王麗君

[摘 要]馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)理論。與馬克思所處時(shí)代相比，隨著科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的新時(shí)代的到來，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、薪資報(bào)酬等方面出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)變化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論提出了“新挑戰(zhàn)”，引起了一些學(xué)者扭曲馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的核心內(nèi)容的“新言論”，新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要對(duì)這些“新言論”正本清源。我們應(yīng)以馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論為武器，對(duì)這些“新言論”進(jìn)行批判，從而捍衛(wèi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的指導(dǎo)地位。言明堅(jiān)守和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要思想保障。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論;新言論

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)涵

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的理論體系，科學(xué)地將唯物史觀運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要論述了以下幾個(gè)價(jià)值觀點(diǎn)。

（一）使用價(jià)值與價(jià)值

馬克思在《資本論》開篇就指出，龐大堆積的商品是資本主義財(cái)富，商品是“一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物” [1]95，這種滿足人們某種需要的屬性就是商品的使用價(jià)值。商品作為一種有用物具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。在質(zhì)的方面表現(xiàn)為不同的物品具有不同的用處，可以滿足人的不同需求。在量上表現(xiàn)為物品可以用一定的單位來衡量，有不同的計(jì)量單位。商品的一個(gè)重要屬性就是它具有交換性。以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，商品能夠交換是因?yàn)樗鼈兙哂行в眉词褂脙r(jià)值，這種觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的。因?yàn)樾в谜摫厝粫?huì)陷入主觀價(jià)值論，每個(gè)人對(duì)于物品的效用理解是不盡相同的，不同形式的勞動(dòng)為何能夠交換？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)問題一直未作出合理的解釋，而馬克思找到了隱藏在其背后的因素是抽象勞動(dòng)。

（二）勞動(dòng)的二重性

勞動(dòng)的二重性，指的是生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這兩重屬性。馬克思指出，“商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的，這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”[1]119。馬克思在《資本論》中系統(tǒng)地闡述了關(guān)于勞動(dòng)二重性的觀點(diǎn)。他指出具體勞動(dòng)是在生產(chǎn)過程存在著具體形式上的差異的勞動(dòng)。比如生產(chǎn)斧子和上衣，生產(chǎn)這兩種物品具體勞作方式、工具是不同的，磨和敲打是生產(chǎn)斧子的具體勞動(dòng)，縫和裁是生產(chǎn)上衣的具體勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)是多種多樣的，但是為什么不同質(zhì)能夠相互交換，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有給出合理的解釋。馬克思透過商品的表象，找到了隱藏在商品背后的抽象勞動(dòng)。他指出抽象勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，除此之外不包含其他任何物質(zhì)原子。各種不同質(zhì)的商品之所以可以交換，就是因?yàn)樯唐繁澈蟮某橄髣趧?dòng)。沒有這種同質(zhì)的存在作為交換尺度，千差萬別的商品就無法進(jìn)行交換或者發(fā)生交換陷入混亂的局面，并且在同一生產(chǎn)過程中抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)是不可分割的兩個(gè)方面。

（三）活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)

活勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中腦力和體力的支出過程。物化勞動(dòng)是指凝結(jié)在勞動(dòng)對(duì)象中體現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的人類勞動(dòng)。馬克思指出，活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，物化勞動(dòng)只是轉(zhuǎn)移自身價(jià)值。關(guān)于創(chuàng)造價(jià)值的是什么，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也給出了不同的解釋，主要代表觀點(diǎn)有勞動(dòng)形成價(jià)值、供求形成價(jià)值、效用形成價(jià)值也就是我們熟悉的效用論、生產(chǎn)要素決定論。他們的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為多元價(jià)值論，價(jià)值的創(chuàng)造過程需要多種要素參與，甚至像亞當(dāng)·斯密這種著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主張“三要素”論。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，知識(shí)、技術(shù)、管理等要素與勞動(dòng)密不可分，因?yàn)橹R(shí)、技術(shù)等無不是活勞動(dòng)的結(jié)果。沒有人類勞動(dòng)的凝結(jié)，這些要素就像一灘死水不會(huì)煥發(fā)生機(jī)，只有與人類的抽象勞動(dòng)結(jié)合才可以“復(fù)活”。物化勞動(dòng)無論是以物質(zhì)形態(tài)還是以精神形態(tài)的形式存在，不管是采取資本還是其他形式，無不都是活勞動(dòng)的成果。馬克思在肯定活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值同時(shí)，并沒有否定物化勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的重要作用。他認(rèn)為物化勞動(dòng)提供了生產(chǎn)需要的物質(zhì)資料如機(jī)器和廠房、原料等，沒有這些物質(zhì)資料生產(chǎn)將不能維持下去，俗話所說的“巧婦難為無米之炊”就是這個(gè)道理。單純依靠人不能生產(chǎn)出人類所需要的物質(zhì)生活和生產(chǎn)材料，物化勞動(dòng)是任何生產(chǎn)都要具有的要素，少了這個(gè)要素生產(chǎn)將不能進(jìn)行下去。人類史說到底是一部勞動(dòng)史，勞動(dòng)對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展有著關(guān)鍵性作用。正如馬克思指出，“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”[2]，馬克思透過商品的表面發(fā)現(xiàn)存在于其中的活勞動(dòng)，將勞動(dòng)的主體性地位提高到重要的位置，這也是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的分歧。

二、新時(shí)代馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面臨的“新挑戰(zhàn)”

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展新時(shí)代的到來，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論面臨著“新挑戰(zhàn)”，主要原因來自兩個(gè)方面。一方面是客觀的經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，馬克思所處的年代距離當(dāng)今有近兩百年的歷史，宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可同日而語，面對(duì)變化了的財(cái)富構(gòu)成、勞動(dòng)形態(tài)及處于中國(guó)特色社會(huì)主義下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下分配結(jié)構(gòu)。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)的變化，一些人漸漸地認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的宏觀經(jīng)濟(jì)前提已經(jīng)不存在，不必堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論。另一方面是理論界中存在一些學(xué)者借用西方效用論來扭曲馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心內(nèi)涵，提出“新言論”。如主張最多的是“要素決定論”而不是“勞動(dòng)創(chuàng)造論”;局限馬克思價(jià)值理論的勞動(dòng)范圍，主張馬克思是“體力勞動(dòng)論”或稱為“簡(jiǎn)單勞動(dòng)”;將生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造關(guān)系機(jī)械地運(yùn)用到價(jià)值分配領(lǐng)域，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在分配領(lǐng)域只能是按勞分配。

（一）新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新氣象”

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與兩百多年前馬克思所處的工業(yè)化初期有著質(zhì)的變化。從以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為主的生產(chǎn)變成了以復(fù)雜勞動(dòng)為主的社會(huì)生產(chǎn)，從以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式變成了以科學(xué)技術(shù)、知識(shí)為核心的經(jīng)濟(jì)形式。從經(jīng)濟(jì)與科技分離、產(chǎn)學(xué)研相對(duì)分離到經(jīng)濟(jì)與科技高度融合，技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的周期越來越快，科學(xué)認(rèn)知背景也從“簡(jiǎn)單性”到“復(fù)雜性”的轉(zhuǎn)變，知識(shí)信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值財(cái)富創(chuàng)造和分配方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，下面以中國(guó)近幾年的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)報(bào)酬三個(gè)方面的改變?yōu)槔?，來說明我們當(dāng)今時(shí)代與馬克思所處時(shí)代的宏觀環(huán)境有著巨大的差異。

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

進(jìn)入新時(shí)期以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)隨著科學(xué)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。我們從圖1可以看到，近10年來第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總額的貢獻(xiàn)率一直低于5%;第二產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)部門對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率從2010年的57.4%下降至36.8%，總體上呈現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)，并在2014年被第三產(chǎn)業(yè)趕超，從2014年至今一直低于第三產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率;第三產(chǎn)業(yè)基本呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率超過了60%。從圖2中我們可以看出，GDP增長(zhǎng)的拉動(dòng)主要靠第三產(chǎn)業(yè)。第二產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的拉動(dòng)呈逐年下降趨勢(shì)，從2010年的6.2%降到2.5%。第一產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長(zhǎng)的拉動(dòng)一直處于低水平在0.3%左右。傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)部門退居二線，無論是生產(chǎn)總額還是對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的增長(zhǎng)率總體上呈現(xiàn)不斷下降趨勢(shì)。第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展愈加迅猛，以服務(wù)、管理、知識(shí)技術(shù)等為主導(dǎo)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是像馬克思所處時(shí)代下主要依靠農(nóng)民、工人的直接物質(zhì)生產(chǎn)方式。

2.就業(yè)結(jié)構(gòu)

在知識(shí)信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)的勞動(dòng)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)方式發(fā)生了巨大變化，從事馬克思所說的直接的物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)比例已經(jīng)非常低了。我們從圖3可以看出，2010至2019年從事第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)呈現(xiàn)逐年下降趨勢(shì)，從27 930.5萬人劇減至19 445.2萬人，從在三大產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)排行第一下降至最后;從事第二產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)遠(yuǎn)低于第三產(chǎn)業(yè)，并在波動(dòng)中呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，從21 842.1萬人下降至21 304.5萬人;第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)呈現(xiàn)迅猛式發(fā)展，逐年以高速遞增，從26 332.3萬人到36 721.3萬人，遙遙領(lǐng)先于其他兩大產(chǎn)業(yè)。

隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、物流產(chǎn)業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)等為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)的到來，也引發(fā)了就業(yè)遷移，人們發(fā)揮自己的勞動(dòng)價(jià)值方式不再是馬克思所指的“直接式”生產(chǎn)，而是一種“間接式”的價(jià)值創(chuàng)造。

3.勞動(dòng)報(bào)酬

除了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，新時(shí)代下中國(guó)不同行業(yè)勞動(dòng)者的薪資報(bào)酬較之與馬克思所處的工業(yè)初期時(shí)代的各行業(yè)報(bào)酬也有了翻天覆地的變化。從圖4主要展現(xiàn)的當(dāng)今時(shí)代下三大產(chǎn)業(yè)的代表行業(yè)的工資總額曲線可以看出，當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)了新的行業(yè)，勞動(dòng)者從事了馬克思所處時(shí)代下不可能有的崗位。而且從圖4我們可以直觀地看出，2019年城鎮(zhèn)從事技術(shù)知識(shí)型行業(yè)的年平均工資是147 678元，而從事直接物質(zhì)生產(chǎn)的制造業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的年平均工資分別只有72 088元和36 466元，從事技術(shù)類行業(yè)的工資是從事工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的兩三倍，直接從事體力勞動(dòng)的薪資水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于從事腦力勞動(dòng)的薪資水平。從上圖中線性的斜率中，我們可以分析到技術(shù)類行業(yè)的工資的增長(zhǎng)速度明顯比制造業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)要迅速，這說明依靠技術(shù)、知識(shí)的高素質(zhì)者創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從事簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富，而且這種差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大趨勢(shì)。這與馬克思那個(gè)時(shí)代的大部分勞動(dòng)者只能靠從事工廠做工、農(nóng)田耕作等這些簡(jiǎn)單的物質(zhì)生產(chǎn)獲得收入有翻天覆地的改變。

（二）新時(shí)代關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的“新言論”

從上面的分析描述中我們可以看到新時(shí)代下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，較之馬克思所處的工業(yè)化初期可以說是日新月異。人們創(chuàng)造價(jià)值財(cái)富的方式、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)、財(cái)富分配有著質(zhì)的不同。但同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)這些新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)“新氣象”，不少學(xué)者不深入思考分析，打著“突破”和“創(chuàng)新”的口號(hào)，扭曲馬克思勞動(dòng)價(jià)值的核心內(nèi)容，甚至去唱衰馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，認(rèn)為它已經(jīng)不適合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，腐蝕馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)地位，危害新時(shí)代下中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。下面筆者將結(jié)合馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論分析這些所謂的“新言論”，鞏固馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)地位。

1.“要素創(chuàng)造論”

要素價(jià)值論全稱生產(chǎn)要素價(jià)值論，主張參與生產(chǎn)的要素創(chuàng)造價(jià)值，近兩百年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。改革開放以來，中國(guó)不少學(xué)者也受到了這種多要素論的影響，主張“知識(shí)創(chuàng)造論”“技術(shù)創(chuàng)造論”“資本創(chuàng)造論”。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，在科學(xué)技術(shù)、知識(shí)信息的推動(dòng)下，中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不再是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)為主，而是以第三產(chǎn)業(yè)為主。國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依賴第三產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)，而且這種發(fā)展趨勢(shì)將不斷擴(kuò)大。一些認(rèn)為科技、知識(shí)等能獨(dú)立于勞動(dòng)單獨(dú)創(chuàng)造價(jià)值的思想又伴隨而來。顯然將科技、知識(shí)生產(chǎn)要素與勞動(dòng)要素對(duì)立起來是不對(duì)的，因?yàn)橹R(shí)、技術(shù)是離不開勞動(dòng)者的勞動(dòng)。知識(shí)和技術(shù)作為一種思想理論，它們必須附著在人的大腦中，通過人的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率，如果擁有知識(shí)、技術(shù)的人不勞動(dòng)，這些知識(shí)和技術(shù)就像空中樓閣虛無縹緲。從根本上說“知識(shí)創(chuàng)造論”“科技創(chuàng)造論”“共同創(chuàng)造論”這些觀點(diǎn)就是混淆了“價(jià)值創(chuàng)造”和“價(jià)值轉(zhuǎn)移”。馬克思在《資本論》中指出，“商品的價(jià)值是由不變資本、可變資本、剩余價(jià)值這三部分構(gòu)成，用公式表示就是W=C+V+M”[1]437，作為C的機(jī)器廠房、知識(shí)技術(shù)等是物化勞動(dòng)、死的勞動(dòng)，在生產(chǎn)過程中只是轉(zhuǎn)移了自身的價(jià)值并沒有價(jià)值增殖，所以只有V+ M參與到價(jià)值增殖的過程，而這一部分就只有依靠活勞動(dòng)的消耗。所以作為物化勞動(dòng)的知識(shí)、技術(shù)乃至后來的無人工廠只是和活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值共同構(gòu)成了商品的價(jià)值，而不是共同創(chuàng)造價(jià)值。

2.“體力勞動(dòng)論”

把馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論單純地認(rèn)為是“體力勞動(dòng)論”和“簡(jiǎn)單勞動(dòng)論”，認(rèn)為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，主要從事復(fù)雜勞動(dòng)的如互聯(lián)網(wǎng)工程師、金融從業(yè)者等創(chuàng)造的價(jià)值不能用他們的勞動(dòng)來計(jì)算，顯然這種觀點(diǎn)是不符合客觀事實(shí)的，也是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的扭曲。雖然馬克思所處的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是靠第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的工業(yè)拉動(dòng)，絕大部分的價(jià)值來自勞動(dòng)者的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)。但馬克思從來就沒有把勞動(dòng)單純地看成簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，他指出“每當(dāng)人生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力”[1]164，馬克思在《資本論》中早就看到了類似于資本家的管理勞動(dòng)、技術(shù)員的技術(shù)化勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)，而且指出由于復(fù)雜勞動(dòng)需要前期付出較高的教育費(fèi)用，復(fù)雜的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的自乘。馬克思不僅沒有將生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍狹隘化，恰恰相反，馬克思指出隨著生產(chǎn)方式的變革，勞動(dòng)者的概念擴(kuò)大了，不再局限于工人，也加入了技術(shù)員、工程師、技師等這些高級(jí)的工人。由于科學(xué)技術(shù)信息的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些馬克思無法預(yù)料到的新的具體的行業(yè)，如電子商務(wù)、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)等。我們要與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的外延和內(nèi)涵，在新時(shí)代下我們既不能僵化地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，也不能全盤否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論。

3.“機(jī)械分配論”

在爭(zhēng)論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中有一種這樣的觀點(diǎn)，即馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論主張活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，要求財(cái)富分配只能按勞分配，勞動(dòng)者得到他們創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值財(cái)富。這個(gè)觀點(diǎn)不論從理論方面解釋還是從實(shí)踐方面解釋都是講不通的。理論上，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論只是言明了價(jià)值財(cái)富的創(chuàng)造過程和價(jià)值本身有哪些部分構(gòu)成，并沒有直接回答價(jià)值財(cái)富要如何分配這個(gè)問題。馬克思指出，價(jià)值財(cái)富的分配歸根在于生產(chǎn)資料所有制。在資本主義社會(huì)，資本家占有生產(chǎn)資料，即使是工人創(chuàng)造的財(cái)富也都?xì)w資本家所有。在社會(huì)主義制度下的中國(guó)，實(shí)行了以公有制為主體和多種所有制并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，在公有制的國(guó)有制企業(yè)或者集體企業(yè)就是按勞動(dòng)分配為主，在其他所有制形式則不完全實(shí)行按勞分配。在客觀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上，也是不可能做到完全按勞分配的，無論是國(guó)有制企業(yè)還是其他所有制企業(yè)，企業(yè)為了維持基本運(yùn)營(yíng)必然會(huì)有一定的支出，乃至為了擴(kuò)大再生產(chǎn)留給自己的投資備用金。在歷史上中國(guó)就有這方面慘痛的教訓(xùn)，新時(shí)代的中國(guó)一定要深刻批判這一分配方式，在具體的實(shí)踐中堅(jiān)決杜絕這種錯(cuò)誤思想引導(dǎo)，否則將會(huì)打擊勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的積極性，不再追求技術(shù)革新和知識(shí)學(xué)習(xí)，最終危害社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)。

三、新時(shí)代堅(jiān)守和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）遵循價(jià)值規(guī)律，激發(fā)市場(chǎng)活力

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值規(guī)律對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起著重要調(diào)節(jié)的作用，調(diào)節(jié)著商品的全部過程，包括前端的生產(chǎn)、中端的流通和后端的銷售。第一，我們要著力發(fā)揮好價(jià)值規(guī)律的作用，促進(jìn)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)和管理水平的提高。根據(jù)價(jià)值規(guī)律理論，價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，企業(yè)必然會(huì)不遺余力地提高科學(xué)技術(shù)和管理水平，來獲得超額價(jià)值和市場(chǎng)的青睞。第二，中國(guó)要利用好價(jià)值規(guī)律，營(yíng)造健康有序的市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)商品的有效流通;價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)值必須依賴市場(chǎng)將自身轉(zhuǎn)化為價(jià)格才能在市場(chǎng)上流通并實(shí)行等價(jià)交換，整個(gè)生產(chǎn)的過程才能算最終完成，企業(yè)才能獲得利潤(rùn)維持基本生存并進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn)。價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)就像三把利器激發(fā)市場(chǎng)活力，促使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)全行業(yè)乃至全國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中關(guān)于價(jià)值的思想是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要武器，中國(guó)必須結(jié)合具體的市場(chǎng)特點(diǎn)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用這個(gè)重要武器推動(dòng)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的騰飛、創(chuàng)造中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡。

（二）重視知識(shí)科技勞動(dòng)，提高全民族素質(zhì)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)在于勞動(dòng)者本身，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展是勞動(dòng)者不斷提高勞動(dòng)能力不斷改造世界的過程。馬克思強(qiáng)調(diào)復(fù)雜勞動(dòng)能夠創(chuàng)造更大的價(jià)值，他認(rèn)為勞動(dòng)者憑借豐富的知識(shí)文化和技術(shù)水平進(jìn)行復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造出來的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。隨著科技的浪潮滾滾而來，全球的社會(huì)分工發(fā)生著深刻的變化，從以前的依靠簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)向依靠復(fù)雜的知識(shí)和技術(shù)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。因此，黨和政府必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)“科教興國(guó)”的基本國(guó)策，把通過教育提高全民族的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)放在突出位置。在這個(gè)信息技術(shù)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)和科技可以最大程度提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，更可以把勞動(dòng)者的創(chuàng)造力最大程度地發(fā)揮出來，同時(shí)作為一名新時(shí)代勞動(dòng)者，我們要提高自身的思想、文化、身體、知識(shí)技能水平，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展來適應(yīng)不斷變化的客觀世界。走過的歷史啟示我們，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)說到底是國(guó)民勞動(dòng)者素質(zhì)能力的較量，中國(guó)要想屹立于世界民族之林就必須培養(yǎng)具有高素質(zhì)高水平的勞動(dòng)大軍。

（三）保障勞動(dòng)者合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平正義

社會(huì)主義社會(huì)就是解放和發(fā)展勞動(dòng)者的社會(huì)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要始終堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，要充分發(fā)揮勞動(dòng)者的決定作用。社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)就是堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，勞動(dòng)者作為人民最重要的組成部分，黨和國(guó)家必須維護(hù)好勞動(dòng)者的主人翁地位，完善勞動(dòng)保護(hù)法，保護(hù)勞動(dòng)者各種合法權(quán)益，打擊任何歧視和不公平對(duì)待勞動(dòng)者的行為。同時(shí)，保障勞動(dòng)者能夠得到他們的勞動(dòng)所得，對(duì)任何拖欠勞動(dòng)者或者克扣勞動(dòng)者工資的行為“零容忍”。也要不斷地提高勞動(dòng)者的法律素養(yǎng)，在勞動(dòng)者受到不合法的對(duì)待時(shí)，善于用法律武器來維護(hù)自身的勞動(dòng)成果。在價(jià)值財(cái)富分配上，國(guó)家要把握好勞動(dòng)者的勞動(dòng)是收入分配的重要尺度，勞動(dòng)者理應(yīng)成為由勞動(dòng)創(chuàng)造的一切價(jià)值與財(cái)富的主人，貫徹好分配制度，制定有利于勞動(dòng)者的分配政策。財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配是相輔相成、相互制約的，國(guó)家科學(xué)合理的財(cái)富分配方式會(huì)促進(jìn)社會(huì)公平，提高勞動(dòng)者參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

四、結(jié)論

隨著科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，雖然新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)較之馬克思所處的時(shí)代有著翻天覆地的變化，出現(xiàn)了“挑戰(zhàn)”馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的新論斷，但是馬克思關(guān)于勞動(dòng)者和價(jià)值創(chuàng)造的思想理論仍給予了中國(guó)如何建設(shè)發(fā)展源源不斷的思路。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石，是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論，我們必須更加深入去學(xué)習(xí)研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，直面時(shí)代難題，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展。不斷將中國(guó)實(shí)際與勞動(dòng)價(jià)值理論結(jié)合，豐富發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)涵，這對(duì)于處于新時(shí)代的中國(guó)具有深遠(yuǎn)的意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：265.

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕