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      吉芬反論的再解釋

      2021-04-08 02:09:59張寶平李千慧李明偉
      中國市場 2021年1期
      關(guān)鍵詞:事件本質(zhì)現(xiàn)象

      張寶平 李千慧 李明偉

      [摘 要]吉芬反論是對需求定律——價格下降需求量增加的質(zhì)疑和思辨,它不僅是經(jīng)濟學(xué)問題,也是認識論問題。文章通過對科學(xué)理論普遍存在的局限性討論,從吉芬物品與經(jīng)濟物品的定義出發(fā),指出需求定律的理論邊界。

      [關(guān)鍵詞]吉芬反論;需求定律;事件;現(xiàn)象;本質(zhì)

      [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.01.011

      1 問題的提出

      筆者曾就吉芬反論給出經(jīng)濟學(xué)解釋[1],文章從認識論角度給出吉芬反論再解釋。

      2 從認識論角度調(diào)和需求定律與吉芬反論的沖突

      筆者認為“真理的標準是說服力”。這里有兩層含義:第一層是講沒有絕對真理,或者講不存在絕對正確的理論;第二層是講人有主觀能動性,宇宙決定論可以被現(xiàn)代科學(xué)證偽。在性格上,宇宙決定論是樂觀主義,也是悲觀主義,更是懶人主義,由此,可以不思考,可以不作為,生死由命富貴在天,可以行尸走肉般活著,反正一切都是注定發(fā)生、注定消亡的。

      人所面對的世界是一連串的事件,事件的連續(xù)性有兩重含義。一是被觀念到的事件不會無緣無故發(fā)生,皆有據(jù)可查。事件是一個現(xiàn)象到另一個現(xiàn)象的過程,凡現(xiàn)象必有規(guī)律,[2]凡事件必有原因。二是事件若沒有被局限條件約束,現(xiàn)象無法被經(jīng)驗到。現(xiàn)象是所有局限條件的總和。

      世上萬物之所以能被認知,是因為人的感官存在。各種理論之所以能被發(fā)現(xiàn),是因為事物的變化有規(guī)律。事物的本質(zhì)是其變化過程中所展現(xiàn)的規(guī)律總和,不是其背后的“存在”或“本體”。人類的知識就是各種事物的各種本質(zhì)的總和??茖W(xué)理論的框架是假設(shè)其他條件不變時,此條件變結(jié)果如何變。其他不變的條件叫局限條件。往深處想,其他不變的條件都有什么?每一條其他不變的條件不變又需要什么不變?一層層剝下去,會發(fā)現(xiàn)絕對不變的東西不存在。因此,絕對的理論都是理想,只可能存在于人類的思維中。純邏輯只有數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)是演繹的,其基本假設(shè)是1+1=2,只要不否定1+1=2,那么所有的數(shù)學(xué)推理不可能錯,但真實世界不是數(shù)學(xué)。

      3 需求定律的理論邊界

      沒有絕對正確的理論,那么人的日常行為就沒有依據(jù)了嗎?顯然不是。人不僅有感性、知性,也有理性。理性表明任何事件都是概然性的,任何理論都是對概然性的描述。哲學(xué)里的主要矛盾概念是指這個因素的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致某事件發(fā)生的概率最高。如果某人擔(dān)心傍晚時分去公園散步有塊隕石恰巧砸到頭上,那么只能不出門;如果又擔(dān)心發(fā)生地震,房屋倒塌,那么不出門也不安全。有可能嗎?有,萬事皆概率。

      那么研究理論還有用嗎?有。理論描述概率,概率足夠高,就可以作為指導(dǎo)人們生活的依據(jù)。春華秋實,月圓月缺,在人類歷史長河中,更不用說在每個人短短的百十年壽命中,某些規(guī)律幾乎一成不變時,人們完全可以視其為不變,假設(shè)不變量可以視其為真不變。講沒有絕對的理論是哲學(xué)家考慮的,是頂級科學(xué)家應(yīng)具備的哲學(xué)素養(yǎng),不影響普通人做決策。

      人的決策都是在這些有可能錯的理論支撐下的判斷力,如果結(jié)論可以像數(shù)學(xué)一樣推演出來就不需要做決策了。真理可以不真,但不影響決策。人生就是一連串決策,每一次決策都是依據(jù)每個人心中所相信的相同的或者不同的理論。大家皆信則為真,真理的“真”就是其說服力,就是眾人皆信的強度。

      這個結(jié)論不荒謬也不可怕,因為還有“實踐是檢驗真理的唯一標準”。真理是提出假設(shè)為真的理論,實踐是用真理指導(dǎo)行為。決策后,結(jié)果不如預(yù)期,人們自然去推翻或者完善或者更新現(xiàn)有理論??茖W(xué)不是求對,也不是求錯;科學(xué)求的是“可能被事實推翻”。[2]求錯的過程是界定理論適用范圍的過程,知道超出什么范圍后此理論不再對。

      物理學(xué)家一直致力于尋求各種理論的統(tǒng)一,探求宇宙最基本規(guī)律。歷史上哲學(xué)家們也一直追問是否存在最后的決定者,追問最初因。盡管康德提出知識有邊界,提出二律背反,但他所不知的是:只要他用了“因為,所以”,那么他就已經(jīng)隱含假設(shè)了存在著最初因,并且唯一存在。沒有最初因,宇宙不會演繹到被觀察,時間也不會成為概念;沒有唯一的最初因,宇宙不會演繹到被觀察,空間也不會成為概念。沒有唯一的最初因,沒有“因為”,也沒有“所以”?!耙驗椤北旧砭痛嬖谥[含假設(shè)。最初因就是宇宙基本規(guī)律本身,只是人們尚沒有找到它如何演繹成能被觀念到的現(xiàn)象及其規(guī)律的答案。

      任何科學(xué)理論都要有局限條件作為約束,不存在沒有約束的理論,經(jīng)濟學(xué)理論也是如此。理論是理想下的結(jié)論。從知識的絕對性看,人類的知識都是“我以為”,所有知識(數(shù)學(xué)除外)的優(yōu)劣都體現(xiàn)為概然率高低。知識的價值在指導(dǎo)生活,概然率下的知識并不影響對生活的指導(dǎo)。所有的理論都需要有其他不變量支撐,而其他不變量就是為了使理論原型與被解釋原型相契合。其他不變量越少,理論解釋力越強,是因為找到的這個因變量是事物變化的主要矛盾。需求定律作為經(jīng)濟學(xué)基本規(guī)律,其實質(zhì)是認為成本變化是人的行為轉(zhuǎn)變的主要動力,是人做選擇的主要依據(jù)。為了保證需求曲線右下傾斜,價格理論從一開始就定義了經(jīng)濟物品是多勝于少,其背后是不足和競爭,需求定律被限定于對稀缺物品的研究。

      4 結(jié)論

      洛克在三百多年前提出:要想完全了解一個物體的性質(zhì),人們的思想并不能限于那個物體的表層,而當(dāng)遠遠往前看。如果真是這樣,則正不必驚異,為什么有很不完全的實體觀念;而且各種性質(zhì)和作用所依的那些實在的本質(zhì)為什么是人所不知道的。[3]到今天為止,人類對實體的探索尚在繼續(xù),物理學(xué)中的各種力尚未得到統(tǒng)一解釋,未來得到的統(tǒng)一方能談得上認識到了實體或本體。盡管人們不能直觀到現(xiàn)象背后的實體,好在實體衍生出的各種物質(zhì)及其現(xiàn)象是相對穩(wěn)定的,并且這些現(xiàn)象之間存在的規(guī)律也是穩(wěn)定的,用科學(xué)的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)各種概然性的規(guī)律,完全可以指導(dǎo)人們的生活。關(guān)于主觀,筆者認為是一個量的概念。每個人最終都要做出判斷,判斷即主觀。無數(shù)個人的主觀構(gòu)成客觀,客觀才算進入了真理的定義:大家一致同意的強度。

      從感性到知性后戛然而止,始終無法順利到達理性的全部證明,但人們正越來越多地獲得更大的概然率。這種理性是建立在科學(xué)的認知基礎(chǔ)上的,而不是盧梭那種“內(nèi)心”自明的理性。建立在知識上的理性是社會性的,而盧梭那種理性是個人的,是腦中美好幻象的產(chǎn)物。

      科學(xué)的道德是謙虛。真理建立在科學(xué)之上時,真理會認識到自己的局限性。所有的真理都有局限性,其所能解釋的現(xiàn)象有局限性??茖W(xué)不是判斷句,而是如果什么,那么什么??茖W(xué)的“如果”什么,是可觀察到的,而不是虛無縹緲的,盡管可觀察到的背后存在著虛無縹緲,但可觀察到的是實在的、確定的,可以被理論采用的、簡潔的。未經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練的人往往不知道前半句。盡管可以不講前半句,但應(yīng)該知道這個隱藏的局限條件。

      參考文獻:

      [1]張寶平,李明偉.吉芬反論的經(jīng)濟學(xué)解釋[J].中國市場,2020(7):19.

      [2]張五常.科學(xué)說需求[M].北京:中信出版社,2014.

      [3]洛克.人類理解論[M].北京:商務(wù)印書館,2019.

      [作者簡介]張寶平(1972—),男,河南平頂山人,碩士,工程師,研究方向:哲學(xué)史和價格理論;李千慧(2000—),女,河南洛陽人,武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院英法實驗班;李明偉(1973—),男,河南洛陽人,碩士,教授,研究方向:電氣工程及其自動化。

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