自然與生活：評(píng)析《瓦爾登湖》

朱俊杰 朱習(xí)瑩

內(nèi)容摘要：《瓦爾登湖》記錄了亨利·戴維·梭羅的隱居生活，平淡簡(jiǎn)潔的言語中包含作者對(duì)自然、生活和人生的種種思考。字里行間飽含著對(duì)簡(jiǎn)樸生活的追求，對(duì)自然的敬畏，對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的思索。他不屈于當(dāng)時(shí)物欲橫流的時(shí)代，追求人性的解放，可謂是獨(dú)樹一幟。但他內(nèi)心也是不斷在斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝欲望，達(dá)到人與自然和諧相處的境界，實(shí)現(xiàn)物我的融合。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》 自然 生活 追求

《瓦爾登湖》由18篇散文、1篇補(bǔ)充詩篇和1篇結(jié)束語組成，記錄了兩年零兩個(gè)月里作者在瓦爾登湖湖畔一片再生林中的隱居生活，以及在此期間他自己的思索與感悟。在這期間作者感受四季的輪回、建造自己的木屋、耕耘湖畔的土地、欣賞優(yōu)美的風(fēng)景、觀察各種各樣可愛的小動(dòng)物并且與到訪的客人交談。作者通過對(duì)瓦爾登湖的贊美來表達(dá)對(duì)大自然的敬愛，通過生活中遇到的事情來思索人生和社會(huì)。他恬靜自然地生活在瓦爾登湖湖畔，與物欲橫流的社會(huì)格格不入。在那清新質(zhì)樸的文字下我們可以看到作者內(nèi)心也充斥著渴望、失望、沖突與自我調(diào)整，蘊(yùn)含著人生的真諦，流露超凡脫俗的氣質(zhì)。

一.對(duì)該書的評(píng)價(jià)與思考

解析《瓦爾登湖》這本書之前，應(yīng)該先了解一下這本書的作者，只有知道了他的性格、思想以及所生活的社會(huì)環(huán)境，我們才會(huì)明白作者想在書中表達(dá)的意思，才會(huì)讓我們體會(huì)到在那個(gè)時(shí)代有著這樣的思想境界是多么的不易。他是一名哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義、廢奴主義、保護(hù)環(huán)境主義的代表人物。與其摯友愛默生一樣，提倡回歸本心，親近自然[1]。19世紀(jì)的美國(guó)，廣泛流行著享樂與拜金主義思想，其根源于迅猛發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速進(jìn)步。1845年7月4日，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城不遠(yuǎn)、景致幽美的瓦爾登湖畔的次生林里，通過自耕自食，體驗(yàn)自然簡(jiǎn)樸的隱居生活，并以此為題材寫成長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》。畢業(yè)于哈佛大學(xué)的他才華橫溢，其文簡(jiǎn)練有力，語言優(yōu)美，見解精辟，給人啟迪。《瓦爾登湖》成為超驗(yàn)主義的經(jīng)典作品。

這是一本有著豐富思想、飽含對(duì)19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)批判、極具純潔心境的一本書，我欣賞作者的人格，欽佩其敢于拋棄塵世，隱居林中的勇氣，渴望和他一樣在親近自然中追尋人生的本質(zhì)。

我常常思索人生的意義，是像作者一樣追求平凡但又是生活本質(zhì)的人生，還是追求卓越而又脫離生活本質(zhì)的人生。其實(shí)我想，如果能有著像作者一樣的淡泊寧靜的心態(tài)看待人生，能以平和的心態(tài)對(duì)待挫折，同時(shí)又以積極的行動(dòng)追求卓越，結(jié)合兩種人生，這才是我們所應(yīng)該追求的。作者生活在美國(guó)的19世紀(jì)，他似乎與那個(gè)時(shí)代的美國(guó)在某些方面有些格格不入，這實(shí)在令人欽佩。這本書用發(fā)生在作者梭羅身上的種種小事，例如與身份以及社會(huì)地位普通的訪客交往的事例，或是作者在自然中獲得的思索，來表達(dá)作者對(duì)人生、自然和社會(huì)的看法。恬靜、孤獨(dú)與絕望，成就了梭羅與眾不同的人生態(tài)度，造就了《瓦爾登湖》這部經(jīng)典[2]。我欣賞梭羅提倡回歸本心，親近自然的想法?！锻郀柕呛愤@本書給予我們更多的思索就是生活在浮躁、紙醉金迷的時(shí)代里能保持一顆質(zhì)樸的心靈以及時(shí)刻思考的大腦。我雖然向往作者在瓦爾登湖湖畔的生活方式，但是我清醒的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我想這或許就是我選擇的人生道路，我還年輕，沒必要過早地消極避世，未來還會(huì)經(jīng)歷許多坎坷挫折，但是我還是要執(zhí)著一下，其實(shí)我真正希望我的人生能在他提倡的簡(jiǎn)單生活、回歸本真的生活方式與新時(shí)代社會(huì)倡導(dǎo)的追求夢(mèng)想和卓越的生活方式之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。做到個(gè)人與集體的統(tǒng)一，做一名在物質(zhì)上安貧樂道但精神上甘于奉獻(xiàn)的人。

二.對(duì)主題的看法與認(rèn)識(shí)

《瓦爾登湖》這本書貫穿全書的核心內(nèi)容是作者生活在瓦爾登湖湖畔一片再生林中，通過與自然動(dòng)物相處、與平凡的人相處，來思索人生、社會(huì)以及自然的哲理。

在歸納整本書的主題之前，淺析一些篇章中重要的想法或觀點(diǎn)：在《簡(jiǎn)樸生活》中，作者懷揣著探索新境界的勇氣，追求的是一種超脫世俗的自由。他認(rèn)為“無止境的憂慮和繁重的苦力”源于多數(shù)人的無知或者錯(cuò)誤，真正的生活應(yīng)該不是“跟循前人的足跡”，而是親自的探索與實(shí)踐;在《我生活在何處;我為何生活》中，作者將精神凌駕于生活與物質(zhì)之上，提倡我們應(yīng)該為自己渴望的生活而生活，而不是為了生活而生活;在《貝克農(nóng)莊》中，作者認(rèn)為我們應(yīng)該從遠(yuǎn)方，從奇遇、危險(xiǎn)和每天的新發(fā)現(xiàn)中，帶著新經(jīng)驗(yàn)、新氣質(zhì)而回家。的確，生活的每一天我們都需敢于嘗試未知，都有新的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷;《冬之獸》、《冬天的湖泊》和《春》等篇章中，作者對(duì)大自然是懷揣著敬畏之心，感慨赤松鼠、山雀、狐貍和松鼠等動(dòng)物都是“大自然的精力和尊嚴(yán)”，是大自然的一部分。在觀察瓦爾登湖的過程中，深深地愛上了這片湖，贊美瓦爾登湖純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合。春天來臨后的瓦爾登湖。萬物的復(fù)蘇、新生命的誕生給作者帶來內(nèi)心的喜悅。正如作者所說：“我愛看大自然充滿了生物，能受得住無數(shù)生靈相互殘殺的犧牲和受苦”[3]?！锻郀柕呛敷w現(xiàn)的追求簡(jiǎn)樸生活和人與自然的一致性以及和諧共生的觀念，與東方傳統(tǒng)道家中展現(xiàn)的“天人合一”的哲學(xué)思想不謀而合[4]。

核心主題思想是作者崇尚物質(zhì)簡(jiǎn)樸和精神自由以及重視人與自然和諧的生活觀，反映社會(huì)危機(jī)的根源。作者不斷自我反思，提高自我修養(yǎng)，并且啟示人們返璞歸真，回歸自然。我認(rèn)為我們應(yīng)該看淡名利，踏踏實(shí)實(shí)做事做人，有時(shí)候我認(rèn)為我們這一代太浮躁，總想干大事，總想做人上人，把名利看得太重，很少有人能踏踏實(shí)實(shí)做事做人。作者梭羅告訴我們那是多么的愚蠢啊！就像我們?nèi)祟愓鞣匀?，改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了生態(tài)陷阱。到自然中去看看吧，欣賞一下自然的優(yōu)美風(fēng)景，與那些可愛的動(dòng)物交交朋友，拋棄那些背負(fù)在身上的功名利祿，踏踏實(shí)實(shí)的做自己。享受遠(yuǎn)離塵囂的帶來的寂寞，平靜一下自己的內(nèi)心，放飛那些擁擠在大腦中的愁緒，這難道不是真正的快樂嗎？同時(shí)我們也應(yīng)該知道：真的要好好保護(hù)環(huán)境了。地球是我們現(xiàn)在唯一能賴以生存的星球，然而現(xiàn)狀并不容樂觀，全球變暖、水土流失、土地荒漠化等問題日趨嚴(yán)重，這些和我們?nèi)祟愡^度開發(fā)大自然有關(guān)。因此，該書中作者的人與自然和諧相處的生活方式或許能夠給予我們啟示。

三.反駁作者的觀點(diǎn)

《瓦爾登湖》在《結(jié)束語》中有一句：“請(qǐng)想想中國(guó)人的自以為是和那種人類停滯的傲慢”。雖然19世紀(jì)的中國(guó)的確處于封建統(tǒng)治之下，但是中國(guó)有著世界上最悠久的哲學(xué)，有著璀璨的歷史文化，近代以來在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)建立起社會(huì)主義制度，制度比資本主義制度更先進(jìn)，所謂的“自以為是”和“人類停滯的傲慢”只能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，中國(guó)廣大人民是勤勞勇敢、謙遜和智慧的。由此可見作者看待問題存在片面和絕對(duì)化的問題，缺乏歷史唯物主義，同時(shí)存在種族歧視的現(xiàn)象。

《瓦爾登湖》有時(shí)候讓讀者覺得梭羅的思想過于簡(jiǎn)樸和清澈，過于從個(gè)人的視角觀察世界，缺乏集體意識(shí)，缺乏辯證唯物，的確歸隱田園是一種理想的生活，但是我們也不應(yīng)該批判那些積極入世的人，試想如果人們都?xì)w隱了，何來社會(huì)發(fā)展，那種近乎原始的生活，生產(chǎn)力低下，人與人之間沒有基本的勞動(dòng)分工，這種逆歷史潮流的思維，必然與時(shí)代格格不入。

眾所周知，亨利·戴維·梭羅支持的是無政府主義，這種理想是不切合實(shí)際的，也是“絕對(duì)化”和“片面化”看待問題的表現(xiàn)。不應(yīng)該否認(rèn)人的社會(huì)性，在當(dāng)前的情況下，沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政府作為領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)秩序何其混亂？想靠著個(gè)人的修養(yǎng)來維護(hù)道德權(quán)威是何等的可笑？人與人之間的矛盾只會(huì)越來越激化，這些看似回歸自然的生活真的很美好嗎？每個(gè)人有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，人類本性中的自私將毫無限制的表現(xiàn)出來從而滿足自己的欲望。何來保障最普通人的權(quán)利？到那時(shí)人和動(dòng)物有何區(qū)別？不能否認(rèn)作者看出了資本主義制度下的黑暗，也不能否認(rèn)他對(duì)世態(tài)炎涼分析的正確性，但是要知道制度改革絕非一勞永逸，任何制度都存在缺陷，想通過回到最原始的生活來追求人性的解放，是不可能的。

四.小結(jié)

提出問題：如何正確對(duì)待作者亨利·戴維·梭羅在書中提倡的三大價(jià)值觀（簡(jiǎn)單生活、與自然和諧相處、反思以及提高修養(yǎng)）？

表達(dá)期許：我贊同作者后兩個(gè)價(jià)值觀，對(duì)第一個(gè)簡(jiǎn)樸生活我持有不同的意見。首先我談?wù)勍夂髢蓚€(gè)價(jià)值觀的原因，我認(rèn)為與自然和諧相處和反思提高修養(yǎng)，這是每個(gè)人所必須應(yīng)該具備的。人類的自私貪婪，毫無顧及的謀求發(fā)展，讓我們的生存環(huán)境越來越差，最終傷害到的還是我們?nèi)祟惖纳眢w健康。人無完人，我們只有不斷反思自己，并且采取正確的改進(jìn)措施，彌補(bǔ)自己的不足，方能不斷提升自己，立足于社會(huì)。其次之所以不贊同簡(jiǎn)樸生活是因?yàn)?，《瓦爾登湖》中所指的?jiǎn)樸生活是指脫離塵世，歸隱田園，享受一個(gè)人的生活。古人云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！薄按箅[隱于朝”更值得我們借鑒，的確一個(gè)人的歸隱帶來的是自身修養(yǎng)的提高，但是那些能生活在俗世之中并且保持自身的節(jié)操，同時(shí)用行動(dòng)去感化和改變身邊人的人不應(yīng)該更值得被贊揚(yáng)嗎？

歸納全文：《瓦爾登湖》能讓我們放下思想上的沉重皮囊，能讓我們放下內(nèi)心的焦躁，能讓我們明白孤獨(dú)也是一種享受。在我們質(zhì)疑平凡簡(jiǎn)樸生活的時(shí)候讀它，它能讓你明白生命意義就在于此。它啟示著我們到自然中去看看，去追尋人生的本質(zhì)，去不斷自我反思提高自身素質(zhì)。它是一種沒有被世俗名利污染的思想源泉，閱讀這本書真的能讓人放下很多的思想包袱，靜靜地享受生活，也許平淡簡(jiǎn)單就是生命的本質(zhì)吧?！锻郀柕呛分械拇_存在一些消極的成分，但是我們必須在消極和積極中尋求一個(gè)平衡，馬克思告訴我任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，始終相互轉(zhuǎn)化，因此人生也是一樣，要在浮沉中尋求平衡。用樂觀積極的心態(tài)理性對(duì)待生活。

參考文獻(xiàn)

[1]柯珂.梭羅的生態(tài)哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示[J].青年文學(xué)家，2019（11）：120-121.

[2]陳平興.從《瓦爾登湖》看梭羅的精神世界[J].語文建設(shè)，2012（12）：12-14.

[3]（美）梭羅，田偉華譯.瓦爾登湖[M].上海：中國(guó)三峽出版社，2010.

[4]劉洋洋.梭羅《瓦爾登湖》中的道家思想探析[J].品位經(jīng)典，2019（12）：5-6+13.

（作者單位：華北理工大學(xué);安徽省合肥市衛(wèi)崗小學(xué)。朱習(xí)瑩為本文通訊作者）