,與群眾的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密,是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。
以湘西州為例,根據(jù)普查共有非遺資源3200項(xiàng)目前,有聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)(苗族趕秋),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目28項(xiàng),省級(jí)86項(xiàng),州級(jí)265項(xiàng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,經(jīng)歷數(shù)千年的歷史變遷,始終一脈相承,積淀著各族人民最深層的精神追求,體現(xiàn)著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是廣場(chǎng)舞創(chuàng)新的活水源泉,也是廣場(chǎng)舞創(chuàng)作題材創(chuàng)新的寶庫。
同時(shí),從流行歌曲中汲取靈感,實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞語匯創(chuàng)新,進(jìn)而推動(dòng)廣場(chǎng)舞的流行普及。一首歌曲的流行,往往在一夜之間走紅大江南北。流行歌曲之所以流行,往往有其打動(dòng)人心的爆點(diǎn),譬如《可可托海的牧羊人》,養(yǎng)蜂女與牧羊人的情感故事,深深地抓住了受眾的情感認(rèn)同,依托其流行的群眾基礎(chǔ),根據(jù)歌曲本身的豐富情感,廣場(chǎng)舞的編創(chuàng)具有廣闊的空間和受眾認(rèn)同,可以實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞和歌曲的互動(dòng)流行,助推廣場(chǎng)舞的普及,為廣場(chǎng)舞的發(fā)展提供動(dòng)力。
也可從時(shí)尚文化中獲取素材,推動(dòng)廣場(chǎng)舞普及發(fā)展的多元化,廣場(chǎng)舞的自發(fā)性決定了主體選擇的自主性。社會(huì)發(fā)展日新月異,時(shí)尚是社會(huì)生活的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)前最時(shí)尚的事物就是主流價(jià)值觀越來越得到民眾的認(rèn)可,健康的、正能量的、積極向上的事物正在成為最大的時(shí)尚,替代消極的、庸俗的、低級(jí)趣味的審美。作為最受群眾歡迎的廣場(chǎng)舞,應(yīng)該從這些時(shí)尚中獲取能量,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,從編排、推廣、傳播等方面下功夫,讓廣場(chǎng)舞成為愉悅身心的載體,成為正能量時(shí)尚文化的主流。
一方面要加強(qiáng)廣場(chǎng)舞編創(chuàng)創(chuàng)新專業(yè)能力,群眾文化群眾辦,通過提升群眾文化組織、策劃、輔導(dǎo)的專業(yè)能力,讓廣場(chǎng)舞編創(chuàng)符合發(fā)展需要,符合群眾需要,充實(shí)創(chuàng)新力量。提高廣場(chǎng)舞編創(chuàng)的創(chuàng)新,可以進(jìn)一步拓寬渠道,通過主題征集、購(gòu)買服務(wù)、志愿者服務(wù)等方式方法,激發(fā)編創(chuàng)者創(chuàng)新意識(shí),提升創(chuàng)新能力。另一方面,提升教練素質(zhì),加大教練培訓(xùn)力度,從編創(chuàng)到教練引領(lǐng),以“下沉式”服務(wù),抵達(dá)群眾喜聞樂見的“最后一公里”。通過群藝館、文化館、高校人才聚合,加大編創(chuàng)人員與教練的交流學(xué)習(xí),搭建互動(dòng)工作平臺(tái),拓寬兩者的藝術(shù)視野,為廣場(chǎng)舞創(chuàng)新提供智庫支持、創(chuàng)意支持,有力支撐廣場(chǎng)舞普及發(fā)展,推動(dòng)廣場(chǎng)舞表現(xiàn)、表達(dá)和內(nèi)容創(chuàng)新。
通過實(shí)施全民健身活動(dòng),提高廣場(chǎng)舞普及與發(fā)展的范圍,在實(shí)施的過程中,舉辦不同層級(jí)的賽事,在競(jìng)賽中提倡廣場(chǎng)舞創(chuàng)新,以創(chuàng)新促進(jìn)廣場(chǎng)舞的發(fā)展。在大文化的背景下,行政資源有效結(jié)合,科學(xué)引導(dǎo)廣場(chǎng)舞的創(chuàng)新發(fā)展,其時(shí)已至,充分調(diào)動(dòng)文化與體育融合所形成的合力,以必要的政策、措施進(jìn)行配套,加大引導(dǎo)力度,加大投入的力度,推動(dòng)廣場(chǎng)舞的創(chuàng)新發(fā)展。還可以納入文化惠民工程,在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中,規(guī)劃硬件設(shè)施,兼顧廣場(chǎng)舞創(chuàng)作推廣的“軟件”建設(shè),不僅提供必要的文化活動(dòng)空間,而且提供廣場(chǎng)舞創(chuàng)新的“內(nèi)驅(qū)力”。
互聯(lián)網(wǎng)的深度接入,為宣傳傳播插上了翅膀,廣場(chǎng)舞創(chuàng)新發(fā)展固然是內(nèi)容的生產(chǎn),創(chuàng)新作品的宣傳推廣更需要得到高度重視。建立廣場(chǎng)舞不同層級(jí)的數(shù)據(jù)庫,發(fā)揮保存創(chuàng)新作品的作用,同時(shí)提供免費(fèi)下載通道,實(shí)現(xiàn)全民共享;通過文化行政部門的門戶網(wǎng)站,建立廣場(chǎng)舞創(chuàng)新產(chǎn)品“超市”,為廣場(chǎng)舞群眾提供便利;提供線上線下對(duì)接,讓宣傳推廣接地氣、聚人氣。
文化是一切群體的行為模式。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡發(fā)展之間的矛盾。人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求,是社會(huì)發(fā)展的最大需求,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。充分重視廣場(chǎng)舞的社會(huì)功能發(fā)揮,提高廣場(chǎng)舞的普及發(fā)展水平,在不斷創(chuàng)新廣場(chǎng)舞的集體表達(dá),是廣場(chǎng)舞普及與發(fā)展的不竭動(dòng)力。