李碧娟
(廣州市增城區(qū)東方職業(yè)技術(shù)學(xué)校,廣東 廣州 510000)
眾所周知,興趣對(duì)于學(xué)習(xí)效果的提升是十分顯著,最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)無(wú)過(guò)于興趣使然,因此教師在實(shí)際教學(xué)階段,也應(yīng)當(dāng)致力于學(xué)生美術(shù)興趣的培養(yǎng)。通過(guò)實(shí)際情況發(fā)現(xiàn),中職學(xué)生對(duì)于單純的美術(shù)作業(yè)任務(wù),不具備較高熱情,反之,在鄉(xiāng)土資源的探索和學(xué)習(xí)上,卻有較大興趣。鄉(xiāng)土資源往往是學(xué)生較為熟悉的民間傳統(tǒng)藝術(shù),例如剪紙、年畫等,因此在中職美術(shù)課堂中有機(jī)融入,無(wú)論是號(hào)召學(xué)生準(zhǔn)備材料,還是讓學(xué)生親身動(dòng)手操作,都可以有效激發(fā)學(xué)生的好奇心[1]。
創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)任務(wù),往往不是一朝一夕就能完成的,都需要通過(guò)循序漸進(jìn)學(xué)習(xí),才能開(kāi)拓學(xué)生眼光,拓寬學(xué)生思路。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式下,在美術(shù)材料的選擇,往往同質(zhì)化較為嚴(yán)重,而鄉(xiāng)土資源則各具特色,可以極大調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心。但與此同時(shí),在如何利用鄉(xiāng)土資源的問(wèn)題上,可借鑒的成熟經(jīng)驗(yàn)并不多,這也是拓寬學(xué)生思路,讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考的現(xiàn)實(shí)意義,從而制作出新奇、品質(zhì)較好的作品。
教育階段,決不能忽視愛(ài)國(guó)主義教育的重要性,作為重要組成部分之一,鄉(xiāng)土資源在中職美術(shù)課堂上,同樣具備和愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合的可能。在有效利用鄉(xiāng)土資源的同時(shí),學(xué)生可以返璞歸真,正確認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土資源在我國(guó)文化傳承中的價(jià)值,建立起來(lái)自自然的樸素美感,真正對(duì)鄉(xiāng)土資源的生存土壤感同身受,建立起深層次共鳴。教師也可以借助鄉(xiāng)土資源,對(duì)學(xué)生開(kāi)展生活教育,使學(xué)生不會(huì)感到枯燥,從而提高教學(xué)質(zhì)量[2]。
中職美術(shù)課程教學(xué),應(yīng)當(dāng)圍繞教材進(jìn)行,但不能受到教材的嚴(yán)格限制,同時(shí),應(yīng)重視教材隱性價(jià)值的挖掘和開(kāi)發(fā)。這主要是因?yàn)?,教材篇幅所限,往往?duì)其中一個(gè)知識(shí),不會(huì)在講述時(shí)面面俱到,因此教師可以基于教材一點(diǎn),拓寬其廣度,或者挖掘其深度,這對(duì)于教師的備課能力,以及準(zhǔn)備的細(xì)致程度有較高要求。例如在學(xué)習(xí)到民族服飾時(shí),在教材廣度的拓展上,教師可以向?qū)W生講述各民族服飾的樣式,以及主要穿著場(chǎng)合;在深度的挖掘上,教師可以在民族文化基礎(chǔ)上,向?qū)W生講述民族服飾的發(fā)展歷史,以及時(shí)至今日該民族服飾的現(xiàn)實(shí)意義,使學(xué)生建立兼具廣度深度的思維體系,正確認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土資源的美感[3]。
中職美術(shù)課程鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā),可以從生態(tài)經(jīng)濟(jì)資源的開(kāi)發(fā)工作入手。在卡法工作上,應(yīng)當(dāng)充分貫徹因地制宜的原則,本地生長(zhǎng)的植物類型、傳承的主要文化,都可以成為鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容,讓學(xué)生建立起對(duì)鄉(xiāng)土資源的熟悉感。例如在教授學(xué)生畫花時(shí),可以帶領(lǐng)學(xué)生在早春三月,走上街道,走進(jìn)大自然,讓學(xué)生近距離觀察桃花花蕊形態(tài)、顏色,深切感受桃花迎風(fēng)開(kāi)放的生命力,基于這種感受畫出的作品,有助于學(xué)生審美能力的提升,形成創(chuàng)作新作品的推動(dòng)力。與此同時(shí),還能使學(xué)生建立起對(duì)生活的熱愛(ài),彰顯藝術(shù)來(lái)源于生活的意義[4]。
鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容非常豐富,除了上述內(nèi)容外,還可以帶領(lǐng)學(xué)生畫卵石畫、樹(shù)葉貼花,搜集鄉(xiāng)村中的環(huán)保素材,這類資源在鄉(xiāng)村中非常常見(jiàn),看似平平無(wú)奇,實(shí)則頗具美學(xué)價(jià)值。在美術(shù)教學(xué)中,不需要集中在美術(shù)課堂,可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂外,走到鄉(xiāng)間小路,俯下身來(lái),收集鄉(xiāng)村中的卵石、樹(shù)葉等等,繪畫的形式不需要有太多限制,鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)揮、創(chuàng)作,通過(guò)該種方式,讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)活動(dòng)有了更加濃厚的興趣,也讓他們看到鄉(xiāng)村中的美,也充分利用了鄉(xiāng)土資源的作用,使看似無(wú)用的東西有了新的價(jià)值。另外,鄉(xiāng)村中的環(huán)保素材也豐富多樣,在課后,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)搜集環(huán)保素材,將素材內(nèi)容相結(jié)合,創(chuàng)設(shè)出一幅幅動(dòng)人的美術(shù)作品,在動(dòng)手操作的過(guò)程中,進(jìn)一步鍛煉了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣,也讓美術(shù)課堂煥發(fā)出新的生機(jī)和動(dòng)力。
我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博物館和古代遺跡展現(xiàn)的,便是無(wú)言的歷史,同時(shí)也是國(guó)民性的深刻體現(xiàn),這也側(cè)面證明了鄉(xiāng)土資源的多樣性,在美術(shù)課堂教育上,仍需要加以甄別。教師可以利用課余時(shí)間,帶領(lǐng)學(xué)生游覽博物館或者文化古跡,使學(xué)生建立起對(duì)人類文明、傳統(tǒng)文化的直觀感性認(rèn)識(shí),拓寬學(xué)生歷史知識(shí),豐富學(xué)生課余生活。文化遺跡也可以成為學(xué)生作畫的重要素材,學(xué)生可以在自己的畫中,為文化遺跡賦予新的面貌,在圖案和線條上,進(jìn)行有選擇創(chuàng)新,提高美術(shù)教學(xué)效果。如果時(shí)間不允許,同樣的活動(dòng)也可以用多媒體教學(xué)手段展現(xiàn)。
傳統(tǒng)工藝流傳至今,并不只在于其使用價(jià)值,更多是作為一種文化符號(hào),被保留和傳承。在中職美術(shù)課程教學(xué)上,也可以因地制宜,發(fā)現(xiàn)學(xué)校當(dāng)?shù)刈匀毁Y源制作的工藝品,將工藝品的制作過(guò)程搬上美術(shù)課堂。舉例來(lái)說(shuō),如果當(dāng)?shù)刂褡淤Y源較多,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生制作竹籃、竹子風(fēng)鈴等工藝品,既能展現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的美感,也能充分鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力,提升學(xué)生審美能力。除此之外,教師也可以將學(xué)生分成不同組別,按照小組數(shù)量,準(zhǔn)備草帽,讓學(xué)生為草帽上色,或者畫上不同圖案,最后在一起評(píng)比,看哪組的草帽成品最有創(chuàng)意。這樣就在提升鄉(xiāng)土資源美感的同時(shí),使學(xué)生有強(qiáng)烈的參與感,而且也可以彰顯自己的創(chuàng)意[5]。
綜上所述,鄉(xiāng)土資源在中職美術(shù)課程教學(xué)中,具有重要作用。教師在鄉(xiāng)土資源的利用方面,應(yīng)當(dāng)貫徹因地制宜的原則,使學(xué)生建立起對(duì)鄉(xiāng)土資源的正確認(rèn)識(shí)。在教學(xué)階段,也需要重視學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng),提升學(xué)生參與感,進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)意,使教學(xué)質(zhì)量事半功倍。