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      時間性物感
      ——論蔡國強的煙花藝術(shù)

      2021-04-14 01:55:35
      大眾文藝 2021年5期
      關(guān)鍵詞:蔡國強時間性本雅明

      羅 藝

      (四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,四川成都 610064)

      一、時間中的物感凸顯:流動、爆炸、轉(zhuǎn)瞬即逝、凝結(jié)

      現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,一個是“物”的連續(xù)性出場,物感的不斷凸顯,還有一個是時間意識的改變。傳統(tǒng)藝術(shù)中對時間的忽視源自其永恒的時間觀和基于透視法的空間觀,而當(dāng)下時間的不斷加速和壓縮導(dǎo)致了藝術(shù)中呈現(xiàn)出的對時間感知的豐富多樣的探索,比如循環(huán)時間觀、澳大利亞土著的夢幻時間觀(Dream time)、時間斷裂、同步時間觀等等。

      “曾坐著馬車去上學(xué)的那一代人面對著自由天空下的風(fēng)景:除了天上的云彩,一切都變了,在這一風(fēng)景的中央,在毀滅和爆炸的洪流力場中,是微不足道的衰弱人群”,本雅明曾這樣描述現(xiàn)代社會,除了云彩,一切都發(fā)生了變化,而在蔡國強的煙花藝術(shù)那里,就連云彩也成了藝術(shù)和改變的對象。雖然中國古代就存在火樹銀花,但是蔡國強是一位把煙花爆破藝術(shù)現(xiàn)代化并推向世界的藝術(shù)家,煙花似乎成了他獨有的媒介。煙花藝術(shù)為何在當(dāng)代重新復(fù)興并被認(rèn)為是一門藝術(shù)?這種于任何傳統(tǒng)藝術(shù)門類都不同的媒介——光、煙、火是其空間形態(tài),誕生與毀滅于瞬時是其時間性。

      波德萊爾曾意識到“藝術(shù)已經(jīng)開始懷疑自己的任務(wù)并且不再‘與功利難解難分’,不得不把新奇作為最高價值”, 而“后現(xiàn)代新奇物的爆發(fā)性出場仍然是屬于自印象派以來感性現(xiàn)代性自我確證的持續(xù)”,新奇在藝術(shù)上意味著對物感和感性的突破,以及對于永恒時間意識的打破,煙花不斷變化的形態(tài)、色彩和光芒的特性,正是新奇與前衛(wèi)藝術(shù)所需要的,也是對人感性解放所需要的。所謂的物感,是“物之微粒對于感性生命的直接給予和穿透,它直接漫過身體上情緒和本能相交織的那個部分,”,以往的物限于二維和三維之中,而當(dāng)再加上一個時間維度的物感時,其物感表現(xiàn)為流動、爆炸、轉(zhuǎn)瞬即逝、凝結(jié)(瞬間的映照,第一關(guān)注的特性是時間性,這個概念區(qū)別于靜止)、飄浮、熔化等時間樣式。一個物的改變過程即是物感的時間性。時間性是我們當(dāng)代藝術(shù)賦予每一個藝術(shù)門類的新維度,孔拉德(Peter Conrad)聲稱“現(xiàn)代性所牽涉的,就是時間的加速”,艾力克森(Thomas H. Eriksen)也認(rèn)為“現(xiàn)代性就是速度”,阿帕杜萊(Arjun Appadurai)認(rèn)為社會世界變?yōu)橛砷W爍的液晶屏幕所再現(xiàn)的文化流,只能點狀地結(jié)晶化為種族景觀、科技景觀……媒體景觀和意識景觀。當(dāng)把時間之流賦予到藝術(shù)上時,我們就會立即意識到煙花媒介是時間藝術(shù)的最好表達(電影只有二維,而且沒有宏大的世界感)。所謂的時間性-物感,本質(zhì)就是德勒茲所謂的“流”,而爆破行為則是流的加速,凝結(jié)則是流的靜止,轉(zhuǎn)瞬即逝是流的消失。哈特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)曾認(rèn)為現(xiàn)代社會中所有的事物(或者說現(xiàn)象)都加速了,而我們對于物的內(nèi)感覺也在不斷刷新。如果說“流”是藝術(shù)的表達,那么液體、固體的流動已經(jīng)司空見慣了,(五顏六色的)光、氣、火的流動成了新藝術(shù)的語言,這種當(dāng)代性正好被蔡國強所把握到。

      2018年蔡國強在意大利的佛羅倫薩所實施的爆破藝術(shù)《空中花城》(City of Flowers in the Sky)中,五萬發(fā)煙花在城市的上空爆炸,其靈感來自文藝復(fù)興時波提切利的《春》,煙柱、煙幕、閃光與火焰隨著氣流的爆炸而擺動,居民仰望這座巨大的“奇觀”,所感受到的物感——是一種物的流動,色彩的迸發(fā),光芒的明滅,這同時也是物自身的解放——它不再有固定的形體,不再被困于底座之上,不再受人的操控,而是以一種自由勃發(fā)的姿態(tài)綻放于時空之中。這是物解放的進步,是當(dāng)代美學(xué)在時空領(lǐng)域的突破。蔡國強的另一個作品《春夏秋冬》由幾百塊陶瓷拼接成四幅立體陶瓷畫,在平面中矗立的是“立體花鳥”,蔡國強在這些陶瓷上撒上火藥然后爆破,他說道:“我的預(yù)想是,這件寫實的作品在遇火后,是否會有一絲寫意的效果?!痹趯憣嵉摹拔铩奔由蠒r間的瞬間凝結(jié)——脆弱的陶瓷被火藥熏得粉碎,重要的不僅是結(jié)果,更是燃燒的時間,也許百年才能留下的痕跡在短短的數(shù)個小時之內(nèi)完成,我們對物的感覺由純凈、精致瞬間被摧毀得只剩下毀滅和雜亂時間的壓縮——也許正反映了當(dāng)代時間意識。

      二、蔡國強煙花藝術(shù)的時間意識

      蔡國強的煙花藝術(shù)更是一種集中于現(xiàn)時的藝術(shù),把永恒壓縮到極限,讓人在極短的時間內(nèi)體驗到“歷史連續(xù)性的打破”。煙花,作為一種不完全受藝術(shù)家控制的藝術(shù),傳統(tǒng)藝術(shù)中存在的“線性時間觀”(未來的確定性)在這里不復(fù)存在,未來的隨機性在這里開啟,“現(xiàn)在不是某種過渡,現(xiàn)在意味著時間的停頓和靜止?!蓖ㄟ^把存在于后現(xiàn)代的碎片時間的人們停下生活的加速節(jié)奏而駐足觀看煙花,把人從特定的時代、國家、種族、歷史中解放出來,一種純粹的審美和物感的震撼,把時代進步中斷的同時,它也通過自己本身的“流”和閃光綻放自己。

      在這道曾在(what has been)與現(xiàn)在(the now)結(jié)成的閃光中結(jié)合而成的就是本雅明所謂的星叢(constellation)關(guān)系。煙花藝術(shù)是一個凝固了的辯證方法(dialectics at a standstill),蔡國強在其中賦予的意義必須在曾在中去找尋,“或者說‘現(xiàn)在’借助‘曾在’的‘再生’而充實自身的意義”。蔡國強曾說自己在創(chuàng)作中一直有一個藝術(shù)史系列(“一個人的西方藝術(shù)史之旅”),他在莫斯科普希金美術(shù)館做了前衛(wèi)主義和現(xiàn)實主義,又在普拉多美術(shù)館做了與西班牙黃金時代的對話,在烏菲齊美術(shù)館中展現(xiàn)文藝復(fù)興時期的花草主題藝術(shù)。

      所謂的星叢類似于“平行四邊形”,獨立的行星們在自己的軌道上運行,但是整體上互相關(guān)聯(lián),蔡國強把西方藝術(shù)史的著名作品與誕生地的意義賦予到自己的作品上,形成一種對話,是古代藝術(shù)在當(dāng)代的復(fù)興,蔡國強也通過對過去意義的刷新在重新書寫著歷史。這些藝術(shù)品被重新附義之后,人們對歷史的回憶和感覺也會隨之改變,對于藝術(shù)品的直觀“物感”也會被附于一層厚重的歷史背景——盡管這么做并不“前衛(wèi)”,但是這也是對歷史回憶的再生,其作品的時間意識也變得豐富多彩,這恰恰回應(yīng)了阿甘本(Giorgio Agamben)所謂的不合時宜的當(dāng)代性,而不是只停留于“現(xiàn)在”。

      蔡國強作品中的時間意識不僅關(guān)注當(dāng)下時間的流動,還具有歷史的重新闡釋的意義。傳統(tǒng)藝術(shù)家通過對瞬間的把握,展現(xiàn)了時間中“永恒”的存在,在丹托(Arthur C. Danto)看來,當(dāng)代藝術(shù)家則總是充滿了個性,當(dāng)代藝術(shù)仿佛一塊塊碎片,藝術(shù)史的宏大敘事被終結(jié)了,但“物感”把這些藝術(shù)家聯(lián)系在一起,“物性凸顯”把藝術(shù)潮流往前推到現(xiàn)代性感性的自我確證,而時間性物感則是這一階段的補充和完善,“流”和歷史意義的交織讓物有了生命感。

      注釋

      ①[德]本雅明.經(jīng)驗與貧乏[M].天津:百花文藝出版社,1999年,第253頁.

      ②[德]本雅明.巴黎,19世紀(jì)的首都[M].上海:上海人民出版社,2006年,第216頁.

      ③吳興明.論前衛(wèi)藝術(shù)的哲學(xué)感:以“物”為核心[J].文藝研究,2014,(第1期).

      ④同上.

      ⑤[德]哈特穆特·羅薩.《新異化的誕生:社會加速批判理論大綱》.上海:上海人民出版社,2018.

      ⑥同上.

      ⑦“裝置是一種藝術(shù)類型的創(chuàng)新:它把物性的凸顯從對象升格到空間,使孤零的物展示具有了世界感”,吳興明.論前衛(wèi)藝術(shù)的哲學(xué)感:以“物”為核心[J].文藝研究,2014,(第1期).

      ⑧以文藝復(fù)興花草為精神,蔡國強為佛羅倫薩點燃“空中花城”http://culture.ifeng.com/a/20181119/60167448_0.shtml.

      ⑨蔡國強現(xiàn)場爆破《春夏秋冬》當(dāng)陶瓷經(jīng)過火焰洗禮,http://art.china.cn/huihua/2014-07/22/content_7083548.html

      ⑩[德]瓦爾特·本雅明.《愛德華·??怂梗菏詹丶液蜌v史學(xué)家》,見《經(jīng)驗與貧乏》,王炳鈞、楊勁譯,天津,百花文藝出版社,1999年,第414頁.

      (11)《論歷史概念》:歷史的辯證意象 — —兼論本雅明對歷史唯物主義的思考,北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010年第 2 期.

      (12)蔡國強.在文藝復(fù)興中尋找繪畫與自由,http://art.ifeng.com/2018/1122/3456395.shtml.

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