陶行知《活的教育》對語文教學(xué)的啟示

楊燕

內(nèi)容摘要：本文從陶行知先生《活的教育》教學(xué)思想的內(nèi)涵，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，《活的教育》教學(xué)思想對小學(xué)語文教學(xué)的啟示這三個方面來論述，認(rèn)為陶行知先生的思想啟示我們在小學(xué)語文教學(xué)中要大膽讓學(xué)生親身體驗(yàn)，要因材施教，要用活的東西進(jìn)行教學(xué)。

關(guān)鍵詞：《活的教育》 因材施教 親身體驗(yàn) 活的東西

陶行知先生在《活的教育》一文中首先提出“我們教育兒童，第一步就要承認(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行?！彼J(rèn)為教育者要根據(jù)兒童的需要和能力，為他們設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)。這個思想和孔子的“因材施教”思想是一脈相承的。

接著，陶先生講了“活的教育要些什么材料”，他認(rèn)為“要用活的人去教活的人”，這就要求教育者自己是活的，活的教育者再“拿活的東西去教活的學(xué)生”，而這“活的東西”就是“活的書籍”。陶先生認(rèn)為，與人生有關(guān)系的書就是活的書籍。這是Education of life（生活教育）。

然后，先生講到“活的教育的方法”，他提出兩個法子：（一）設(shè)計教授法?！稗k教育的人，要能會設(shè)計，預(yù)知學(xué)生將有風(fēng)潮，就先要設(shè)一方法，使那風(fēng)潮卻從無形中消滅，不致使他發(fā)泄。知道學(xué)生程度不齊，就要設(shè)一種計策，使之能齊，總期各方面都無損，且能獲益?！痹谶@里，他強(qiáng)調(diào)的是計劃的重要性。（二）依計劃去找實(shí)現(xiàn)法。這里強(qiáng)調(diào)有了計劃以后，要做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。這是Education by life（根據(jù)生活而教育）。

先生接著闡述“為什么要講活的教育”?！耙?yàn)榛畹慕逃?，能使我們有種種活的能力。我們?nèi)松懈呱械?，有低微?有暫時的，有永久的;有完全的，有片面的。我們要使暫時的生活，能夠叫他永久;片面的生活，要使他能完全;低微的要使他高尚?！毕壬P(guān)注到當(dāng)時兒童沒有機(jī)會接受教育，而被迫在工廠做工的社會現(xiàn)。與我們現(xiàn)在關(guān)系更為密切的，是先生提到的“精神上活的教育”，教育要使我們擁有精神活潑的能力。這是Education for life（為了生活而教育）。

一.當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題

1.我們很少讓孩子“自己去推”

先生在文中舉例：“我們同小孩子玩的時候，假以木筷搭個架子，小孩子看著，必定以為很好玩。后來我們忽然把它推倒，那小孩子就更以為好玩了，歡喜了。假若我們再進(jìn)一步，以這架子，不由我們推倒，讓小孩子自己去推，那么，這時小孩子的歡喜，我敢斷定更比從前要?dú)g喜得多了。”我曾經(jīng)在微信朋友圈看到一個朋友發(fā)了這樣一個小視頻：她的兒子在一把已經(jīng)倒地的椅子上爬了上去，然后和椅子一起翻倒在地上，旁邊還躺著好幾把側(cè)倒的椅子。我隨著這位媽媽的鏡頭一起看著這孩子攀爬、探索、站起。我知道，能做到靜靜看著，任由孩子這么干的媽媽也是不多的，大多數(shù)媽媽會在孩子推到第一把椅子后，就把椅子扶起來，責(zé)罵孩子幾句，或者疼愛地把他抱走，帶他離開“危險”，更加不會任由孩子再去攀爬那把倒地的椅子的了。

和大多數(shù)媽媽一樣，大多數(shù)語文老師由于一貫的勤勉盡心，往往習(xí)慣于親力親為：交給孩子朗讀的方法，閱讀的技巧，寫作的方法，答題的技巧;卻很少讓孩子自己去探索并找到方法和技巧，也很少讓孩子想一想自己是怎么學(xué)習(xí)的。如果學(xué)生了解了他們是怎樣學(xué)習(xí)的，以及如何管理他們自己的學(xué)習(xí)，他們就能夠更有效地開展學(xué)習(xí)。

2.推草一樣使之平

先生在文中舉例：“譬如有一塊草地，那地上所生長的草，都是參差不齊的，我們?nèi)羧嗡匀蝗ドL，那就越長越不齊了，假若我們要用機(jī)器把它逐次地推鏟，那么，這一定要不了多少工夫，就會使它平坦了。我們辦教育，也就像推草一樣，也要用方法去使之平，這是對于草是這樣——對于普通的兒童是這樣;若對于樹木——對于天資特敏的小孩子——那就不行了?！?/p>

語文學(xué)習(xí)中，一個班的學(xué)生的閱讀能力和寫作能力是存在層次差異的，比如，老師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，有的同學(xué)接受得很快，有的同學(xué)卻接受得很慢，“一刀切”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，就會讓學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生覺得簡單乏味，或讓學(xué)習(xí)能力弱的同學(xué)覺得艱深乏味。在寫作教學(xué)中，大多數(shù)老師會用幾條標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生的作文，有些對寫作抗拒的同學(xué)，或在寫作方面能力嚴(yán)重不足的同學(xué)，只能得到一個最低的評價。低評價更加劇了他們對寫作的恐懼和抗拒，作文水平便每況愈下。

3.我們很少拿活的東西去教學(xué)生

以往的老師是手拿一本書進(jìn)課堂，后來多媒體課件走進(jìn)了課堂，多媒體的運(yùn)用甚至成了某些學(xué)校評價教師課堂的標(biāo)準(zhǔn)之一。但我們很少看到語文老師拿實(shí)物進(jìn)課堂，比如，簡單的：一片葉子、一朵花;或者，一只小雞、一只小兔子;甚至，在端午節(jié)的時候，抱著一盆熱氣騰騰的蘆葦葉，以及糯米紅棗等材料進(jìn)課堂。

二.陶行知先生《活的教育》教學(xué)思想對小學(xué)語文教學(xué)的啟示

1.大膽讓孩子“自己去推”

影片《春夏秋冬又一春》的開篇，小和尚用繩子綁縛小魚、青蛙和蛇，繩子另一頭綁著石子，看著小動物們拖著石子行動，以此取樂。老和尚在旁邊看到了，但是沒有說什么話教育他。老和尚在小和尚睡著之后，也用繩子綁縛了他的身體，并綁上了一塊石頭……之后的鏡頭便是小和尚背負(fù)著那塊石頭，來到溪邊尋找那些小動物。他背負(fù)著石頭在溪水中摸索，終于找到了小魚，為它解開繩子，可是小魚已經(jīng)死了，他把小魚埋葬了;他背負(fù)著石頭蹣跚著找到了青蛙，松綁的青蛙游走了;他背負(fù)著石頭在亂石中找到了蛇，蛇卻已經(jīng)死了，小和尚手里托著那條蛇，失聲痛哭。老和尚在旁邊看著，依舊是沒有說什么話。這位老師沒有一句說教，而是讓學(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)生得到的感悟是無比深刻的。

同樣的，在語文教學(xué)中，老師可以選擇讓學(xué)生親身體驗(yàn)。部編版語文二年級下冊《大象的耳朵》是一篇童話故事：小動物們都說大象的耳朵耷拉著是有病了，大象開始懷疑自己的耳朵，用竹竿把耳朵豎起來。結(jié)果，小蟲飛進(jìn)大象的耳朵眼兒里，弄得他又頭痛又心煩。而耳朵放下來后，蟲子就飛不進(jìn)去了。最后，大象還是把自己的大耳朵放了下來。當(dāng)別人再嘲笑他的耳朵時，他回答了一句很有哲理的話：“人家是人家，我是我”。教學(xué)時，我首先讓學(xué)生到課文里找找大象是怎么想，怎么說的，怎么做的;接著，讓學(xué)生想象自己是大象，會怎么想，怎么說;最后，我讓學(xué)生分角色演繹故事。角色演繹時，我特別突出了角色們的站位：我讓大象站在中間，其它小動物將它圍在中間。這些小動物對它指指點(diǎn)點(diǎn)，扮演大象的同學(xué)站在中間，充分體會到被指指點(diǎn)點(diǎn)，成為矛頭的感受，當(dāng)觀眾的其他同學(xué)也能體會到一群人的言語對一個人的影響。對其它小動物角色演繹，我鼓勵大家大膽想象，修改課文。將原文“小鹿、小馬，還有小老鼠，見到了大象，都要說他的耳朵?！?，具體化為“小鹿見到了大象，說：“……”，小馬見到了大象，說：“……”，小老鼠見到了大象，說：“……”。省略號部分由角色扮演的同學(xué)自由發(fā)揮。學(xué)習(xí)活動中，小蔡同學(xué)說：“大象啊，你看看我的耳朵，多么小巧玲瓏，你再看看你的耳朵，那么大，那么丑！”她的語氣充滿了鄙夷和嘲諷——通過這樣一系列的入境表演和觀看，大家對于大象的遭遇和心理變化過程有了更深刻的感悟。

2.按得其能力去教育

先生說：“設(shè)有許多兒童，同在一堂，當(dāng)教授的人，就要按照各個兒童的能力去教授。要是規(guī)定了今天講一課，明天講一課，每課雖是都一字一句的分析解釋，在那天資聰穎的小孩子咧，他固然能夠領(lǐng)受到他的腦袋里去，并且還有閑空;若在那秉性魯笨的小孩子，那就等于對牛彈琴了，一些兒也不懂得。”這就要求我們對于孩子的教育要分層進(jìn)行：教學(xué)的目標(biāo)要分層，老師的指導(dǎo)要分層，老師對學(xué)生的評價也要分層——也就是“因材施教”。

拿作文教學(xué)來舉例。學(xué)生的說話能力、書面語言表達(dá)能力、思考能力，學(xué)生的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境，學(xué)生的人生觀世界觀等等，都和學(xué)生的作文能力息息相關(guān)。在作文指導(dǎo)上，老師要了解學(xué)生各方面的狀況，既要有面向全體的集體指導(dǎo)，又要兼顧個別指導(dǎo)。

比如三年級下冊第六單元習(xí)作，要寫一寫身邊那些有特點(diǎn)的人。理想的情形是，學(xué)生的父親或母親就是一個很有特點(diǎn)的、并且給了這個學(xué)生很多人生啟發(fā)的人，那么這個孩子作文的立意首先就已經(jīng)高出其他同學(xué)。這種孩子的作文，可以往高處指導(dǎo)。其次，還有的學(xué)生能從身邊找到一些有特點(diǎn)的人，比如比較常見的“善良”“可愛”，在實(shí)際寫作中，大概有三分之一的同學(xué)會寫媽媽的善良或弟弟妹妹的可愛。這部分同學(xué)，老師可以指導(dǎo)他們在立意普通的情況下，把體現(xiàn)人物特點(diǎn)的事情寫好，用上詳略得當(dāng)，人物描寫方法，文章結(jié)構(gòu)安排等寫作技巧。最后，對于寫作上的困難者，還可以再分一分層。有的同學(xué)畏懼寫作，寫出來的常常是“兔子尾巴”，那么就要先以激勵他們把文字寫長為目標(biāo)，先忽略他作文中存在的問題，以激勵其積極動腦并愿意寫為主;有的同學(xué)則確實(shí)是能力有限，確實(shí)“不會寫”，腦子一片空白，那么可以再降低點(diǎn)難度，先給他們一個瓢，讓他們依葫蘆畫瓢，從“仿寫”開始，以做到抓住中心，把句子寫通順為標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。

當(dāng)然，在他們達(dá)到既定目標(biāo)之后，目標(biāo)是可以并且應(yīng)該再被提高的。

3.拿活的東西去教學(xué)生

先生說：“我們就比如拿一件花草來教授兒童，將這花草把他解剖開，研究其中的奧妙，看他是如何構(gòu)造的。小孩子對于這事，覺得是很有趣味的。我們能以這種種東西去教他，不但能引起他活潑的精神，并且還可以引起他的快樂。”

筆者認(rèn)為，這“活的東西”可以是“大自然”。比如春天組織一次游校園，那么“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”的感受就有了;比如夏天一起去留園看荷花，那么孩子們就明白了“有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的”是什么樣子;比如走到樹林里去觀察昆蟲，孩子們就知道瓢蟲是如何“款款地”落下來的……可是倘若我們非要在學(xué)“春風(fēng)花草香”時才去感受一下春天，非要為了學(xué)《荷花》才去賞荷，或?yàn)榱藢W(xué)《昆蟲備忘錄》才去觀察昆蟲，恐怕又是不對的了。

教師當(dāng)然可以在教授相關(guān)內(nèi)容的時候選擇這些“活的東西”來教給學(xué)生，但這些“活的東西”其實(shí)是存在于學(xué)生的生活中，在平時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，更多的不是發(fā)生在學(xué)校。這里就需要家庭教育的豐富支持了。

參考文獻(xiàn)

[1]徐瑩暉、王文嶺.陶行知論生活教育[J].成都：四川教育出版社，2010.

[2]義務(wù)教育教科書語文三年級下冊.北京：人民教育出版社，2018.

（作者單位：江蘇蘇州市虎丘教育集團(tuán)虎丘實(shí)驗(yàn)小學(xué)校）