付小軒 任東陽

（天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,天津市西青區(qū) 300380）

隨著工業(yè)進步與時代發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝變?yōu)榱朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，古法的手藝往往傳遞著民間的美與文化，它們并不依賴物質(zhì)形態(tài)存在，而是以手藝人為載體薪火相傳，如何讓幾近沒落的英山纏花工藝重新綻放光彩，讓中國風(fēng)格在配飾方面得以發(fā)揚與傳承，不僅僅是時代的責(zé)任，更是我們應(yīng)該思辨與探究的主題。本文以纏花為切入點，拓展非遺的傳統(tǒng)魅力；以國風(fēng)為引，將配飾設(shè)計與商機緊密相連，在傳承中創(chuàng)新，為英山纏花開辟新的發(fā)展道路。

一、英山纏花的文化底蘊與發(fā)展現(xiàn)狀

英山纏花是一項流行于湖北省英山縣的傳統(tǒng)裝飾類工藝，其起源于北宋時期而盛行于明末清初，在經(jīng)歷了悠長的歷史發(fā)展中，英山纏花的題材越來越廣泛，且每一件纏花藝術(shù)品都包含著美好而深刻的文化寓意，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域性美學(xué)特征。但在今天，英山纏花卻因種種原因而面臨著青黃不接的發(fā)展傳承困境。

（一）英山纏花的題材特色與美學(xué)特征

纏花之名，源自它的制作工藝手法——用多色絲線在以紙板和銅絲扎成的人造坯架或?qū)嵨锱骷苌线M行纏繞，創(chuàng)作出花鳥魚蟲飛禽走獸等形態(tài)，其中植物花卉是英山纏花的主要題材。

鳥獸蟲魚的形象一般作為主體花卉的點綴部分，其包含著吉祥寓意的同時也起到了使整體靈動活躍的作用。龍、鳳自古以來都是中華民族吉祥文化的代表，勞動人民通過其形態(tài)的塑造來試圖獲得庇佑，英山纏花也常用龍、鳳等一些珍禽瑞獸造型作為纏花的主體部分。

由于纏花工藝對瑞獸花鳥的形態(tài)呈現(xiàn)方式都是立體創(chuàng)作，融匯了繪畫、剪紙、景泰藍、刺繡、編織、雕塑等工藝的特點，因此英山纏花又被稱作“線藝雕塑”和“立體工筆畫”，它用色豐富且對比強烈，又在視覺上有和諧的美感；它造型立體、無須依附于其他工藝，傳達出強烈的空間美感；它細(xì)膩精致，能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)每一種題材的神韻，具有靈動細(xì)致的美感。

（二）目前英山纏花工藝發(fā)展遇到的困境

相傳英山纏花起源于北宋時期，在清代發(fā)展達到了頂峰。新中國成立后，由于政治、經(jīng)濟等原因，英山纏花陷入停滯。20世紀(jì)80年代末，英山纏花重新被人們提起。新時期，隨著科技進步帶來工業(yè)化飛速發(fā)展，又陷入了窘境。一方面，英山纏花因其工藝煩瑣、制作周期長、效益不高等弱勢，導(dǎo)致了英山纏花難以取得較好的市場經(jīng)濟價值。另一方面，社會上對英山纏花工藝的關(guān)注度很低，鮮有人了解這項非遺工藝，知名度過低在很大程度上限制了英山纏花的發(fā)展。一些掌握纏花工藝的老手藝人相繼過世，因其技藝學(xué)習(xí)周期長，極少有年輕人愿意加入制作纏花的隊伍中，英山纏花工藝面臨著幾近失傳的危境，急需要新的理念、新的設(shè)計、新的載體將英山纏花引入新時代的大潮。

二、國風(fēng)浪潮的興起與“私人訂制”的流行

中國的傳統(tǒng)服裝配飾在各個朝代都綻放著光彩，更是中國風(fēng)尚的外化體現(xiàn)之一，無論是傳統(tǒng)配色還是圖案紋飾，都是一個民族風(fēng)格與文化的傳承與體現(xiàn)，當(dāng)下，國風(fēng)文化仍獨樹一幟，有著無可替代的魅力。中國人在自己的土地上，傳承著屬于自己的文化信號與審美價值。以現(xiàn)代婚禮當(dāng)中的鳳冠霞帔為例，新人們對精美的重工配飾有著濃厚的興趣，年輕一代更是更直接地表達對中國風(fēng)的偏愛，他們愛上漢服，愛上故宮文創(chuàng)，愛上花絲鑲嵌甚至愛上國潮美妝，故中國風(fēng)一直都不是少數(shù)人的審美偏好，而是呈現(xiàn)出一個逐漸繁盛且受眾廣泛的美學(xué)趨勢。2020年10月在國際珠寶設(shè)計大師專場拍賣“Jewels of Curiosity:Ode to Nature璀璨雅趣：道法自然”的競投中，包含中國傳統(tǒng)元素的珠寶設(shè)計吸引了國內(nèi)外人士的注意，其中一件高級珠寶作品——《錦雞》將宋代美學(xué)與哲學(xué)作為設(shè)計思想，吸收了《芙蓉錦雞圖》，將千百年前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代設(shè)計表達，是國風(fēng)美學(xué)在現(xiàn)代配飾創(chuàng)新設(shè)計中的良好體現(xiàn)。針對現(xiàn)代人對傳統(tǒng)造型甚至技藝的追捧與喜愛，結(jié)合漢服潮的興起。我們遺英山纏花進行了再生研究設(shè)計，想乘國風(fēng)浪潮發(fā)揚此項非遺的獨特魅力。

國風(fēng)浪潮在奔涌前進的同時，“私人訂制”也逐波而起。人們對個性化產(chǎn)品的需求量逐漸增加，私人訂制在某種程度上是高級定制的親民產(chǎn)物，它具有高定的部分魅力，將設(shè)計師、制作者的思想與才華進行展現(xiàn)，也具有獨一無二、量身打造的消費體驗。眼下，許多珠寶商都支持私人訂制或自由搭配：例如珠寶品牌潘多拉，將飾品零件進行局部拆分，滿足消費者的個人喜好任意組合搭配。結(jié)合定制市場的擴大與人們對作品內(nèi)涵的要求提高，將纏花藝術(shù)進行改造創(chuàng)新，并融入傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流元素，成了此次配飾設(shè)計的突破口。

三、纏花工藝在國風(fēng)配飾中的體現(xiàn)

（一）非遺與非遺文化的重疊韻律

為了將纏花工藝在制作的過程中融入中國傳統(tǒng)文化底蘊，我們結(jié)合中國的另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：二十四節(jié)氣，設(shè)計并制作了一系列頭飾插件，在非遺的重疊中展現(xiàn)中華文化內(nèi)涵與特色技藝。將每一個作品賦予獨特的文化寓意，在設(shè)計中，它們不僅僅是單純的花朵形態(tài)，而變成了有生命力與文化底蘊共存的國風(fēng)配飾。

因為纏花在早期時大多運用在吉祥的場合，因此配色較為明艷呈現(xiàn)較高的飽和度。隨著人們審美變化，受眾逐漸偏愛明度與飽和度較低的色彩，被大眾和藝術(shù)家們廣泛成為高級灰，在這場顏色的對比博弈中，看似纏花本身的濃艷色彩與當(dāng)代“灰度”的追求相悖，但在設(shè)計與制作時，將每個部分線面的顏色變化進行了反復(fù)對比與研究，在較為原本鮮亮的顏色中通過鄰近色的漸變，使顏色濃淡柔和，并且加入米珠、珍珠、熱縮等裝飾品組合搭配，使纏花不單由絲線組成，而是融合其他材質(zhì)的組件，制作出藝術(shù)效果與形式[圖片]美兼具的纏花配飾。

一件纏花作品是通過絲線在胚上進行反復(fù)纏繞形成的，顏色的搭配與基調(diào)是纏花作品的關(guān)鍵因素，而對于形態(tài)的變化把握，則是在“胚”的變化中展現(xiàn)的。例如在制作春季“雨水”這個節(jié)氣的頭飾時，每個[圖片]花瓣的組合在纏線的同時需要考慮整體的組裝效果，在繞線的過程中，手的力度與輕重需要掌握一定的技巧，才能將絲線纏繞的平整均勻，這樣纏繞出來的作品才會精巧美觀。

（二）可拆卸再重組的纏花配飾插件

在纏花配飾的創(chuàng)新再造過程中，我們發(fā)覺此項技藝雖具有較高的藝術(shù)與審美價值，但同樣存在著一些弊端，倘若一成不變就不能與時俱進，無法適應(yīng)時代潮流，終會消失在歷史長河中，我們?yōu)榇诉M行了嘗試與改變，由于今天的人們環(huán)保意識的增加，對產(chǎn)品循環(huán)利用的需求提高，因此我們根據(jù)纏花藝術(shù)的組合性進行了再創(chuàng)新，一件頭飾作品可以拆解為許多部分，而這些零部件可以自成一體隨意組裝與搭配。不僅滿足了一物多用的條件，又將每一個局部的形式美放大化，是設(shè)計、傳統(tǒng)技藝、文化與可持續(xù)的有機結(jié)合。

四、探尋英山纏花工藝在現(xiàn)代配飾設(shè)計中的產(chǎn)業(yè)化道路

上述以纏花為靈感源與工藝依托的配飾產(chǎn)品雖然只是初步的探索，但是已經(jīng)能夠顯示出英山纏花在配飾設(shè)計應(yīng)用中具有巨大潛能。通過對英山纏花配飾設(shè)計的精準(zhǔn)定位，對其進行現(xiàn)代設(shè)計思想、新時代語言的精細(xì)加工，將銷售對象鎖定為年輕族群，意在迎合在“國風(fēng)浪潮”中前行的年輕消費者所關(guān)注的產(chǎn)品外觀、文化內(nèi)涵，并期待他們成為新時期英山纏花文化的傳播者和創(chuàng)新者。

“現(xiàn)代纏花配飾”將英山纏花文化的內(nèi)在價值以新的方式、新的理念轉(zhuǎn)化為具有產(chǎn)業(yè)化可能的經(jīng)濟價值。要真正實現(xiàn)英山纏花在現(xiàn)代配飾設(shè)計中的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，筆者認(rèn)為可以考慮從以下三個方面入手：

1.尋求政策幫扶，引導(dǎo)英山纏花工藝向創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。湖北省于2015年7月31日制定了《湖北省扶持文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)及基地專項資金管理辦法》，安排專項資金重點扶持工藝美術(shù)業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計業(yè)、文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合等領(lǐng)域的發(fā)展。英山纏花作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就具有一定的政策優(yōu)勢，運用現(xiàn)代配飾設(shè)計推動英山纏花發(fā)展，以新潮興舊物，能帶來社會與文化價值的同時，又能創(chuàng)造經(jīng)濟價值，加之政府專項資金的幫扶與工作指導(dǎo)，英山纏花在現(xiàn)代配飾設(shè)計中的產(chǎn)業(yè)化道路前途光明。

2.打造品牌，形成市場產(chǎn)品認(rèn)知，提高競爭力。尋找自身的文化內(nèi)涵與產(chǎn)品的契合點，努力將抽象的文化進行實體化，從而打響名號、占據(jù)市場。英山纏花自古以來都是以日常配飾的形式出現(xiàn)，如今無論是傳統(tǒng)漢服或是時裝都離不開配飾的搭配，因此具有設(shè)計感又不失典雅的“現(xiàn)代纏花配飾”在服裝與配飾領(lǐng)域擁有較強的競爭力，能夠在消費者群體中形成很好的產(chǎn)品認(rèn)知。

3.建立新媒體營銷平臺，用科技促發(fā)展。建設(shè)官方網(wǎng)站，利用公眾賬號平臺進行“現(xiàn)代纏花配飾”的相關(guān)宣傳，通過微官網(wǎng)、微推送、微活動、微分享、微名片等方式，形成線上線下微信互動營銷方式，也有助于建設(shè)自身的品牌。我國電子商務(wù)的發(fā)展規(guī)模逐年擴大，想要走好“現(xiàn)代纏花配飾”的產(chǎn)業(yè)化道路，必須依靠電商平臺最大限度地拓寬銷售渠道，同時尋求海外市場的運營渠道，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與文化宣傳的雙贏。

五、結(jié)語

我們反思英山纏花因何在時代長河中沉沒，探尋它與生俱來又不同凡響的美麗，思考如何讓這朵“千年之花”綻放新時代的光彩，以結(jié)合二十四節(jié)氣為靈感而設(shè)計并制作的國風(fēng)配飾為實例，實踐探索了英山纏花的工藝與搭配藝術(shù)，將其融合現(xiàn)代審美趨勢并探尋其產(chǎn)業(yè)化道路。國風(fēng)浪潮永遠不會過時，因為它是民族的文化積淀與傳承。非遺，也是世世代代的手藝人為我們留下的巨大精神文化寶庫，通過英山纏花我們不難看出，中國傳統(tǒng)非遺都具有獨特魅力與巨大潛力，仍需不斷創(chuàng)新發(fā)展途徑，增加其生命力。這次的英山纏花國風(fēng)配飾的設(shè)計制作與探究，有利于國風(fēng)配飾的創(chuàng)新與發(fā)展，更為纏花工藝的可持續(xù)發(fā)展與文化傳承提供了參考。