明代家具裝飾紋樣研究*

劉 洋 古 婷

（鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、明代家具概述

在明代，“家具”一詞并不存在。據(jù)各種記載的史料，有明一代的官民，大多以“器用”來(lái)稱(chēng)呼起居用具，偶爾有“器具”“什器”的代稱(chēng)。明代器用幾乎沒(méi)有完整的數(shù)據(jù)，不像清代保留著各類(lèi)畫(huà)樣成冊(cè)可供參考。

明代家具在狹義上是指明朝建立至滅亡這一時(shí)間段內(nèi)生產(chǎn)和使用的家具，而江南文人所推崇的硬木無(wú)漆的“明式家具”，只是明代家具的一部分。明代家具在廣義上不僅包括明代家具，還包括具有明代家具特征的清代早期家具。

明代家具品類(lèi)繁多，可粗略劃分成六大類(lèi)：椅凳類(lèi)、幾案類(lèi)、柜櫥類(lèi)、床榻類(lèi)、臺(tái)架類(lèi)、屏座類(lèi)。這些種類(lèi)繁多、裝飾精巧、結(jié)構(gòu)巧妙的明代家具，在世界家具史上都占有重要地位。

二、成就明代家具的背景和因素

明代家具是在宋元家具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、海外貿(mào)易等因素的作用下，達(dá)到了我國(guó)古代家具發(fā)展的頂峰，形成了明代家具獨(dú)特的風(fēng)格。究其風(fēng)格形成的因素，主要包括以下幾個(gè)方面。

1.宋代家具的普及，為明代家具的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

盡管宋代連年戰(zhàn)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)文化仍保持強(qiáng)勁發(fā)展，是我國(guó)古代家具空前發(fā)展和普及的時(shí)期。這一時(shí)期，垂足而坐的高足家具已占主導(dǎo)地位。為了適應(yīng)新的起居方式，宋代家具在尺度、造型、裝飾、等方面都發(fā)生了顯著的變化，而宋代更加細(xì)密的手工業(yè)分工和更加進(jìn)步的生產(chǎn)工具及手工技藝都為宋代家具的發(fā)展提供了有力保障。在種類(lèi)上，宋代家具出現(xiàn)了許多新品種；在家具結(jié)構(gòu)上，梁柱式的框架結(jié)構(gòu)替代了箱型壺門(mén)結(jié)構(gòu)；在裝飾上，大量的裝飾性線腳的運(yùn)用，桌面下束腰結(jié)構(gòu)的興起，都豐富了宋代家具的造型，也為明代家具的種類(lèi)和造型風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宋代家具的發(fā)展，就不會(huì)出現(xiàn)精湛、完美的明代家具。

2.安定的政治環(huán)境促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展

明太祖建立了明朝，采取了一系列復(fù)興經(jīng)濟(jì)的政策。明初興修水利，鼓勵(lì)墾荒，隨之手工業(yè)，商業(yè)也很快得到快速的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息后，明代百姓安居樂(lè)業(yè)，至明中期出現(xiàn)空間繁榮。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的繁榮，使明代家具也得到了超常的發(fā)展。

3.海外貿(mào)易為明代家具提供了必要的物質(zhì)條件

明代初期，外貿(mào)開(kāi)放，手工業(yè)繁榮，商品豐富，流通渠道日益廣泛。高度發(fā)達(dá)的造船業(yè)，為海外貿(mào)易創(chuàng)造了有利條件。在明代，我國(guó)主要對(duì)日本、南洋各國(guó)進(jìn)行海外貿(mào)易。南洋也為明朝提供了各種急需的優(yōu)良制作材料和先進(jìn)技藝，特別是鄭和七下西洋，不但改善了明朝與南洋各國(guó)的關(guān)系，更為重要的是從南洋運(yùn)回各類(lèi)優(yōu)質(zhì)木料。此后，各國(guó)相繼進(jìn)貢相當(dāng)數(shù)量的木料。通過(guò)海外貿(mào)易，大量如紫檀、黃花梨、沉香等名貴木材不斷流入我國(guó)，為成就明代家具提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.住宅、園林建設(shè)拓寬了明代家具的使用空間

明代集居住和游樂(lè)雙重功能的園林建筑風(fēng)氣已流行，這些園林規(guī)模龐大、裝飾精麗，與之功能相適應(yīng)的園林家具充斥期內(nèi)。家具與建筑有了緊密的聯(lián)系，不僅在材質(zhì)和制作工藝上有了明顯變化，還在不同建筑環(huán)境中有了使用功能各不相同的分類(lèi)。廳堂、臥室等有了成套家具的概念，在房屋建造時(shí)就把握建筑物的進(jìn)深、使用要求等，把家具的種類(lèi)、尺度等成套配置。這種住宅、園林建筑為明代家具的發(fā)展起到不可或缺的推動(dòng)作用。

三、明代家具的風(fēng)格特征及裝飾特點(diǎn)

明代家具造型簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，較清代家具更強(qiáng)調(diào)家具的形體線條形象，其造型簡(jiǎn)練、穩(wěn)重、大方、比例尺寸合適、結(jié)構(gòu)精巧，重視木材本身的自然紋理和色澤、裝飾樸素典雅，繁簡(jiǎn)相宜，雕刻及線腳裝飾處理得當(dāng)。

明代家具的用材分為硬木和柴木兩類(lèi)，柴木包括榆木、核桃木等。硬木家具的用材主要有黃花梨木、紫檀木、雞翅木等名貴木材。這些木材紋理優(yōu)美細(xì)密，不翹不裂，不易變形，具有良好的加工性能，適合復(fù)雜多變的榫卯結(jié)構(gòu)，使家具構(gòu)建堅(jiān)實(shí)牢固。除了精工細(xì)作以外，工匠在制作家具時(shí)充分發(fā)揮硬木材料的自然美，不加漆飾，沒(méi)有大面積裝飾，形成了明代家具樸實(shí)高雅、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格特征。

明代家具做工精巧、風(fēng)格典雅，具有特定時(shí)代造型風(fēng)格特征。在選料上，重視木材的天然紋理，紋理優(yōu)美的材料放置于家具顯著的部分；裝飾手法上，雕、鏤、嵌、描，都為所用；雕刻手法上，主要有浮雕、透雕、圓雕等多種雕刻種類(lèi)；雕刻題材上，有各式動(dòng)物、植物、宗教圖案等素材，線條流暢，生動(dòng)形象，絕不貪多堆砌，根據(jù)整體需要做恰如其分的局部裝飾。

四、明代家具的裝飾紋樣及用色

1.龍紋演變與皇室用色

龍起源于遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，龍紋在我國(guó)的使用由來(lái)已久。上古時(shí)期，有時(shí)呈現(xiàn)的是人首蛇身龍顏，有些是龍首魚(yú)身的魚(yú)龍變換。最早是北宋的郭若虛將龍形整合，對(duì)龍的形態(tài)有了具體的描述。

宋徽宗即位后規(guī)定以龍為飾者，用戶(hù)與制造者同樣入罪。雖然宋元兩代已將龍紋視為皇帝專(zhuān)屬，但只有兩只角的五爪龍為皇室專(zhuān)用，四爪以下、無(wú)角龍還是放開(kāi)的。到了明代，象征皇帝的龍已禁止官民沾染。除此以外，明代還用不同的飛禽走獸來(lái)制定等級(jí)森嚴(yán)的官服，官民禁用的顏色也增加了許多。官民服飾禁用玄、黃、紫三色，床榻也禁用龍鳳紋飾和朱漆金飾，木器禁用朱紅、描金、雕琢龍鳳紋飾，唯一例外的是寺院庵觀供奉神明的物品許用紅色。至明代明英宗后，又將官民禁用色擴(kuò)大，官民服飾不得使用飛魚(yú)、大鵬、斗牛、四寶相花、大云花樣、大西番蓮，禁用的顏色也進(jìn)一步增加，如黑、綠、柳黃、姜黃、明黃諸色。凡是類(lèi)似龍形或威猛的動(dòng)物，莊嚴(yán)富貴的花紋都在禁用之列。對(duì)天子所用黃色的色相也有細(xì)分，幾乎所有的黃色都涵括在內(nèi)。因此，官民人等禁用的紋飾和色彩，也就是明代宮廷用紋飾及色彩。

2.龍紋、鳳紋、龍鳳呈祥紋與阿拉伯文紋飾

明代自開(kāi)國(guó)以來(lái)，龍紋是宮廷家具的主要紋飾。至嘉靖勤修仙道，宮廷器物中多有道家紋飾，但龍紋沒(méi)有絲毫被忽視。明代龍紋形體飽滿(mǎn)威嚴(yán)，作為吉祥之物的龍?jiān)诿鞔揖叩倪\(yùn)用上還有其特點(diǎn)，就是傳統(tǒng)吉祥象征或八寶紋飾等，有時(shí)會(huì)化入龍?bào)w，例如，如意云頭紋化成龍紋的鼻頭，鼻頭也永遠(yuǎn)朝著正前方。

與龍紋相對(duì)應(yīng)的鳳紋多為后妃所用，鳳與龍一樣被視為吉祥的象征。明代宮廷家具有鳳紋的大多為正式儀典所使用。龍紋和鳳紋組合稱(chēng)“龍鳳呈祥”。目前故宮收藏的最為人知的“黃花梨五屏氏龍鳳文梳妝臺(tái)”，就是明代龍鳳紋飾家具。屏風(fēng)中扇內(nèi)雕一升龍，一降鳳的龍鳳呈祥紋飾。鳳紋在重重龍紋的圍護(hù)，顯得尊貴無(wú)比。

在明代，阿拉伯紋飾是不容忽略的。明代永樂(lè)、宣德時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)了阿拉伯紋飾的陶瓷、銅器，目前臺(tái)北故宮收藏了多件阿拉伯紋飾的瓷器，多是贊美真主的詞句。由此推測(cè)，當(dāng)時(shí)的家具上也有可能有應(yīng)景的器作，宮廷中應(yīng)該也不缺乏阿拉伯紋飾的箱、盒、椅凳等家具。

3.儒釋道文化與明代皇室家具

據(jù)學(xué)者分析，我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑與儒釋道文化有深厚的歷史淵源。儒家講究天圓地方、中庸和諧，整體建筑四平八穩(wěn)，而建筑群大多有縱軸線，左右對(duì)稱(chēng)。而道家建筑與儒家建筑正好相反，不對(duì)稱(chēng)中求平衡，追逐流動(dòng)的道氣，以氣導(dǎo)形，建筑依自然山川水流順勢(shì)而成。

作為建筑“肚腸”的小木作，也受到儒釋道文化的影響。著名的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中出土的一只衣箱，有28個(gè)隸字星宿名稱(chēng)，可以算是最早受道家影響的器物紋飾。再以明成祖的寶座為例，整個(gè)寶座炫目燦爛，五彩繽紛，其裝飾和用色也摻雜了蒙古北元人的審美情趣。所謂北元人的審美情趣包括藏傳佛教的美學(xué)特征。其朝服寶座的裝飾深受藏傳佛教的影響，將龍首口銜彩結(jié)流蘇提升至寶座主要構(gòu)件的搭腦與扶手，成功地宣告寶座上的坐者等同諸佛，暗示大明皇帝與龍合為真龍?zhí)熳印?/p>

4.道家吉祥象卦

有數(shù)據(jù)顯示，嘉靖時(shí)期的器物紋飾是明代最具道家色彩的紋飾。嘉靖把自己當(dāng)成道教諸神之一，所用紋飾多是有助于得道成仙之意。為追求長(zhǎng)生不老使用的靈芝、仙鶴、仙桃，更有道家的八寶吉祥紋飾。此外，有時(shí)還會(huì)將八卦之象直接植入器物裝飾上。明代嘉靖時(shí)期的“龍鳳紋銀錠形雕填漆盒”，盒的蓋面為龍鳳紋飾、山海和萬(wàn)字，蓋壁口沿飾有乾坤八卦符號(hào)，都反映其對(duì)道家仙境的汲汲營(yíng)求。

5.其他吉祥紋樣

明代家具的裝飾紋樣題材十分廣泛，富有吉祥意義的植物紋樣也多有運(yùn)用。例如，有起死回生意義的靈芝、象征富貴吉祥的牡丹、有“純潔”之意，又譽(yù)為“君子”的蓮花、俗稱(chēng)“歲寒三友”的松、梅、竹，又有象征長(zhǎng)壽的松樹(shù)、剛直不阿的竹子，另外還有如桃花、石榴花、牡丹花、卷草、葡萄、梅花、菊花等植物圖案，這些圖案大多裝飾在柜門(mén)、屏風(fēng)之上。不同的植物賦有不同的象征意義和獨(dú)特的精神內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。

除了植物紋樣，動(dòng)物紋樣也是明代家具多有運(yùn)用的素材。例如，有傳說(shuō)中的麒麟、有被視為祥瑞之物的海馬、又有被譽(yù)為獸中之王、將帥之勇的獅子老虎，還有象征“福祿康寧”的鹿等等。這些紋樣大多用于家具的靠背板、床的圍板或掛楣、畫(huà)案的牙頭等，面積雖小，卻格外精致、引人注目。

五、結(jié)語(yǔ)

明代家具上承宋元、下接清代，在我國(guó)家具史上扮演著極其重要的角色。其獨(dú)特的裝飾紋樣,不僅具有裝飾美化家具的藝術(shù)效果, 同時(shí), 還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化值得我們學(xué)習(xí)和研究，并運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，幫助我們尋求具有自身特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之路。