白 樺
(河南廣播電視臺(tái),河南 鄭州450008)
現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),對舞臺(tái)表演效果的影響非常大。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),有助于加強(qiáng)舞臺(tái)表演效果,極大影響舞臺(tái)呈現(xiàn)效果。由于觀眾對于舞臺(tái)表演的需求持續(xù)提升,舞臺(tái)表演效果也相應(yīng)提升。人們注重研究舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提升措施,以此加強(qiáng)舞臺(tái)表演水平,滿足人們實(shí)際需求,提升觀眾喜愛度,為了加強(qiáng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)水平,合理融入民間文化[1]。
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支持下,社會(huì)形態(tài)與審美持續(xù)變化,嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中西方文化碰撞交流,屬于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的交流,在文化發(fā)展中占據(jù)重要地位。隨著時(shí)代的發(fā)展變化,民間文化并未喪失原有風(fēng)貌,并且為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)提供新思路。由于民間文化審美特征多元化,富含精神特征、情感表達(dá),可以帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
民間文化發(fā)展過程中,以勞動(dòng)人民日常生活為基礎(chǔ),具備自發(fā)性特點(diǎn)。在民間文化發(fā)展中,自發(fā)性屬于重要特點(diǎn),可以隨時(shí)隨地創(chuàng)作,以此展示出多元化表達(dá)方式。相比于文人雅士文化,民間文化多為自主創(chuàng)作和流傳的。
文化跨度問題比較少見,我國歷史文化發(fā)展中,產(chǎn)生了大量文化藝術(shù)瑰寶,民間文化也得以流傳。由于民間文化具備強(qiáng)大生命力,能夠帶來不同情感表達(dá)方式,以口相傳、言傳身教方式為主。但是在社會(huì)變革發(fā)展中,部分民間文化消失,因此必須重視民間文化繼承與發(fā)揚(yáng)[2]。
民間文化發(fā)展初期,是勞動(dòng)人民自娛自樂方式,因此大眾喜愛度與接受度比較高。民間文化的趣味性、娛樂性比較強(qiáng),在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生民間文化,以此愉悅身心。由于不同美的藝術(shù),都是為了提供娛樂生活為主,因此不僅具備藝術(shù)性,也可以豐富日常生活,放松身心,因此民間文化源遠(yuǎn)流長。
程式化特點(diǎn),多是民間文化利用勞動(dòng)人民常見方式表達(dá),比如貼畫、傳唱、表演等。盡管沒有嚴(yán)格的要求與規(guī)范,然而卻可以保障表演基礎(chǔ)步驟,因此民間文化形成自我流傳體系。
在民間文化中,自然性屬于重要特征。民間文化沒有經(jīng)過專業(yè)化調(diào)教與處理,是勞動(dòng)人民的情感流露。莊子提出人與自然和諧相處,因此民間文化對于人與自然的發(fā)展也比較重視。大自然擁有自主發(fā)展規(guī)律,人們必須尊重自然規(guī)律。對于農(nóng)業(yè)發(fā)展來說,將農(nóng)作物生產(chǎn)、作息時(shí)間,與天氣變化結(jié)合在一起,可以詮釋人與自然關(guān)系。民間文化作品,能夠展示出人與自然關(guān)系,不僅能夠表現(xiàn)出自然性,還可以延伸出地域性。
在民間文化中,地域性屬于重要特征。人們所處地區(qū)不同,因此民間文化呈現(xiàn)出不同形式與特點(diǎn)。民間文化的地域性特征,是民族文化重要瑰寶。面對同一件事物,不同地區(qū)的表現(xiàn)形式均不同,共同形成民間文化體系。面對同一件事物,不同地區(qū)的表現(xiàn)形式也不同。由于地域廣闊,南北方民間文化差異比較大。比如春節(jié),北方人習(xí)慣吃餃子,南方人習(xí)慣吃湯圓,盡管方式不同,但是情感表達(dá)一致。北方民間文化充滿了恢弘、大氣之感,因此北方人民性格外放,比較粗獷;南方民間文化,比較內(nèi)斂柔美,因此南方人民多為溫婉、細(xì)膩之感。地域性差異,導(dǎo)致民間文化差異比較大,在言語方式、生活方式中存在著明顯差別。
現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),合理應(yīng)用傳統(tǒng)民間文化。在民間文化藝術(shù)形式中,以刺繡、皮影、剪紙等文化為主,并且將其應(yīng)用到舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,以此展示出民族文化魅力與優(yōu)勢,優(yōu)化設(shè)計(jì)舞臺(tái)美術(shù)作品。將民間文化應(yīng)用到舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,通過創(chuàng)新思維,可以實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)優(yōu)化,突出傳統(tǒng)文化價(jià)值,將其作為思想主體傳遞媒介與載體,有效融合民間文化,確保舞臺(tái)設(shè)計(jì)能滿足表演需求。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),極易受到自身性質(zhì)影響,包含大量設(shè)計(jì)內(nèi)容,復(fù)雜度較高。比如舞臺(tái)布景、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)等。舞臺(tái)設(shè)計(jì)工作,需要統(tǒng)籌所有內(nèi)容,確保設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一性。設(shè)計(jì)人員全面發(fā)揮出傳統(tǒng)文化優(yōu)勢,聯(lián)合大眾審美需求,做好創(chuàng)新應(yīng)用,探索民間文化元素,以此凸顯出主題風(fēng)格。融合傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù),注重現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新[3]。
如在舞臺(tái)劇《劉三姐》設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代技術(shù)的融合應(yīng)用,創(chuàng)新舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念。在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,呈現(xiàn)出絢麗感,加大視覺沖擊感,代表了現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展,形成新型舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過傳統(tǒng)文化特色,深刻表達(dá)出文化意蘊(yùn)。在《劉三姐》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)中,整體舞臺(tái)顏色基調(diào)為綠色,搭建實(shí)景舞臺(tái),使觀眾能夠看到青山綠水,領(lǐng)悟到民族風(fēng)情。通過舞臺(tái)燈光、煙霧設(shè)計(jì),可以加強(qiáng)舞臺(tái)色彩層次感,通過此種舞臺(tái)效果,傳遞出劉三姐的歌聲,展示出獨(dú)特的民族風(fēng)情、山水風(fēng)景,加強(qiáng)視覺沖擊力。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),可以為整個(gè)節(jié)目演出提供服務(wù)。在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,必須過度關(guān)注舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)性,開展藝術(shù)性設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)確保設(shè)計(jì)應(yīng)用性與可行性,加強(qiáng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)效果,深化表達(dá)演出主題,實(shí)現(xiàn)情感交流,通過演出主題,引發(fā)觀眾思考。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),需要協(xié)調(diào)各方工作內(nèi)容,尤其是應(yīng)用先進(jìn)技術(shù),以此確保舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)可行性。在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素,展示出傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)表現(xiàn)中的應(yīng)用優(yōu)勢,加大創(chuàng)新力度,實(shí)現(xiàn)多元化藝術(shù)表達(dá)。應(yīng)用舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念予以創(chuàng)新,可以促進(jìn)舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展,提升視覺體驗(yàn)度[4]。
比如《草廬諸葛亮》舞臺(tái)設(shè)計(jì),注重優(yōu)化整體設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)文化作為基調(diào),呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化和表演融合。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)采用圓形,融入太極八卦圖。建筑主體為草廬,建設(shè)位置、形狀、大小不同的草廬,以此形成草廬群,呈現(xiàn)出層次感,加強(qiáng)視覺效果。舞臺(tái)背景為自然山體造型,采用燈光、色彩方式,可以營造恢弘氣勢,擴(kuò)展舞臺(tái)表現(xiàn)力,同時(shí)融合現(xiàn)代機(jī)械化技術(shù),自由移動(dòng)草廬,擴(kuò)大舞臺(tái)空間感,同時(shí)可以傳遞出諸葛亮隱士風(fēng)格,同時(shí)可以反映出隱士文化。
從上述發(fā)展可知,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),基于整體效果角度,合理應(yīng)用多種舞臺(tái)元素,實(shí)現(xiàn)元素的立體化、多樣化展示,深化表現(xiàn)主題,在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí),可以融合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法,為觀眾帶來視覺享受。
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù),對民間文化元素融合效果影響非常大,舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人員,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出舞美技術(shù)優(yōu)勢,合理建設(shè)舞臺(tái)空間,以此提升表演舞臺(tái)的表現(xiàn)力。在話劇《杜甫》舞臺(tái)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員聯(lián)合話劇場景信息,與唐朝作為舞臺(tái)表演背景,將杜甫故事作為主線,聯(lián)合唐宋時(shí)期山水畫,將觀眾引入到故事情景中,以此展示出唐代實(shí)景面貌,同時(shí)可以傳達(dá)出古代文明,加強(qiáng)舞臺(tái)效果。在舞臺(tái)表演中,注重營造意境空間,增加舞臺(tái)氣氛朦朧感知,創(chuàng)新表達(dá)中國傳統(tǒng)水墨文化。對于細(xì)節(jié)的處理,設(shè)計(jì)人員融入佛教、儒家、道家思想,通過圖案符號,展示出文化底蘊(yùn),發(fā)揮出形象特點(diǎn)。通過這種設(shè)計(jì)方式,可以有效融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代。創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化,可以確?,F(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)滿足觀眾審美需求。不僅可以展示出傳統(tǒng)文化獨(dú)特性,還可以聯(lián)合現(xiàn)代文化特色,設(shè)計(jì)效果顯著。
民間文化元素的表現(xiàn)形式比較多,受到百家思想影響。多數(shù)文化圖案表現(xiàn),具備概括性、抽象性特點(diǎn),對現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)表達(dá)影響非常大。不僅包含形式突破,也包含舞臺(tái)設(shè)計(jì)用戶。通過民間文化圖案、思想內(nèi)涵、實(shí)際特征,能夠滲透出現(xiàn)代人情感。民間文化依托民族氣質(zhì)、情感與審美意識(shí),因此具備較強(qiáng)生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,民間文化元素應(yīng)用比較多,然而卻呈現(xiàn)出分散特點(diǎn),無法形成系統(tǒng)化體系,相應(yīng)制約了民間文化發(fā)展[5]。因此,現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)融合民間文化,在現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)發(fā)展中,民間文化的認(rèn)可度將持續(xù)提升,能夠促進(jìn)現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展,積極宣傳民間文化。
現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì),可以應(yīng)用蠟染、剪紙、刺繡等民間文化元素,采用不同方式表現(xiàn),以此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化活力。在二十世紀(jì)八十年代,現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)就應(yīng)用民間文化元素,多數(shù)設(shè)計(jì)人員在民間文化中找尋靈感,以此創(chuàng)作出精美舞臺(tái)。利用不同文化思想碰撞,會(huì)誕生較多創(chuàng)新想法。民間文化元素能夠凸顯出舞臺(tái)美術(shù)的民族性風(fēng)格,與常見保險(xiǎn)形式區(qū)別較大。按照站臺(tái)舞臺(tái)美術(shù)表演內(nèi)容,結(jié)合民間文化元素,可以提升舞臺(tái)畫面真實(shí)度。
綜上所述,民間文化屬于傳統(tǒng)文化的重要組成,結(jié)合民間文化、現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì),可以促進(jìn)舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展,已經(jīng)成為舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展的重要趨勢。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中,合理應(yīng)用民間文化元素,加大創(chuàng)新力,不僅可以發(fā)揮出現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢,還可以融合民間文化元素,以此加強(qiáng)舞臺(tái)美術(shù)效果,營造良好的藝術(shù)氛圍,提升表演藝術(shù)性。