張家焰

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢430073）

一、前言

我國傳統(tǒng)的壁畫藝術(shù)為各種歷史文化研究者提供了豐富的史料。時(shí)至今日，壁畫等公共空間藝術(shù)形式的文化建設(shè)潛力已被各界所重視。隨著改革開放的不斷深入，北京首都國際機(jī)場大型公共壁畫群應(yīng)運(yùn)而生，并具有開創(chuàng)性的意義。

二、公共藝術(shù)與城市文化之間的聯(lián)系

（一）公共文化和藝術(shù)基本概念的解釋

公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種公眾自由選擇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在公共建筑的開放空間環(huán)境中得以展現(xiàn)。它可以包括公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的所有公共感性表達(dá)藝術(shù)，以及景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)、觀念表達(dá)和公共行為藝術(shù)。公共文化藝術(shù)必須具有公共性，或者只有這樣才具有公共性質(zhì)，為廣大社會(huì)公眾服務(wù)的公共藝術(shù)作品才可以稱為公共文化藝術(shù)。城市公共文化藝術(shù)既是反映城市物質(zhì)文化生活的重要表現(xiàn)，又是城市整體精神風(fēng)貌的載體。一個(gè)城市的地理和文化環(huán)境、生活方式以及歷史建筑和建筑文化的差異，將直接影響到該地區(qū)城市公共空間藝術(shù)風(fēng)格，形成不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

（二）加強(qiáng)對城市傳統(tǒng)文化基本概念的解讀

城市生態(tài)文化是隨著人類文明的發(fā)展而進(jìn)入一定歷史階段的一種歷史文化產(chǎn)物。它是城市居民在長期的城市生活中形成的一種城市生態(tài)環(huán)境、生活方式和城市風(fēng)尚。城市景觀文化建筑是城市的文化靈魂，它不僅賦予城市一種動(dòng)態(tài)和諧的特征，而且還通過人與物、人和自然環(huán)境的相互作用，在日常生活中形成了一種獨(dú)特的城市園林。城市歷史文化品牌建設(shè)是要深化和提高城市居民的內(nèi)在文化價(jià)值意識(shí)，豐富城市優(yōu)秀的歷史人文精神，弘揚(yáng)城市固有的文化價(jià)值觀。公共文化藝術(shù)與城市傳統(tǒng)文化的推廣密切相關(guān)。

公共文化藝術(shù)與現(xiàn)代城市公共文化設(shè)施互為補(bǔ)充。一方面，城市公共文化藝術(shù)是公眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要藝術(shù)來源，制約并直接影響著我國城市大眾文化的發(fā)展趨勢。不同類型的城市具有不同的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，可以孕育出不同城市的本土文化。另一方面，城市公共文化藝術(shù)的建設(shè)必將受到新的城市文化藝術(shù)的影響。隨著時(shí)間的推移，許多新的公共文化藝術(shù)作品將進(jìn)入城市公共藝術(shù)空間，為城市增添新內(nèi)容和新的藝術(shù)文化色彩。公共文化藝術(shù)可以在一個(gè)具有自身文化特色的城市公共環(huán)境中展現(xiàn)自身特色，并充分體現(xiàn)該城市的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神、文化習(xí)俗以及本土文化的審美情趣。將地方本土的文化性與藝術(shù)性結(jié)合起來，共建美好城市、美麗城市。同時(shí)也是通過公共文化藝術(shù)對生活在美麗城市中的市民群眾，營造一種能廣泛了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的獨(dú)特城市文化，并以此充分展現(xiàn)我國各民族悠久的地方文化及未來美好城市乃至建設(shè)美麗中國的夢想設(shè)計(jì)。

三、公共藝術(shù)介入城市文化面臨的挑戰(zhàn)

（一）城市歷史的文化地域性及差異性不容忽視

公共文化和藝術(shù)作品的缺乏，往往導(dǎo)致整個(gè)城市文化缺乏藝術(shù)個(gè)性。區(qū)域文化傳統(tǒng)是由自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和歷史人文環(huán)境三個(gè)自然因素構(gòu)成的。這三個(gè)因素是相互聯(lián)系、相互作用的，決定了傳統(tǒng)文化在城市社區(qū)中的長期傳承與繁榮。區(qū)域性城市公共藝術(shù)的主要目的是準(zhǔn)確反映不同地區(qū)市民公共生活狀態(tài)。作品的內(nèi)容應(yīng)更多地反映該地區(qū)市民生活文化和社會(huì)群眾生活的主要特征。然而有些城市在藝術(shù)領(lǐng)域卻有很大的差異，盡管建立了自己的城市廣場，以及相應(yīng)公共環(huán)境，但城市主題文化意識(shí)薄弱甚至模糊不清，這些城市公共文化藝術(shù)的風(fēng)格相似，存在盲目復(fù)制，偏離了城市藝術(shù)區(qū)域自身特點(diǎn)，城市文化建設(shè)的概念趨于一致，沒有城市藝術(shù)自身的地域性和藝術(shù)性。

（二）城市歷史文化的重要?dú)v史價(jià)值正在被割裂或削弱

每一座城市都應(yīng)該有其獨(dú)特的文化歷史以及發(fā)展的文明軌跡和脈絡(luò)，即所謂的“城市語錄”，是城市自然人文歷史的發(fā)展變化過程，是人與自然環(huán)境，人與社會(huì)，人與城市，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷史演變中形成的不同區(qū)域的城市文明。城市的歷史文化與文明不是憑空創(chuàng)造出來的，它應(yīng)該是城市歷史文明的自然延伸和可持續(xù)發(fā)展。任何一座城市都不可能完全割裂和削弱城市的歷史和的城市文化。然而，我國在大規(guī)模城市化進(jìn)程中，長期以來一直受到各種客觀條件的嚴(yán)重制約，現(xiàn)代城市的發(fā)展起步較晚于西方發(fā)達(dá)國家，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平不平衡，導(dǎo)致許多大城市面臨諸多問題。

（三）忽視了城市文化的歷史傳承和人文內(nèi)涵

城市形象評(píng)價(jià)是一個(gè)國家城市歷史文化的外部形象。它是對城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交活力和發(fā)展前景的具體形象認(rèn)知，是包括城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)五個(gè)方面在內(nèi)的公民綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。塑造和豐富城市特色的人文內(nèi)涵，提升群眾的審美文化形象，是城市多元文化發(fā)展對城市現(xiàn)代化的新要求。然而，一些公共文化藝術(shù)作品沒有充分考慮特定城市的公共性文化內(nèi)涵和公共藝術(shù)文化素質(zhì)，缺乏高水平的公共藝術(shù)修養(yǎng)，審美價(jià)值低，物質(zhì)形式選擇不當(dāng)以及人為因素造成的嚴(yán)重?fù)p害，對具體城市公共文化建設(shè)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

四、城市公共文化建設(shè)的發(fā)展路徑

（一）充分展現(xiàn)城市歷史和文化的重要地域特色。

中國是一個(gè)擁有豐富城市資源的大國.每個(gè)大城市都有不同的地域文化特色和傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳統(tǒng)，應(yīng)該有自己的文化發(fā)展史。因此，在我國公共文化藝術(shù)工作的研究和創(chuàng)作過程中，應(yīng)特別注意傳統(tǒng)文化在這一領(lǐng)域的傳承。自然環(huán)境與公共生態(tài)藝術(shù)作品的完美結(jié)合，體現(xiàn)了不同地區(qū)城市公共環(huán)境藝術(shù)的不同特點(diǎn)。

（二）大力發(fā)展小龍蝦產(chǎn)業(yè)

湖北省潛江市是中國小龍蝦的故鄉(xiāng)。小龍蝦是潛江的支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、歐盟、日本等30多個(gè)國家和地區(qū)。潛江小龍蝦經(jīng)營規(guī)模處于全國領(lǐng)先地位，因此，當(dāng)?shù)氐奈r莊和店面設(shè)計(jì)，以及美食包裝等都具有濃郁的蝦文化特色，尤其是潛江小龍蝦雕塑，造型獨(dú)特，形象鮮明，而且給人帶來強(qiáng)烈味覺刺激，并逐漸形成一種符號(hào)和城市名片，因此，在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，要突出城市的特色和城市環(huán)境，了解地方的地域文化，充分展現(xiàn)地方民俗風(fēng)情，用地域特色的視覺符號(hào)和元素來表現(xiàn)城市獨(dú)特的文化。

（三）挖掘城市歷史，探尋和顯現(xiàn)重要?dú)v史脈絡(luò)

城市優(yōu)秀的歷史文化脈絡(luò)是城市傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，而公共文化藝術(shù)更是要體現(xiàn)城市歷史，也是一座城市的藝術(shù)載體，公共文化藝術(shù)城市的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)與地方優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)發(fā)展保持同步。城市優(yōu)秀的歷史文化經(jīng)過長期的沉淀與積累，可以通過不同形式的公共藝術(shù)作品進(jìn)行展示與顯現(xiàn)，讓其逐漸成為一座城市的靈魂，并能弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化。如，武昌首義廣場走向共和群體景觀雕塑，就是通過公共藝術(shù)作品顯現(xiàn)一座革命城市某一段重要?dú)v史，讓人們在公共城市環(huán)境中悠閑生活時(shí)也銘記那段輝煌的歷史。所以，公共藝術(shù)也承載著城市歷史文化脈絡(luò)的傳承、走向與可持續(xù)發(fā)展，為城市文化建設(shè)展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

（四）突出優(yōu)秀城市歷史文化傳統(tǒng)人文精神

公共藝術(shù)的首要作用是美化城市的公共場所和生活環(huán)境，從而大大提高城市居民的整體文化形象和藝術(shù)素質(zhì)。在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中，需要運(yùn)用獨(dú)特的公共文化空間資源概念來設(shè)計(jì)、美化和建構(gòu)城市公共文化氛圍，提高城市市民的文化審美意識(shí)和文化欣賞藝術(shù)水平，理解重要的精神文化內(nèi)涵，使藝術(shù)成為大眾化的信息平臺(tái)。例如，著名美籍華裔建筑師貝聿銘，以盧浮宮為背景，精心設(shè)計(jì)和建造了玻璃圓錐形的金字塔。他沒有直接借用中國古代埃及玻璃金字塔的整體形狀，而是用大量現(xiàn)代玻璃作為材料，完美地展現(xiàn)了巴黎美麗的城市風(fēng)景。這個(gè)彩色玻璃體金字塔不僅充分體現(xiàn)了中國現(xiàn)代建筑藝術(shù)的風(fēng)貌，便充分應(yīng)用了現(xiàn)代科學(xué)的信息技術(shù)，是中國當(dāng)代藝術(shù)與巴黎現(xiàn)代城市古典美的完美結(jié)合。公共藝術(shù)作為傳播城市傳統(tǒng)文化的載體和提升城市形象的名片，不僅促進(jìn)了城市公共空間結(jié)構(gòu)總體設(shè)計(jì)的美學(xué)建設(shè)，也是增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力的有效手段。城市整體空間的自然美不僅體現(xiàn)在城市空間優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中，也體現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

“美的本質(zhì)與人類在生活實(shí)踐的創(chuàng)造中所獲得的自由息息相關(guān)?！碑?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對城市公共藝術(shù)創(chuàng)作提出了新的挑戰(zhàn)，一些公共藝術(shù)作品創(chuàng)作者對地域文化特點(diǎn)不進(jìn)行深入了解，又缺乏當(dāng)?shù)爻鞘械膫鹘y(tǒng)人文背景，采用單一的藝術(shù)形式，怎么可能創(chuàng)作出有較高審價(jià)值的藝術(shù)作品。優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)作品創(chuàng)作不僅要具有明顯的地域特征，能傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的歷史文化，還應(yīng)具有高品質(zhì)的審美價(jià)值，這樣才能促進(jìn)城市文化建設(shè)的發(fā)展。