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      國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)機理、現(xiàn)狀和路徑

      2021-04-15 02:17:59徐劍雄
      江蘇社會科學 2021年5期
      關(guān)鍵詞:生態(tài)建設文化

      徐劍雄

      內(nèi)容提要 主流意識形態(tài)需要良好的文化生態(tài)來滋潤涵養(yǎng),當代中國主流意識形態(tài)是社會主義先進文化的靈魂和精髓,引領當代中國文化的發(fā)展。從歷史和現(xiàn)實的邏輯來看,國家主流意識形態(tài)建設一直具有深遠的文化淵源和鮮明的文化旨趣、文化取向;當代中國文化的發(fā)展使國家主流意識形態(tài)建設面臨著復雜的文化生態(tài);新時代,繁榮興盛中國特色社會主義文化,培育良好的文化生態(tài),可以不斷拓展國家主流意識形態(tài)建設的新路徑。

      從文化生態(tài)視角研究國家主流意識形態(tài)建設是可行的,借此能更全面更深刻地理解國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)機理,并在科學研判國家主流意識形態(tài)建設面臨的復雜文化生態(tài)的基礎上,從社會主義文化建設的偉大實踐中去尋覓、開辟國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)路徑。

      一、國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)機理

      “生態(tài)”一詞源于希臘語“Oicos”,意為住所、區(qū)位、環(huán)境,人們借此來研究生物體與環(huán)境之間的關(guān)系,形成生態(tài)學說。要素、結(jié)構(gòu)、有機體構(gòu)成生態(tài)的概念內(nèi)涵;多樣性、結(jié)構(gòu)性、有機性構(gòu)成生態(tài)的基本特征[1]徐學福:《著力營造先進文化生態(tài)系統(tǒng)》,《理論視野》2004年第5期。。生態(tài)學認為,在自然環(huán)境這個生態(tài)系統(tǒng)中,作為要素的各個生物體以一定結(jié)構(gòu)組成有機體,彼此相互聯(lián)系、相互制約,保持著生態(tài)平衡。引入這種理論來研究人類文化與環(huán)境的關(guān)系,產(chǎn)生了文化生態(tài)學。1955年,美國學者斯圖爾德在《文化變遷理論》一書中闡述了文化生態(tài)學的基本概念,一般認為這是文化生態(tài)學誕生的標志。20世紀80年代,文化生態(tài)學已經(jīng)趨向成熟,諸如系統(tǒng)論等方法被引入文化生態(tài)學,使這一學科的研究不斷拓展,影響逐漸擴大。國內(nèi)學者也對文化生態(tài)學理論和方法進行了廣泛探討,并對文化生態(tài)概念做了闡釋。所謂“文化生態(tài)”,是指一定歷史時期中,社會文化系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)文化形態(tài)之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約,從而促進整個文化大體系的和諧發(fā)展。要而言之,“文化生態(tài)”的主旨,一是強調(diào)一定歷史時期的社會文化是一個由不同文化形態(tài)共同組成的大文化系統(tǒng),二是認為這些子文化系統(tǒng)之間存在著相互影響、相互制約的動態(tài)發(fā)展關(guān)系。

      從文化生態(tài)視域觀察,中國特色社會主義文化是一個文化生態(tài)系統(tǒng)。這一文化生態(tài)系統(tǒng)包含現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、中國文化與外國文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化等。文化生態(tài)能夠反映出主流文化引導下,各種文化相互影響共同發(fā)展的狀態(tài),良好的文化生態(tài)有助于文化的和諧與可持續(xù)發(fā)展,有利于國家主流意識形態(tài)與多樣文化和諧共生共長。從國家主流意識形態(tài)與文化的內(nèi)在機理來看,文化生態(tài)理論為研究當代中國主流意識形態(tài)建設提供了新方法、開拓了新視域。

      第一,當代中國主流意識形態(tài)建設具有深遠的文化淵源。從歷史邏輯來考察,國家主流意識形態(tài)建設一直與文化的發(fā)展存在著密切的關(guān)系?!爸袊伯a(chǎn)黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量,團結(jié)帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展,文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用?!盵1]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,《人民日報》2011年10月26日。新中國成立以來,黨注重通過建設社會主義文化生態(tài)來推進國家主流意識形態(tài)建設,使社會主義文化與國家主流意識形態(tài)融合共生,在和諧共融中互動促進。在從新民主主義社會向社會主義社會過渡階段,黨對舊文化進行全面清理的同時,著力加強新文化建設,破和立雙管齊下,初步奠定了馬克思主義意識形態(tài)在國家和社會生活中的主導地位。1956年,“雙百方針”的提出,為社會主義文化的發(fā)展指明了方向,對新中國主流意識形態(tài)建設具有積極作用。

      改革開放以來,歷屆中央領導集體都高度重視社會主義文化建設。鄧小平在總結(jié)黨的文化建設經(jīng)驗教訓的基礎上,根據(jù)新的歷史條件,重申貫徹“雙百方針”,還強調(diào)學習、吸收世界先進文化,指出“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[2]《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第373頁。,并創(chuàng)造性地提出“兩手抓、兩手都要硬”的思想,闡述了社會主義精神文明建設的理論。江澤民提出建設先進文化,強調(diào)以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。他要求:“積極進行文化創(chuàng)新,努力繁榮先進文化,把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”[3]《江澤民文選》第3卷,人民出版社2006年版,第278—279頁。在全面建設小康社會的歷史階段,以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出建設和諧文化的新理念和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新主張。為適應構(gòu)建社會主義和諧社會的要求,黨號召“深入推進和諧文化建設,努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)”[4]劉云山:《更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》,《新華文摘》2007年第24期。。新時代,習近平總書記強調(diào):“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設社會主義文化強國?!盵5]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第312頁。在黨的領導下,經(jīng)過全國人民的不懈努力,社會主義文化持續(xù)發(fā)展并走向繁榮興盛,當代中國主流意識形態(tài)建設的良好文化生態(tài)基本形成。

      第二,當代中國主流意識形態(tài)蘊含鮮明的文化旨趣和文化取向。一方面,在當代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中,國家主流意識形態(tài)占據(jù)主導地位,對當代中國文化的健康發(fā)展具有引領作用,推動著中國先進文化建設。另一方面,作為科學的理論、思想,國家主流意識形態(tài)本質(zhì)上是一種文化,所以,盡管國家主流意識形態(tài)具有鮮明的政治色彩,它還是能夠以文化的形態(tài)融入中國文化之中。社會主義文化可以成為國家主流意識形態(tài)的載體和表現(xiàn)形態(tài),當代中國主流意識形態(tài)的建設也是一個文化過程,包括文化傳播、文化整合、文化認同等環(huán)節(jié)。從某種意義上說,當代中國主流意識形態(tài)建設離不開文化的土壤;尤其在當代文化境遇下,主流意識形態(tài)建設更應突顯文化旨趣。

      從現(xiàn)實邏輯來審視,當代中國主流意識形態(tài)建設可以而且有必要借助日益繁榮的文化因素來開辟更廣闊的道路。當代中國,主流意識形態(tài)建設是社會主義文化的重要任務,是提升中國文化軟實力的核心內(nèi)容。當今世界,科學技術(shù)日新月異,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯,文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、經(jīng)濟社會發(fā)展的強大支撐。文化正以其強大的力量影響一切、改變一切,文化也影響并改變著意識形態(tài)的傳播?!拔幕卦絹碓匠蔀橐庾R形態(tài)的主要組成部分,意識形態(tài)的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式,向以文化為主要表現(xiàn)力的綜合方式轉(zhuǎn)變?!盵1]侯惠勤:《新中國主流意識形態(tài)建設的基本經(jīng)驗》,《思想理論教育導刊》2009年第9期。

      當代中國主流意識形態(tài)已經(jīng)深深融入中國文化,影響著中國文化的發(fā)展。在當代中國文化大發(fā)展大繁榮背景下,國家主流意識形態(tài)可以借助文化獲得更加廣泛而卓有成效的傳播,伴隨文化消費滲透到大眾的日常生活,逐步內(nèi)化為人們的精神指南。

      在社會主義中國,國家主流意識形態(tài)在政治話語方面占據(jù)主導地位,在主流文化中起引領作用。然而,在全球化浪潮沖擊下,在市場經(jīng)濟影響下,國家主流意識形態(tài)對精英文化、大眾文化、西方文化的影響會被削弱,所以,國家主流意識形態(tài)不僅要發(fā)揮政治功能,還要彰顯文化身份和品位,提升自身在當代中國文化發(fā)展中的整合力和引領力,形成良好的社會主義文化生態(tài)。

      總之,剖析了國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)機理后,可以說,從文化生態(tài)視域去探討當代中國主流意識形態(tài)建設既是可能的,又是必要的,對全面深入分析了解當代中國主流意識形態(tài)建設所面臨的復雜文化生態(tài)及探尋應對方略大有裨益。

      二、國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)現(xiàn)狀

      “一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”[2]《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第663—664頁。當代中國文化是當代中國政治改革、經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型、生態(tài)建設的反映,它也吸納了中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代以來新文化的精華,歷經(jīng)新民主主義文化、社會主義文化的接續(xù)發(fā)展,改革開放以來獲得了長足進步,取得了巨大成就,構(gòu)筑起中國特色社會主義文化的生態(tài)系統(tǒng),形成了有利于當代中國主流意識形態(tài)建設的良好文化生態(tài)。

      一是形成和諧的文化生態(tài)。文化的發(fā)展離不開政治清明、經(jīng)濟繁榮、社會安定、生態(tài)秀美等諸多條件。黨的十一屆三中全會以來,中國政治體制改革有序推進,民主法治建設成就斐然,社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,社會建設深入推進,生態(tài)環(huán)境保護全面展開,“雙百”“雙為”方針得到全面貫徹落實,人民群眾的創(chuàng)造激情迸發(fā),在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中堅定文化自信、推進文化強國建設。由此,在中國形成了有利于文化自由發(fā)展以及主流意識形態(tài)建設順利推進的空前寬松祥和的文化生態(tài)。

      二是形成健康的文化生態(tài)。良好文化生態(tài)還表現(xiàn)在先進文化一直主導著當代中國文化的發(fā)展方向,先進文化起著抵制反動文化、改造落后文化、引領多元文化健康發(fā)展的作用。國家主流意識形態(tài)是社會主義文化的核心要素,是當代中國文化生態(tài)優(yōu)化的決定因子,是當代中國文化生態(tài)建設的指南。當下,在國家主流意識形態(tài)指導下的先進文化建設正如火如荼,一方面壯大社會主義文化,另一方面扼制、剔除不健康文化,從而不斷優(yōu)化當代中國文化生態(tài),使其保持健康狀態(tài)。

      三是形成文化的多元多樣。構(gòu)成良性文化生態(tài)的文化種類必須多元化、多樣化,如此,才能夠保證文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部資源的豐富和系統(tǒng)自身的活力。文化多元是文化生態(tài)優(yōu)化的重要表征?,F(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、中國文化與外國文化是構(gòu)成當代中國多元文化生態(tài)系統(tǒng)的兩對基本要素。現(xiàn)代文化吸收中國傳統(tǒng)文化的精華,剔除其糟粕,發(fā)展充實自己,保持自身民族性;同時,現(xiàn)代文化按現(xiàn)代社會的要求改造著傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國文化也在和外來文化的交流交融交鋒中完成對異質(zhì)文化的整合,實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展,展現(xiàn)中國的文化價值理念,體現(xiàn)中國的文化立場,建設中國特色社會主義文化。文化多樣是文化生態(tài)優(yōu)化的又一體現(xiàn),主流文化、亞文化、精英文化、大眾文化等多樣文化在當代中國擁有各自的生存空間,各領風騷,形成了不同層次、不同類別文化互相促進、相得益彰的樣態(tài)。

      當代中國文化伴隨中國特色社會主義建設行進,呈現(xiàn)多元多樣的發(fā)展趨勢;多元多樣的文化形成不同文化系統(tǒng),它們共同構(gòu)成當代中國文化大系統(tǒng)。在多元多樣共存狀態(tài)下,不同的文化系統(tǒng)之間的交流、碰撞、整合成為一種常態(tài)。如此活躍的態(tài)勢給當代中國文化注入生機和活力,這也是國家主流意識形態(tài)建設所置身的文化生態(tài),這樣的文化生態(tài)為當代中國主流意識形態(tài)建設提供了肥沃的文化土壤和多樣的文化載體。當然,這只是問題的一個方面。另一方面,“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇,社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象”[1]《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第319頁,第329頁,第327頁。。當代中國文化生態(tài)仍在不斷發(fā)展完善中,還存在不健全、不平衡等問題。從生態(tài)學角度審視,文化生態(tài)中的諸多不和諧現(xiàn)象,成為阻礙當代中國主流意識形態(tài)建設的不利因素。

      一是文化污染。國內(nèi)學者把不健康的精神文化產(chǎn)品的存在及其對健康文化的負面影響稱為“文化污染”[2]戢斗勇:《文化生態(tài)學——珠江三角洲現(xiàn)代化的文化生態(tài)研究》,甘肅人民出版社2006年版,第188頁。。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、全球化的推進、網(wǎng)絡空間的拓展,文化建設取得了巨大成就,但是,文化領域中也不時暗流涌動。在有些領域中,主流意識形態(tài)“被邊緣化、空泛化、標簽化,在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[3]《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第319頁,第329頁,第327頁。;一些腐朽沒落的文化企圖尋機沉渣泛起,文化商業(yè)化、文化低俗化現(xiàn)象難以徹底遏止,色情文化、暴力文化在一些地方死灰復燃。這些不健康的文化給人們的價值觀帶來巨大沖擊,弱化大眾對國家主流意識形態(tài)的認同。從載體來看,文化污染大致可分為兩種:一是以報刊、書籍等傳統(tǒng)傳播媒介為載體傳播迷信、色情、暴力文化造成的文化污染;二是以網(wǎng)絡為載體傳播反動、低俗文化造成的文化污染。作為高科技產(chǎn)品的網(wǎng)絡能隨時隨地為人們提供各個領域的各類信息,當然也包括那些不健康的文化信息。與傳統(tǒng)媒體文化污染相比較,網(wǎng)絡文化污染信息量大、傳播迅速,因此,其危害更大,對其的監(jiān)管和治理也較困難。

      二是文化入侵。在全球化時代,各國之間的文化交流交融交鋒已經(jīng)是一種常態(tài)。改革開放以來,外國文化,特別是西方發(fā)達國家文化大量進入中國,中華民族本著吸收人類一切優(yōu)秀文明的心態(tài),借鑒吸收了西方一些代表人類優(yōu)秀文明的成果。但是,“國內(nèi)外各種敵對勢力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰,丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”[4]《習近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第319頁,第329頁,第327頁。。個別西方國家在和中國進行政治、經(jīng)濟、文化交流時,大搞文化霸權(quán),全方位地對中國進行意識形態(tài)滲透,推銷西方理論、西方話語,兜售所謂“普世價值”,傳播他們的文化價值理念,此實為文化侵略。諸如“意識形態(tài)終結(jié)論”“新自由主義意識形態(tài)”“民主社會主義政治思想”“歷史虛無主義”等相繼登陸中國,這些思潮在中國思想文化領域不斷滲透、蔓延,挑戰(zhàn)中國主流意識形態(tài),企圖擾亂、動搖人們對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信心,其消極作用不可輕視。

      三是文化失衡。文化失衡有多方面表現(xiàn),既有不同種類文化發(fā)展的不平衡,又有不同地域文化發(fā)展的不平衡。不同種類文化發(fā)展的不平衡是指多元多樣文化之間的發(fā)展不平衡。一方面,主流文化、精英文化等具有嚴肅意識形態(tài)屬性、學理性的文化發(fā)展相對遲緩。在當代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中,主流文化的影響力有所弱化,主流文化對多元文化的整合力還不夠強大,對公眾文化選擇、文化消費的引領力尚未充分發(fā)揮,它還沒有完全成為大眾自覺的行動指南;同時,精英文化的社會教化使命、價值規(guī)范導向功能有式微之虞。另一方面,通俗性、娛樂性的大眾文化卻有畸形繁榮之勢。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物,在信息化時代,大眾文化成了一道引人注目的文化景觀,幾乎無處不在,無時不在,大眾文化消費也已成為中國普通百姓重要的精神生活需求。但大眾文化的消費性、復制性、商業(yè)性對國家主流意識形態(tài)具有消解作用。國家主流意識形態(tài)具有鮮明的價值導向,它高揚崇高的理想,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范,贊揚積極進取、奮發(fā)向上、奉獻、犧牲的高尚精神和心懷天下的憂患意識,強調(diào)社會責任感;而大眾文化是“標準化的、公式化的、重復和膚淺的文化,它贊美淺薄的、多愁善感的、當下的和虛假的快樂,犧牲了嚴肅的、理智的、時代賦予的和本真的價值標準”[1]〔英〕多米尼克·斯特里納蒂:《通俗文化理論導論》,閻嘉譯,商務印書館2001年版,第27頁。。在大眾文化潛移默化的影響下,人們更關(guān)注當下的、短期的、個人的利益,而對嚴肅的社會問題、社會責任漠不關(guān)心,甚至可能回避、排斥主流意識形態(tài)教育。

      不同地域文化發(fā)展的不平衡指東西部之間、城鄉(xiāng)之間等在文化發(fā)展水平上的不平衡。經(jīng)過70多年的建設,尤其是改革開放40多年的發(fā)展,在東部地區(qū)、大中城市,文化較發(fā)達,文化設施較完善,文化服務水平較高;而在西部地區(qū)、廣大農(nóng)村,由于多方面因素的限制,文化發(fā)展相對緩慢,文化設施和服務都不能滿足人民群眾日益增長的文化需求。此種不平衡態(tài)勢,會阻礙當代中國文化生態(tài)的完善,遲滯社會主義文化現(xiàn)代化建設的整體推進,對當代中國主流意識形態(tài)建設也會產(chǎn)生消極影響。

      綜上所述,當代中國文化的迅速發(fā)展,對國家主流意識形態(tài)建設產(chǎn)生了不容忽視的多重影響,這是推進當代中國主流意識形態(tài)建設進程中必須關(guān)注的文化現(xiàn)象。主流意識形態(tài)是影響文化性質(zhì)和方向的重要因素,是一個國家文化軟實力的核心要素。以國家主流意識形態(tài)引領當代中國文化是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的要求,是堅持社會主義先進文化前進方向的保證,是中國特色社會主義文化最鮮明的特征,是當代中國文化改革的關(guān)鍵,也是關(guān)系到建設文化強國的根本問題。在思想多樣、價值多元、思潮多變的今天,以國家主流意識形態(tài)引領當代中國文化更顯重要。正是基于此,我們需要在中國特色社會主義文化繁榮興盛中尋找當代中國主流意識形態(tài)建設的新路徑,在實現(xiàn)國家主流意識形態(tài)與當代中國文化有機融合的同時,達成國家主流意識形態(tài)對當代中國文化的引領。

      三、國家主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)路徑

      國家主流意識形態(tài)建設需要良好的文化生態(tài),多元、多樣的文化生態(tài)可以為當代中國主流意識形態(tài)建設開拓更廣闊的空間,提供豐富的文化資源,創(chuàng)造各類文化形式。優(yōu)化當代中國文化生態(tài),維持文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡,可以開辟當代中國主流意識形態(tài)建設的文化生態(tài)路徑。

      第一,繁榮社會主義文化,促進當代中國文化生態(tài)的平衡發(fā)展,積聚當代中國主流意識形態(tài)建設的文化資源。社會主義文化作為一個文化生態(tài)系統(tǒng),是由多元多樣的文化共同構(gòu)成的,系統(tǒng)內(nèi)的這些文化按照一定的結(jié)構(gòu)組合,都有各自的性質(zhì)和功能,同時,它們之間相互影響,具有緊密的聯(lián)系,在沖突中保持一定張力,使系統(tǒng)處在不斷運動中,充滿活力而又不失去平衡。所以,既需要從整體上把握社會主義文化生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展,又要關(guān)注當代中國文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種類型文化的發(fā)展態(tài)勢,使社會主義文化能全面協(xié)調(diào)發(fā)展,造就社會主義文化繁榮興盛的局面,為當代中國主流意識形態(tài)建設提供良好的文化生態(tài),使當代中國主流意識形態(tài)的發(fā)展擁有取之不盡的文化資源,永葆青春活力。近年來,隨著人民群眾物質(zhì)需求得到較充分的滿足,豐富的精神文化生活越來越成為廣大人民群眾的熱切愿望。文化“承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命”[1]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第325頁。,在引領風尚、教育群眾、服務社會、推動發(fā)展等方面的作用將得到更加充分的發(fā)揮,多元多樣文化競相發(fā)展的文化生態(tài)可以為當代中國主流意識形態(tài)的與時俱進提供持續(xù)的文化動力。

      發(fā)展繁榮社會主義文化,優(yōu)化當代中國文化生態(tài),首先要發(fā)展先進文化。這需要樹立高度的文化自覺、自信、自強。社會主義先進文化是人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶,它符合先進生產(chǎn)力發(fā)展要求,代表社會發(fā)展方向,體現(xiàn)廣大人民的根本利益。社會主義先進文化,是當代文化生態(tài)系統(tǒng)中的新生因素,最具生命力,它的發(fā)展可以不斷豐富主流意識形態(tài)的內(nèi)容。用社會主義先進文化引領、整合精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化、外來文化,既保證了當代中國文化生態(tài)健康發(fā)展,又奠定了當代中國主流意識形態(tài)建設的文化基礎。其次,要發(fā)展精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化,還要吸收外國優(yōu)秀文化。多元多樣文化的發(fā)展,利弊同時存在。弊端是對國家主流意識形態(tài)的主導地位帶來沖擊和挑戰(zhàn),在清醒認識這一弊端并找到應對之策后,關(guān)鍵是要興利。利有多處,一是多元多樣文化的發(fā)展可以滿足人民群眾多樣化的精神文化生活需求,國家主流意識形態(tài)可以借此通道融入大眾日常文化消費生活,塑造文明的文化理念,凸顯人文關(guān)懷,注重心理疏導,潛移默化地引導人們的價值追求。二是精英文化的學理性可以提升國家主流意識形態(tài)的人文內(nèi)涵、學術(shù)品位、科學價值,從而增強國家主流意識形態(tài)的說服力;精英文化營造的學科體系、學術(shù)體系、話語體系也是當代中國主流意識形態(tài)建設可資利用的文化資源。三是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)當代中國主流意識形態(tài)的重要源泉。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的成長發(fā)育過程中積累了許多優(yōu)秀內(nèi)容,已經(jīng)滲入中國人靈魂深處、融入民眾日常生活,擁有廣泛的平民性,體現(xiàn)出大眾化特質(zhì)。傳統(tǒng)文化中的國家觀、政治觀、道德觀、價值觀等方面的精華使其在當代中國主流意識形態(tài)建設進程中不可或缺。當代中國主流意識形態(tài)建設能從中國傳統(tǒng)文化資源中尋求到從內(nèi)容到形式的支撐,獲得豐厚的文化滋養(yǎng)。四是大眾文化日?;蜕罨膬?nèi)容、廣泛的群眾參與方式、通俗的表現(xiàn)形式、商業(yè)化的運作機制可以為當代中國主流意識形態(tài)建設提供借鑒。五是積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,這樣才能“講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色”[2]《習近平談治國理政》第1卷,外文出版社2018年版,第162頁。,努力提升中國主流意識形態(tài)的國際話語權(quán),擴大當代中國主流意識形態(tài)的國際影響力。

      第二,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),創(chuàng)新當代中國文化生態(tài)資源,豐富主流意識形態(tài)建設的科技支撐和文化載體。文化產(chǎn)業(yè)是文化生態(tài)系統(tǒng)中新的生長點。培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),可以發(fā)掘、創(chuàng)造新的文化生態(tài)資源,增強當代中國文化生態(tài)創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力和抵御各類文化污染、文化入侵的能力。

      今天,在全球化背景下,文化已成為經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力,文化產(chǎn)業(yè)已成為各個國家經(jīng)濟的重要組成部分。一個國家可以憑借其發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)將其主流意識形態(tài)向世界各地傳播,利用文化產(chǎn)業(yè)提升其主流意識形態(tài)的傳播力、引導力、影響力、感召力、公信力。發(fā)展當代中國文化產(chǎn)業(yè),不僅能促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,滿足人民群眾文化需求,而且能豐富當代中國主流意識形態(tài)建設的載體,擴大當代中國主流意識形態(tài)的影響,增進人們對當代中國主流意識形態(tài)的認同,增強中國文化軟實力。

      一是發(fā)展信息產(chǎn)業(yè),充分發(fā)揮新型媒體在當代中國主流意識形態(tài)建設中的技術(shù)優(yōu)勢。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,截至2020年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達9.89億,其中,手機網(wǎng)民規(guī)模達9.86億。“信息化為中華民族帶來了千載難逢的機遇”[1][2][3][4][5][7]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。。新媒體發(fā)展進入全媒體時代,“導致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”[2]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。,這是影響當代中國文化生態(tài)的重要因素,亦是可大力開發(fā)利用的文化生態(tài)資源。因此,意識形態(tài)工作需要把握大勢,因勢而謀、應勢而動、順勢而為,“推進網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新,把握好時度效,構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,更好凝聚社會共識,鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”[3]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。,“讓正能量更強勁、主旋律更高昂”[4]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。。如何趨利避害、因勢利導,把新媒體打造成傳播當代中國主流意識形態(tài)的堅強平臺和抵制文化污染的銳利武器,是信息化時代社會主義文化建設必須關(guān)注的焦點問題。

      網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,網(wǎng)絡傳媒具有快捷、互動、共享等特性,還有受眾多、交流方便、時空不限等特點,可極大地開拓當代中國主流意識形態(tài)建設新空間、提高當代中國主流意識形態(tài)建設實效。“移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展,移動媒體將進入加速發(fā)展新階段?!盵5]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。借助移動互聯(lián)網(wǎng),有助于搶占主流意識形態(tài)傳播制高點。網(wǎng)絡報刊、網(wǎng)絡廣播電視、手機報刊、手機電視、移動多媒體等皆能被打造為國家主流意識形態(tài)建設的新陣地,網(wǎng)頁、電子郵箱、微博、微信等網(wǎng)絡互動交流方式都可以在當代中國主流意識形態(tài)建設實踐中加以運用,逐步形成國家主流意識形態(tài)引領網(wǎng)絡文化發(fā)展的文化生態(tài),使先進文化、健康文化占領網(wǎng)絡陣地,從而有效抵御文化污染。

      二是打造傳媒集團,推出品牌媒體,發(fā)展融媒體,提升中國傳媒的傳播力,增強、擴大中國國際話語權(quán),為當代中國主流意識形態(tài)建設提供更多具有現(xiàn)代色彩、時代特征、生活氣息的方式、方法和途徑。在當代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中,報刊、圖書、廣播、影視是被頻繁使用的常規(guī)性文化資源,是當代中國主流意識形態(tài)建設的常用載體。在市場經(jīng)濟中,文化產(chǎn)業(yè)可以進行文化資源整合,推陳出新,增加科技含量,做大做強做新做優(yōu),建立傳媒集團,打造融媒體平臺,應對數(shù)字化技術(shù)的挑戰(zhàn)和世界同行業(yè)的激烈市場競爭。作為主流媒體代表的傳媒集團承擔著提供大眾日常生活所需的信息資料和精神食糧的重任,也是主流意識形態(tài)傳播的重要平臺,隨著時代發(fā)展,它們必須適應分眾化、差異化傳播趨勢,加快構(gòu)建主流意識形態(tài)引領文化發(fā)展的新格局。

      在全球化、信息化時代,國際傳播領域呈現(xiàn)移動化、社交化、可視化趨勢,“一個國家文化的影響力不僅取決于其思想內(nèi)容,而且取決于其傳播能力”[6]蔡赴朝:《發(fā)展現(xiàn)代傳播體系提高社會主義先進文化輻射力和影響力》,《人民日報》2011年11月7日。,“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系,而是迭代關(guān)系”[7]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第305頁,第317頁,第306頁,第317頁,第318頁,第317頁。。中國各類傳媒集團都面臨世界同行業(yè)的激烈競爭,要堅定不移推動媒體深度融合,堅持一體化發(fā)展。打造中國品牌、世界名牌,開創(chuàng)具有強大影響力、競爭力的新興主流媒體,是應對挑戰(zhàn)的當務之急,是提升中國傳媒傳播力和國際話語權(quán)的必然要求,是不斷開拓當代中國主流意識形態(tài)建設多樣化途徑的現(xiàn)實選擇,也是積極應對西方文化入侵、維護中國文化安全的良策。

      三是繁榮旅游文化產(chǎn)業(yè),發(fā)掘當代中國主流意識形態(tài)建設新型文化業(yè)態(tài)資源。主流意識形態(tài)要真正發(fā)揮作用,“必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領悟它”[8]《習近平談治國理政》第1卷,外文出版社2018年版,第165頁。。隨著人民群眾物質(zhì)生活條件的改善和休閑時間的增多,旅游成為人們生活的重要組成部分,成為人民群眾實現(xiàn)美好生活向往的重要途徑和方式,旅游消費占生活消費比重越來越高,旅游已經(jīng)發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。旅游文化尤其是紅色旅游文化蘊含國家主流意識形態(tài)建設所需的豐富的文化資源,如中國歷史、中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、革命傳統(tǒng)、民族精神、榮辱觀等,這些文化資源已融入旅游活動的各個環(huán)節(jié)之中。旅游文化的生動鮮活、在場體驗、親身參與等特點可以增強當代中國主流意識形態(tài)的親和力、感染力,如革命紀念地、場館通過多媒體再現(xiàn)歷史場景,使參觀者身臨其境地接受文化熏陶,實現(xiàn)情感升華,接受精神洗禮??梢?,發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),可以充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,傳承革命文化,弘揚社會主義先進文化,實現(xiàn)寓教于游樂。

      第三,建設公共文化服務體系,改善文化民生,夯實當代中國文化生態(tài)的基礎,構(gòu)筑當代中國主流意識形態(tài)建設的基層社會文化網(wǎng)絡體系。在當代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中,公共文化是其生態(tài)鏈中的重要環(huán)節(jié),具有基礎性的作用,公共文化服務體系的完善是逐步改變當代中國文化生態(tài)地域不平衡的重要途徑。基層群眾既是文化的消費者,也是文化的生產(chǎn)者、傳播者,基層往往還是文化的發(fā)源所、創(chuàng)新地。因而,健全公共文化服務體系,推進文化民生建設,可以建構(gòu)起當代中國主流意識形態(tài)建設的基層社會網(wǎng)絡體系。當前,“要推動公共文化服務標準化、均等化,堅持政府主導、社會參與、重心下移、共建共享,完善公共文化服務體系,提高基本公共文化服務的覆蓋面和適用性”[1]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第314頁,第311頁。,合理配置文化資源,加大向農(nóng)村、基層,向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)文化投資的力度,促進中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)文化又好又快發(fā)展,實現(xiàn)文化生態(tài)區(qū)域平衡發(fā)展。

      近年來,通過政府主導、多元投入,在堅持公益性、均等性、基本性和便利性原則下,中國初步構(gòu)建了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系,公共圖書館、文化館站、全國文化信息資源共享工程項目等建到了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn),讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務,保障了人民群眾的基本文化權(quán)益,滿足了人民群眾的文化需求,在改善文化民生方面邁出了關(guān)鍵步伐,扭轉(zhuǎn)了文化生態(tài)的區(qū)域發(fā)展不平衡態(tài)勢。公共文化服務體系建設正是因為“把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標,既解決實際問題又解決思想問題”,所以能“更好強信心,聚民心,暖人心,筑同心”[2]《習近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第314頁,第311頁。。

      這種以立為本、以民為本的公共文化服務體系,是民生工程、民心工程,極大提升了主流意識形態(tài)的凝聚力和引領力。“由于文化惠民活動是在政府主導下進行的社會性和群眾性的有組織的文化行為,所以它便最能體現(xiàn)主流意識、時代精神和核心價值觀,既滿足人們的文化需求和迎合人們的審美情趣,又提升人民的精神境界和引導人民的意識走向?!盵3]崔保國:《中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2007—2008)》,社會科學文獻出版社2008年版,第358頁。人民群眾主要是從參與的文化活動、享受的文化服務中感受到馬克思主義行、中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好、改革開放好、偉大祖國好,逐漸認同主流意識形態(tài)的宣傳教育。因此,大力發(fā)展、繁榮社會主義文化,加快推進文化民生工程,建設遍及城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務體系,憑借公共文化服務的輻射力、影響力,能夠完善當代中國主流意識形態(tài)建設的基層社會網(wǎng)絡體系,消除當代中國主流意識形態(tài)建設的盲點區(qū)域,通過文化民生的進步引領民眾對當代中國主流意識形態(tài)的認同,使當代中國主流意識形態(tài)滲透到廣大人民群眾的日常生活、融入人們心靈深處。

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