宋佳榮

【摘要】社會(huì)發(fā)展日新月異，世界情勢(shì)紛繁復(fù)雜，大學(xué)生的思想活動(dòng)、意識(shí)觀念、情感訴求也日趨多元、多變，不斷遇到各式各樣的價(jià)值理念的碰撞，基于紅色記憶增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同，就是引導(dǎo)學(xué)生在耳濡目染中回憶先輩們的紅色精神，讓紅色基因浸潤(rùn)大學(xué)生心靈，最終轉(zhuǎn)化成為實(shí)踐活動(dòng)的堅(jiān)實(shí)力量。

【關(guān)鍵詞】紅色記憶? 大學(xué)生? 文化認(rèn)同

【中圖分類號(hào)】G641 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）38-0003-02

一、基于紅色記憶增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的重要性

（一）文化記憶是促進(jìn)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的有機(jī)土壤

文化記憶并不是對(duì)被創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)去進(jìn)行精確的或真實(shí)的證明，也不是為了單純地記住過(guò)去而去傳承自己的文化。相反，是通過(guò)對(duì)過(guò)去的特定歷史環(huán)境、事件、人物的追述，根據(jù)自身所理解的歷史與現(xiàn)實(shí)，在確認(rèn)自己身份的基礎(chǔ)上，了解自己的文化根基，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，更加明確地規(guī)劃自己的未來(lái)。紅色記憶刻畫了中國(guó)特有的紅色文化的歷史記憶，彰顯著一代代共產(chǎn)黨人前仆后繼、敢為人先的成長(zhǎng)史，承載著無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡。通過(guò)承載紅色記憶的文字和圖畫、節(jié)日、儀式，甚至是一扇門、一件器物、一封家書(shū)等載體，使大學(xué)生明白紅色文化的真正“來(lái)路”與“去向”。[1]增強(qiáng)其對(duì)事物的判斷，以此促進(jìn)文化認(rèn)同形成的粘合劑，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同的內(nèi)部向心力和情感認(rèn)同。

通過(guò)文化記憶，把歷史發(fā)展的時(shí)間維度與空間維度結(jié)合起來(lái)，展示出內(nèi)涵豐富、穩(wěn)定持久的人類動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。激活紅色文化記憶，一方面將過(guò)去的歷史記憶重新語(yǔ)境化，另一方面結(jié)合實(shí)際不斷豐富并創(chuàng)造特定時(shí)代的紅色記憶，將二者結(jié)合為獲得文化認(rèn)同提供了重要基礎(chǔ)。從文化認(rèn)同的角度來(lái)看，文化認(rèn)同是通過(guò)歷史中豐富多樣的文化記憶而凝結(jié)、匯聚起來(lái)的，只有對(duì)民族文化有更理性的認(rèn)識(shí)和更深厚的感情，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化認(rèn)同。因此，激活紅色記憶是大學(xué)生紅色文化認(rèn)同得以從中產(chǎn)生的有機(jī)土壤，它為文化認(rèn)同提供了活生生的歷史素材。同時(shí)也為大學(xué)生進(jìn)行身份確認(rèn)，為區(qū)分“我族”與“他族”提供了顯著標(biāo)識(shí)，使大學(xué)生能夠通過(guò)和歷史對(duì)話，與現(xiàn)實(shí)照應(yīng)，從而在人生坐標(biāo)中準(zhǔn)確找到自己的定位。

（二）挖掘紅色記憶與當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)的契合性

認(rèn)識(shí)紅色記憶對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同的時(shí)代價(jià)值，必須著眼于大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義唯物論的基本原理。人們的意識(shí)，會(huì)隨著人們的自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生產(chǎn)方式的改變而變更，因此，不同的成長(zhǎng)環(huán)境使得不同時(shí)代的大學(xué)生呈現(xiàn)出思想觀念的代際差異。這種差異可能是根本內(nèi)容上的區(qū)別， 也可能只是外在形式上的分別。每一代大學(xué)生由于其成長(zhǎng)過(guò)程中所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境不同， 遭遇的生活事件不同， 國(guó)家發(fā)展變遷的不同階段也給予他們各不相同的成長(zhǎng)背景，這都導(dǎo)致了群體時(shí)代性特征的不同差異。當(dāng)代大學(xué)生，沒(méi)有五六十年代的青年生長(zhǎng)在紅旗下的優(yōu)越感，也沒(méi)有像七十年代的青年出生在國(guó)家動(dòng)亂中，也沒(méi)有成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的新環(huán)境，但卻與中國(guó)特色社會(huì)主義新探索的社會(huì)實(shí)踐同生并長(zhǎng)，他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知雖然沒(méi)有新舊差異的切身體會(huì)，卻身陷國(guó)家發(fā)展和社會(huì)矛盾的困惑，這個(gè)基本特點(diǎn)對(duì)激活和弘揚(yáng)紅色記憶來(lái)提升當(dāng)代大學(xué)生自身文化的自覺(jué)自信具有重要的意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣。”當(dāng)前我國(guó)在校大學(xué)生的主體是00后一代， 他們?cè)谛聲r(shí)期國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境影響下， 心理特點(diǎn)、思維認(rèn)知、價(jià)值觀念都深深地打上了時(shí)代烙印。改革開(kāi)放的風(fēng)云變幻，使當(dāng)代大學(xué)生從幼年時(shí)開(kāi)始就生活在經(jīng)濟(jì)全球化包圍、互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)繞之下，他們看到了日益強(qiáng)大的中國(guó)，享受著來(lái)自國(guó)家、社會(huì)、家庭的關(guān)愛(ài)，使他們成為“朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信、可信、可為的一代”。同時(shí)，他們也目睹了紛繁的國(guó)際環(huán)境、復(fù)雜的矛盾交錯(cuò)、激烈的思想碰撞、新舊的取舍沖突。他們面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境、多元的價(jià)值選擇、知識(shí)不斷更新的網(wǎng)絡(luò)世界，使當(dāng)代大學(xué)生很容易產(chǎn)生焦慮和困惑，在一定程度上存在著泛功利主義、感覺(jué)主義等傾向，信息的選擇與接受更為復(fù)雜與多元。

隨著紅色記憶的動(dòng)態(tài)發(fā)展，加上代際遞減和大學(xué)生的成長(zhǎng)背景對(duì)革命年代距離的拉長(zhǎng)，對(duì)紅色記憶傳承的堅(jiān)定性和主動(dòng)性也隨之弱化，面對(duì)未成熟的價(jià)值觀，很容易被碎片化拼接、無(wú)序化流動(dòng)的信息所誘導(dǎo)。因此，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，勇于直面中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不完美，在批判鑒別中明辨是非，彰顯出對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

二、基于紅色記憶增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的具體構(gòu)建

紅色文化之所以有強(qiáng)大的基因活力，并能夠跨越時(shí)空而得以激活，是因?yàn)閮r(jià)值目標(biāo)、思想內(nèi)涵成為當(dāng)代培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的精神動(dòng)力。我們應(yīng)該充分發(fā)揮文化驅(qū)動(dòng)作用，營(yíng)造文化自信氛圍，通過(guò)豐富高校主流文化建設(shè)的時(shí)代內(nèi)容，大力開(kāi)展紅色文化的教育和宣傳，鑄就更加堅(jiān)實(shí)的文化自信，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生這一群體由文化覺(jué)醒到文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。

（一）從文化記憶的傳統(tǒng)承載媒介：增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同謀與劃

在教學(xué)教研中要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)紅色文化蘊(yùn)含的知識(shí)，利用文字、圖片、儀式等傳統(tǒng)承載媒介融入教材、走進(jìn)課堂，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生紅色文化認(rèn)同中的重要作用。

1.深入專業(yè)課：多方位打造具有不同特色的課程

激活紅色記憶要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特征，針對(duì)不同專業(yè)的特殊性需求融入不同的紅色文化內(nèi)容。根據(jù)具體實(shí)情及其擁有的紅色資源來(lái)設(shè)定相應(yīng)的教育內(nèi)容，才能取得紅色文化教育的實(shí)效性。在課程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用全新的思維方式創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與紅色文化的融合點(diǎn)。從內(nèi)容選擇、編寫語(yǔ)言和插圖裝幀等方面著手刺激受眾記憶，扎根于人文素養(yǎng)錘煉，加深生活氣息，相關(guān)內(nèi)容選編需要貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，充分利用文字、圖畫內(nèi)容的生活性特質(zhì)，逐步塑造大學(xué)生的淺層記憶。[2]

2.抓好實(shí)踐課：在文化行動(dòng)中感知文化記憶

在學(xué)校場(chǎng)域中，充分利用節(jié)日、重要紀(jì)念日等各類活動(dòng)儀式，在課內(nèi)與課外的課程鏈中巧妙地將紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和文化寓意融入其中，使參與者內(nèi)化文化認(rèn)知，建構(gòu)文化認(rèn)同，進(jìn)而走向文化行動(dòng)。同時(shí)教師可根據(jù)本地優(yōu)勢(shì)，挖掘鄉(xiāng)土資源，配合課堂教學(xué)，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生從真實(shí)環(huán)境中獲得直接體驗(yàn)，以此豐富學(xué)生對(duì)“真實(shí)世界”的直觀感知，以“活態(tài)化”的方式展演和傳承更接近“原汁原味”的文化記憶。[3]

（二）巧妙利用大眾媒介：增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的思與行

增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同，是幫助大學(xué)生理解歷史與現(xiàn)實(shí)，并提供了新的反觀自身和世界的視角，是尋找“根源”的一種方式，尤其在觀點(diǎn)超越事實(shí)、情緒左右真相的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生極易被裹挾在海量信息中，無(wú)從辨別真假。通過(guò)利用大眾媒介極強(qiáng)的感染力發(fā)揮紅色文化引導(dǎo)功能，激發(fā)對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)的興趣。

1.充分利用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的視頻，強(qiáng)化文化記憶

隨著海量電視劇、電影、短視頻等的出現(xiàn)，為大學(xué)生帶來(lái)多角度、全方位的文化解讀體驗(yàn)。通過(guò)選擇符合大學(xué)生需求的視頻內(nèi)容，深入分析節(jié)目?jī)?nèi)容、風(fēng)格、時(shí)代特征甚至人物復(fù)雜的情緒等，將生動(dòng)形象的圖片影像、豐富的色彩變化、聽(tīng)覺(jué)沖擊等營(yíng)造濃烈的紅色文化氛圍，直接作用于大學(xué)生的理智思維，既滿足了藝術(shù)享受，又延伸出文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其對(duì)文化記憶內(nèi)涵的深度挖掘，達(dá)到其記憶的深化效果。

2.借助VR技術(shù)，重視體驗(yàn)式教育

體驗(yàn)式的活動(dòng)可以使大學(xué)生在超越時(shí)間、空間限制的情境下參與活動(dòng)，突破課堂中文本的單一性，可以將未經(jīng)歷過(guò)過(guò)去艱難歲月的大學(xué)生身臨其境了解歷史的背景、意義。打破傳統(tǒng)的文物的靜態(tài)陳列形式，用聲、光、電來(lái)營(yíng)造震撼的視聽(tīng)效果。利用影視、圖像組合等現(xiàn)代技術(shù)，模擬戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)，將戰(zhàn)場(chǎng)景色利用虛擬現(xiàn)實(shí)投影，再結(jié)合立體音效，隨著參觀者的移動(dòng)，幫助其實(shí)現(xiàn)從“參觀者”到“經(jīng)歷者”“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”的身份轉(zhuǎn)換。[4]讓紅色記憶直達(dá)人心，激發(fā)記憶主體更強(qiáng)烈的情感，為受眾完整建構(gòu)起文化記憶，使記憶的形成及持續(xù)更具認(rèn)同性，從而使真正的內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)。

（三）激發(fā)藝術(shù)活力：紅色符號(hào)審美培育的立與化

審美教育是一種以包括藝術(shù)、教學(xué)等形式在內(nèi)的綜合教育方式，在具體的審美活動(dòng)中，能夠推動(dòng)大學(xué)生形成文化審美情感、審美意識(shí)。

首先，從優(yōu)化校園物質(zhì)文化著手，為提高紅色文化審美創(chuàng)造良好的氛圍。通過(guò)對(duì)大學(xué)生生活中的校園活動(dòng)軌跡設(shè)計(jì)、布局和規(guī)劃，創(chuàng)設(shè)有助于大學(xué)生紅色文化教育的“文化場(chǎng)域”。設(shè)計(jì)富含紅色文化底蘊(yùn)的功能區(qū)景觀。比如校園的長(zhǎng)廊、閣亭、學(xué)生活動(dòng)中心等文化廣場(chǎng)。通過(guò)將物質(zhì)環(huán)境中隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為主體情趣，達(dá)到“其來(lái)也漸，其化也速，其入也深”的教育效果。

其次，細(xì)致規(guī)劃紅色符號(hào)美育教育資源。利用紅色詩(shī)歌、紅色人物、紅色演講等紅色藝術(shù)活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與、策劃紅色主題活動(dòng)，促使學(xué)生感受到深厚濃郁的革命藝術(shù)之美，例如一些讀經(jīng)典沙龍、體驗(yàn)式話劇表演等，將紅色藝術(shù)符號(hào)背后所象征的意蘊(yùn)進(jìn)行親身體驗(yàn)和實(shí)踐，在參與豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，自覺(jué)地促進(jìn)紅色記憶的儲(chǔ)存和積淀，串聯(lián)大學(xué)生腦海中的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，將過(guò)去那些模糊的記憶碎片逐漸連接起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳靜.追尋紅色記憶傳承紅色基因[J].文存閱刊，2020（30）：62.

[2]潘玉騰.論時(shí)代新人的內(nèi)涵及培養(yǎng)路徑[J].中國(guó)高等教育，2019（4）：31-33.

[3]唐少杰.從文化記憶到記憶文化[J].河北學(xué)刊，2007，27（2）：41-44.

[4]于明艷.VR技術(shù)下的紅色文化記憶構(gòu)建[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2020（6）：132-135.