陳曉龍 張 卓

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730030)

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，黨自創(chuàng)建以來就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，注重對馬克思主義的傳播、宣傳、教育和研究，以掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。建黨初期是黨宣傳、研究馬克思主義并以之作為指導(dǎo)思想的歷史和邏輯的起點，也是黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史和邏輯的起點。在這一時期，黨主要通過在工農(nóng)群眾中進(jìn)一步傳播、宣傳馬克思主義，對工農(nóng)群眾進(jìn)行馬克思主義教育，擴(kuò)大馬克思主義影響力；與各種反馬克思主義思想流派進(jìn)行思想論戰(zhàn)，確立馬克思主義的科學(xué)性與權(quán)威性；加強(qiáng)輿論陣地建設(shè)和管理，提高馬克思主義宣傳教育的專業(yè)化和針對性；針對面臨的具體問題，在革命實踐中把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)新，以及對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)相關(guān)問題的自覺思考，構(gòu)成了建黨初期黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要內(nèi)容和基本維度，具有重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思主義宣傳教育

習(xí)近平總書記曾深刻指出：“人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵1]馬克思主義不僅深刻改變了世界的面貌，更深刻地改變了中國的面貌。馬克思主義對中國面貌的改變，根本而言就在于馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，在于中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，并通過馬克思主義宣傳教育，馬克思主義中國化時代化，不斷加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了中華民族的百年輝煌。

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得不是自發(fā)形成的，而是不斷自覺建構(gòu)的結(jié)果。同時，“政黨意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是一種基于民眾同意的文明的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。其生成的前提條件是領(lǐng)導(dǎo)客體對領(lǐng)導(dǎo)主體的充分認(rèn)識和全面了解”。[2]一般而言，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)主要通過社會意識形態(tài)氛圍，并將其所包含的思想方式、理想信念、價值觀灌輸給社會成員，并通過加強(qiáng)思想宣傳、理論灌輸和教化，使政黨的意識形態(tài)得到領(lǐng)導(dǎo)客體的充分認(rèn)識和全面了解，因此作為觀念體系建設(shè)，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)在本質(zhì)上是一種教育活動過程。但是，正如列寧所指出的：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[3]基于此，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之后，在意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)方面所采取的首要措施，就是緊緊圍繞黨所面臨的組織和動員工人運動的中心任務(wù)，深入工人群眾，宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人群眾對自己歷史使命、價值、權(quán)利義務(wù)的理解和覺悟，在推動馬克思主義中國化時代化的過程中，實現(xiàn)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)并推動黨的中心任務(wù)落實。

1921年8月，隨著中國勞動組合書記部的成立，黨開啟有組織、有計劃領(lǐng)導(dǎo)工人運動，并在工人群眾中系統(tǒng)開展馬克思主義宣傳教育活動的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，黨針對工人群眾文化水平較低的現(xiàn)實，通過創(chuàng)辦通俗易懂、喜聞樂見、語言樸實并體現(xiàn)勞動者切身利益的各種工人報刊，采用散發(fā)傳單和小冊子、張貼標(biāo)語及文娛、講演活動等多種多樣的形式，使馬克思主義理論和黨的革命綱領(lǐng)在工人群眾中得到極大普及。為了進(jìn)一步推動馬克思主義在工人群眾中的廣泛傳播，推動黨的中心任務(wù)落實，黨挑選一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員深入工人群眾，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。比如毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的安源路礦工人大罷工、蘇兆征領(lǐng)導(dǎo)的香港海員大罷工、鄧中夏等領(lǐng)導(dǎo)的開灤煤礦工人大罷工、張國燾等領(lǐng)導(dǎo)的京漢鐵路工人大罷工等等，在這些實際革命斗爭中，一方面，使黨早期的優(yōu)秀黨員在不斷接觸工人群眾過程中進(jìn)一步加深了對馬克思主義理論的理解，對中國工人階級先進(jìn)性的理解，錘煉了自身的思想品質(zhì)；另一方面，在實際的革命斗爭中，進(jìn)一步推動了馬克思主義中國化時代化，推進(jìn)了馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義、社會主義思想在工人群眾中獲得主導(dǎo)地位，從而為推動中國革命高潮的到來，做了思想、組織和經(jīng)驗上的準(zhǔn)備。

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[4]9馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論，是為無產(chǎn)階級服務(wù)的、符合無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的根本利益，具有鮮明的人民性特征。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，本身符合工人階級和人民群眾的根本利益和要求，必然會得到人民群眾的認(rèn)同和支持。但是，這種認(rèn)同和支持，必須通過在群眾中宣傳馬克思主義，用馬克思主義理論武裝工人群眾，促使馬克思主義與工人運動相結(jié)合，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能實現(xiàn)從批判的武器向武器的批判的轉(zhuǎn)換。同時，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[4]9-10從“事物的根本”和“人本身”的維度來看，年輕的中國共產(chǎn)黨面臨的時代問題就是打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義，挽救民族危機(jī)，將廣大人民群眾從水深火熱中解救出來?；诖耍袊伯a(chǎn)黨以馬克思主義理論為依據(jù)，從中國的客觀實際出發(fā)、從時代面臨的主要問題出發(fā)，推動促成了以國共合作為基礎(chǔ)，以反帝反封建為中心任務(wù)的國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開啟了轟轟烈烈的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，由此決定著黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要任務(wù)就是宣傳中國革命的性質(zhì)，宣傳解釋國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義，積極指導(dǎo)工農(nóng)開展革命運動并不斷提高工農(nóng)群眾認(rèn)同度，從而實現(xiàn)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。

隨著黨的三大的召開，國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的確定，黨中央成立了農(nóng)民部、中央農(nóng)民運動委員會等組織，廣泛組建農(nóng)民協(xié)會、農(nóng)民運動講習(xí)所及農(nóng)民自衛(wèi)軍，并在廣大農(nóng)村和農(nóng)民中積極宣傳馬克思主義的階級斗爭理論，宣傳反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)及其理論。其中，彭湃等領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐地區(qū)的農(nóng)民運動，是中國共產(chǎn)黨人不斷深入農(nóng)村、向農(nóng)民群眾嵌入馬克思主義革命話語，指導(dǎo)農(nóng)民開展反帝反封建革命斗爭的成功案例。在省港大罷工過程中，隨著工農(nóng)聯(lián)盟的建立與發(fā)展，黨也采取了農(nóng)民群眾喜聞樂見、易于理解的口號宣傳、開展紀(jì)念日活動及集會演講等形式，通過深入淺出地對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，為黨掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。在東征和北伐戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨向沿途群眾積極宣傳“三民主義”“改善工人待遇”“減租減息”“鏟除貪官污吏”等黨的政治主張，使各階層人民群眾“從這些鮮明的政治宣傳中看到了擺脫壓迫的希望?！盵5]從而使中國共產(chǎn)黨在國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中，推動了馬克思主義廣泛宣傳，牢牢掌握了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

馬克思恩格斯指出：“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，還是在其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會階級的斗爭?！盵4]667同時，一般而言，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實質(zhì)是一種教育關(guān)系，而這種關(guān)系正是通過先進(jìn)的知識分子批判舊的意識形態(tài)，并傳播新的意識形態(tài)的方式來實現(xiàn)的?！盵6]中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，代表中國工人階級和廣大人民群眾的利益和要求，進(jìn)行反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的政治斗爭，這種政治斗爭必然會反映到意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪中來。同時，馬克思主義作為人類最先進(jìn)的思想體系，一經(jīng)產(chǎn)生即是在與各種反馬克思主義、非馬克思主義的思想斗爭中不斷發(fā)展的；馬克思主義在中國的傳播并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)，中國共產(chǎn)黨要掌握馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只能通過與各種反馬克思主義、非馬克思主義開展思想論爭和斗爭，從而取得合法性。

實際上，早在五四運動時期，在馬克思主義傳播過程中這種思想論戰(zhàn)和斗爭就已經(jīng)開始。首先，問題與主義的論戰(zhàn)。1919年7月，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》，認(rèn)為“我們不去研究人力車夫的生計，卻去高談社會主義”，由此提出“請你們多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”的觀點。[7]針對這種論調(diào)，以李大釗為代表的馬克思主義者明確提出，“我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的?！盵8]并且強(qiáng)調(diào)馬克思主義唯物史觀和階級斗爭學(xué)說是解決中國根本問題的基礎(chǔ)。其次，與基爾特社會主義的論戰(zhàn)?；鶢柼厣鐣髁x支持者認(rèn)為中國缺乏實行社會主義的物質(zhì)條件和階級力量，進(jìn)行社會革命是不現(xiàn)實的，只有“開發(fā)實業(yè)”發(fā)展“協(xié)社”才是應(yīng)該走的正確道路。針對這種論調(diào)，以陳獨秀為代表的馬克思主義者明確指出：“資本主義生產(chǎn)制一面固然增加富力，一面卻也增加貧乏”，[9]造成多數(shù)人過不是人的生活，只有推翻資本主義，廢除資本主義私有和生產(chǎn)過剩，才能徹底解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會不平等狀況。第三，與無政府主義論戰(zhàn)。無政府主義者主張“絕對個人自由”，反對國家、政權(quán)、法律、軍隊等一切權(quán)力存在，試圖建立沒有階級、沒有國家、沒有政府的社會。針對這種論調(diào)，馬克思主義者指出，“絕對自由”是根本不存在的，人類社會中自由總是相對的，“俄羅斯若以克魯巴特金的自由組織代替了列寧的勞動專政，馬上不但資產(chǎn)階級要恢復(fù)勢力，連帝政復(fù)興也必不免?！盵10]經(jīng)過三次論戰(zhàn)，馬克思主義在與各種反馬克思主義、非馬克思主義思想斗爭中經(jīng)受住考驗，在與各種思想競爭中獲得更強(qiáng)的生命力，得到更廣泛的傳播。更為重要的是，經(jīng)過三次論戰(zhàn)，一部分激進(jìn)的民主主義者接受、認(rèn)可馬克思主義，成為堅定的馬克思主義信仰者，從而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了更為深厚的理論基礎(chǔ)和干部隊伍儲備。

大革命時期，馬克思主義意識形態(tài)同樣遭到各種反馬克思主義思想的挑戰(zhàn)。首先，是以戴季陶為代表的國民黨右派所謂的“純正的三民主義”。他們反對階級斗爭、主張所謂的階級調(diào)和，反對國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對工農(nóng)運動。針對戴季陶反動思想言論，瞿秋白明確指出，戴季陶主義是對孫中山“三民主義”的閹割和歪曲理解，思想實質(zhì)“便是一種唯心論的道統(tǒng)說”[11]181，目的在于蒙蔽工農(nóng)群眾，放棄反對官僚資產(chǎn)階級的斗爭，取消革命。其次，是以曾琦等人為代表的國家主義派。他們以《醒師》周報作為輿論陣地，攻擊中國共產(chǎn)黨，反對馬克思主義國家觀和階級斗爭理論，質(zhì)疑國民革命。針對國家主義派的反動觀點，惲代英從馬克思主義國家觀、民族觀出發(fā)給予堅決的駁斥。他指出，共產(chǎn)黨人所謂的國家，“是為抵御國際資本主義的壓迫而存在的；我們心目中的政府，是為保障無產(chǎn)階級平民的利益而存在的；我們要全民族自愛自保，是為要使全民族從帝國主義政府經(jīng)濟(jì)壓迫之下解放出來；要求全民族解放，我們自然更要注意力求那些最受壓迫而占人口最大多數(shù)的農(nóng)工階級的解放?！盵12]同時，從當(dāng)時中國革命實際出發(fā)，明確提出“中國革命分兩步走”的戰(zhàn)略，有力地回?fù)袅藝抑髁x派對馬克思主義階級斗爭理論的攻擊和對國民革命的質(zhì)疑。

馬克思主義意識形態(tài)不僅受到各種反馬克思主義思想挑戰(zhàn)，而且存在著與黨內(nèi)各種錯誤思想的論戰(zhàn)。首先，在對待工人階級和農(nóng)民階級在中國革命中的作用和地位問題上，黨內(nèi)存在著不同的觀點和看法?！岸邞K案”發(fā)生之后，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到同盟軍的重要性，認(rèn)識到農(nóng)民問題是中國革命的核心問題。為此，毛澤東運用馬克思主義階級分析的方法，深入農(nóng)村和農(nóng)民群眾之中調(diào)查研究，撰寫了《國民革命與農(nóng)民運動》《中國社會各階級的分析》及《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著名文章，糾正了黨內(nèi)對農(nóng)民問題的不正確觀點，從階級基礎(chǔ)和革命道路等方面為后來中國革命沿著正確的道路前進(jìn)作了初步的理論探索。其次，隨著國民革命不斷取得勝利，國民黨右派為了竊取革命成果，開始打壓和排擠共產(chǎn)黨。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，以陳獨秀為代表的右傾投降主義占據(jù)主導(dǎo)地位，對國民黨進(jìn)行無原則的妥協(xié)與退讓，不僅在政治上而且在思想上放棄了對國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，國民革命的勝利成果為蔣介石集團(tuán)所竊取，中國革命陷入低潮。盡管如此，中國共產(chǎn)黨人并沒有沉淪，很快從失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”等馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的正確理論，推動中國革命進(jìn)入新的發(fā)展階段。

正如習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！盵13]中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期就以馬克思主義作為自己的旗幟、靈魂和指導(dǎo)思想，不斷加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，構(gòu)成黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史和邏輯的起點。

二、輿論陣地建設(shè)和管理

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過程本質(zhì)上來說就是馬克思主義獲得指導(dǎo)地位的過程，也是在全黨進(jìn)行馬克思主義理論武裝的過程。同時，意識形態(tài)表現(xiàn)為一種文化軟實力，主要通過說服、教育、感召等方式發(fā)揮作用。因此，加強(qiáng)輿論陣地建設(shè)和管理，是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，發(fā)揮文化軟實力作用，進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要場域。

作為新文化運動的主要刊物《新青年》在1915年9月創(chuàng)刊，1920年遷往上海；1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦最早的黨內(nèi)機(jī)關(guān)刊物——《共產(chǎn)黨》月刊；1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦《勞動界》周刊；1920年11月，北京共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦《勞動音》周刊等刊物。充分表明黨在創(chuàng)建的準(zhǔn)備階段，已經(jīng)十分重視輿論陣地建設(shè)。

1921年7月中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之后，為適應(yīng)革命形勢發(fā)展的需要，及時宣傳黨的路線方針政策，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，1922年9月黨的第二次全國代表大會決定創(chuàng)辦《向?qū)А分軋螅⑵渥鳛辄h中央的政治機(jī)關(guān)報。該刊的辦刊宗旨在于運用馬克思主義基本理論，揭露帝國主義及其對中國人民壓迫的實質(zhì)，培養(yǎng)工人群眾的革命斗志，以推動中國革命的發(fā)展。該刊所提出的“打倒帝國主義”“打倒軍閥”等革命主張在當(dāng)時成為人民群眾開展革命運動，積極參與革命運動和革命斗爭的觀念支撐。為適應(yīng)宣傳統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的需要，1923年7月，黨創(chuàng)辦了《前鋒》雜志。該刊以黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針為指導(dǎo)，以實踐調(diào)查為手段，通過大量事實揭露帝國主義對中國侵略以及封建軍閥的獨裁統(tǒng)治造成的嚴(yán)重后果，幫助人民群眾正確認(rèn)識反帝反封建國民革命綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策方針，從而與當(dāng)時黨的理論刊物《新青年》一起，成為黨的理論宣傳的喉舌。此外，為了報道五卅運動，揭露事實真相，激發(fā)廣大群眾反帝反封建的革命熱情，1925年6月，黨創(chuàng)辦了《熱血日報》。該報雖然存在時間較短，6月4日創(chuàng)辦，6月27日停辦，但作為黨創(chuàng)辦的第一份日報，通過揭露帝國主義罪行，宣傳黨的政策策略，充分發(fā)揮了輿論陣地傳達(dá)大眾呼聲、聲援各地斗爭以及民之喉舌、黨之號角的重要作用。

為了有針對性地深入開展馬克思主義宣傳教育和黨的路線方針政策的宣傳教育，黨根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)革命所要依靠的主要力量及其特殊性，創(chuàng)辦一些專門性刊物。針對工人群眾的主要刊物有：中國勞動組合書記部創(chuàng)辦的《勞動周刊》《工人周刊》，各地勞動組合支部創(chuàng)辦的《山東勞動周刊》《長沙勞動周刊》《香港勞動周刊》等等。這些作為“勞動者的喉舌”，本著為“勞動者說話”“促進(jìn)解放全人類的事業(yè)實現(xiàn)”的宗旨(1)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊，第73頁，中共黨史出版社，2011?！秳趧又芸仿暶髯约旱娜蝿?wù)是“專門本著中國勞動組合書記部的宗旨為勞動者說話，并鼓吹勞動組合主義”，并表示：“我們希望中國的工人們都拿材料供給這個惟一的言論機(jī)關(guān)，都來維護(hù)這個惟一的言論機(jī)關(guān)。擴(kuò)大解放全人類的聲浪，促進(jìn)解放全人類的事業(yè)實現(xiàn)?！?，一方面向工人群眾宣傳馬克思主義，另一方面揭露資本主義剝削的實質(zhì)，呼吁工人階級聯(lián)合起來，為改善勞動者的生活而斗爭。針對農(nóng)民群眾的刊物主要有1926年1月創(chuàng)辦的《中國農(nóng)民》月刊，由毛澤東任主編。主要探討中國革命中的農(nóng)民問題，介紹各地農(nóng)民運動的經(jīng)驗，刊發(fā)了毛澤東《中國農(nóng)民各階級的分析及其對于革命的態(tài)度》《中國社會各階級的分析》兩篇著名文章。針對青年學(xué)生的刊物主要有：1922年創(chuàng)刊的《先驅(qū)》(半月刊)，1925年創(chuàng)刊的《中國學(xué)生》(周刊)，等等。其中《先驅(qū)》是中國社會主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物，主要宣傳列寧民族殖民地理論，介紹蘇維埃俄國情況和共產(chǎn)主義運動中著名人物的事跡，研究和探討中國革命和青年團(tuán)建設(shè)的重要問題。《中國學(xué)生》以指導(dǎo)全國學(xué)生運動，通報全國學(xué)聯(lián)決議，號召青年學(xué)生到民間去，在與工農(nóng)群眾相結(jié)合過程中實現(xiàn)世界觀、人生觀的轉(zhuǎn)變，并積極引導(dǎo)青年學(xué)生樹立馬克思主義理想信念。

除輿論陣地建設(shè)之外，為了適應(yīng)建黨之后黨員隊伍的迅速壯大，黨員構(gòu)成日趨復(fù)雜，黨員的馬克思主義理論水平和理論素養(yǎng)亟需提高的現(xiàn)實，1924年中國共產(chǎn)黨的第一所黨?！苍袋h校創(chuàng)建，之后全國各地如北京黨校、上海黨校、廣東黨校及武昌高級黨校相繼建立。這些黨校既是建黨初期“黨內(nèi)教育”和“培養(yǎng)人才”的重要陣地，也是宣傳馬克思主義，加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的主要陣地。此外，周恩來在擔(dān)任黃埔軍校政治部主任期間，通過設(shè)立特別黨支部、討論會、講演會、劇團(tuán)表演等形式，創(chuàng)辦《黃埔潮》《革命畫報》等軍校刊物，并且“經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)員去工廠做實踐活動，結(jié)合實例將馬克思主義理論由淺入深講解給學(xué)員們聽，把如何改善工農(nóng)的策略解釋清楚，從而大大的提高了學(xué)員的政治覺悟和革命精神”[14]，不僅為黨在后來進(jìn)行武裝斗爭培養(yǎng)了大批軍事骨干，而且使黨在初期的軍事斗爭中掌握了意識形態(tài)主動權(quán)、話語權(quán)。

重視對輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)和管理，強(qiáng)調(diào)輿論工作的黨性原則是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在黨的一大會議上，對此曾作出明確規(guī)定：“一切書籍、日報、標(biāo)語和傳單的出版工作，均應(yīng)受中央執(zhí)行委員會或臨時中央執(zhí)行委員會的監(jiān)督……不論中央或地方出版的一切出版物，其出版工作均應(yīng)受黨員的領(lǐng)導(dǎo)。任何出版物，無論是中央的或地方的，都不得刊登違背黨的原則、政策和決議的文章。”[15]由此表明，黨一經(jīng)創(chuàng)建就將黨管輿論陣地作為一條十分重要的原則明確規(guī)定下來，強(qiáng)調(diào)黨的輿論陣地要受“中央執(zhí)行委員會”的“監(jiān)督”，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的路線方針政策傳播和宣傳的主要陣地。同時，在內(nèi)容上，宣傳馬克思主義、宣傳俄國革命、啟發(fā)工人群眾的革命覺悟是建黨初期輿論陣地建設(shè)的重要特征。在《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》《向?qū)А贰肚颁h》等黨的刊物中，專門開辟了“馬克思主義研究”“勞動節(jié)紀(jì)念”“俄羅斯研究”“國民革命號”等專號和專欄，翻譯介紹馬克思主義著作，宣傳馬克思主義基本理論和黨的民主革命綱領(lǐng)，刊登各地工人運動的情況，介紹十月革命及俄國社會主義的現(xiàn)實情況，深化對馬克思主義理論的認(rèn)識，提高工人群眾的政治素質(zhì)和階級覺悟。在《勞動周刊》《工人周刊》等工人群眾性刊物中，主要宣傳馬克思主義勞動價值學(xué)說、剩余價值學(xué)說、階級斗爭理論，幫助工人群眾認(rèn)識資產(chǎn)階級剝削的實質(zhì)，喚醒階級意識和覺悟，為黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

注重調(diào)查研究、密切聯(lián)系實際，注重理論宣傳與實踐運動相結(jié)合，形式多樣地推動馬克思主義中國化時代化也是建黨初期輿論陣地建設(shè)的重要特征。在《勞動界》中所刊登的《工人受傷還要受罰》《警察活活打死車夫》《女工與育嬰堂》等文章，通過深入實際調(diào)查研究，并以通俗易懂、生動活潑的語言反映工人階級生活的真實狀況，形成思想共識與情感共鳴?！吨袊r(nóng)民》所刊登的毛澤東《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，是運用馬克思主義階級分析方法于中國社會現(xiàn)實以及調(diào)查研究的經(jīng)典范例；彭湃的《海豐農(nóng)民運動報告》深刻地反映了被壓迫工人惡劣的生存環(huán)境和農(nóng)村及農(nóng)民的悲慘生活狀況，并運用馬克思主義對其進(jìn)行分析，使工農(nóng)群眾獲得了情感上的共鳴與依托，從而極大地促進(jìn)了馬克思主義中國化時代化。同時，在刊物欄目設(shè)計上，工農(nóng)群眾類刊物上設(shè)有“通信”“工人投稿”“讀者來信”“讀者之聲”等促進(jìn)與工人群眾之間聯(lián)系與溝通的欄目，解答工人疑惑以增進(jìn)對馬克思主義的理解。在青年學(xué)生類刊物上設(shè)有“通論”“青年之棒喝”“農(nóng)村運動與平民教育”等欄目，以貼近青年學(xué)生的實際情況和斗爭實踐。鑒于工農(nóng)群眾文化程度較低的現(xiàn)實，黨還采取了口頭宣傳、集會宣講及戲劇宣傳等更貼近工農(nóng)群眾的形式，宣傳馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的中國化傳播。

習(xí)近平總書記指出：“陣地是意識形態(tài)工作的基本依托?！盵16]建黨初期，黨積極創(chuàng)辦各種刊物，針對不同群體的認(rèn)知需求和接受特點，對受眾群體的精準(zhǔn)定位和分眾傳播，有針對性地推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化，啟發(fā)和滿足工人、農(nóng)民、青年學(xué)生及廣大被壓迫人民的覺悟和精神需求，有效地發(fā)揮了輿論陣地在黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中的重要作用。

三、革命實踐中的理論探索與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的初步自覺

馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，在黨的意識形態(tài)中居于核心地位。但是，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)具體內(nèi)容的建構(gòu)，有賴于黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實踐中，針對不同時期所面臨的任務(wù)，將馬克思主義普遍原理與中國革命的實際相結(jié)合進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，形成中國化的馬克思主義。

正如有學(xué)者曾指出，建黨初期黨面臨著“分清敵我”“農(nóng)民問題”“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“國家政權(quán)”四個重大問題[17]。對于這四個重大問題回答，涉及到對中國社會的性質(zhì)、主要矛盾、革命的主要對象、革命的前途、領(lǐng)導(dǎo)者和依靠的主要力量等具體問題的探索和回答。面對這些問題，以陳獨秀、瞿秋白、毛澤東、蔡和森、惲代英、鄧中夏等為代表的早期共產(chǎn)黨人進(jìn)行了初步探索，形成了許多有價值的理論思考，其中毛澤東的理論探索具有一定的代表性。1923年7月，毛澤東在《北京政變與商人》一文中指出：“半殖民地的中國政治，是軍閥外力互相勾結(jié)鉗制全國國民的二重壓迫政治”，“外力軍閥是全體商人以至全國國民的共同敵人”，由此決定著“中國現(xiàn)在的政治問題，不是別的問題，是簡單一個國民革命問題”，“只有國民革命是挽救自己和國家唯一的道路”[18]。代表了黨對中國社會性質(zhì)和革命任務(wù)基本認(rèn)識的早期表達(dá)。

黨的三大作出國共合作的決定，中國革命進(jìn)入大革命時期。隨著革命形勢的不斷發(fā)展，國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題日益凸顯。1926年1月，毛澤東在《國民黨右派分裂的原因及其對于革命前途的影響》一文中對半殖民地中國國民革命與歐美資產(chǎn)階級革命進(jìn)行了比較，認(rèn)為歐美資產(chǎn)階級革命的對象是封建貴族，目的是建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家。中國“殖民地半殖民地的革命，乃小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級這三個階級合作的革命”，“其對象是國際帝國主義；其目的是建設(shè)一個革命民眾合作統(tǒng)治的國家”[19]25。同年3月，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中明確指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”[20]3，并運用馬克思主義階級分析的方法，對包括地主階級和買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級在內(nèi)，中國社會各階級的狀況作了深入分析，明確了大地主和官僚買辦階級是我們的敵人，“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友?！盵20]9初步科學(xué)地回答了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命的主要力量等問題。

由于中國社會半殖民地半封建的性質(zhì)，中國革命對象和中國工人階級的特殊性，農(nóng)民問題從一開始就成為中國革命所面臨的一個特殊問題。在大革命時期，隨著農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，不論是黨內(nèi)還是黨外，對農(nóng)民運動產(chǎn)生許多不同的看法和聲音。為此，毛澤東將注意的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)村和農(nóng)民，從1926年初開始，利用近一年的時間，深入湖南湘潭廣大農(nóng)村，指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，開展調(diào)查研究，相繼發(fā)表了《中國農(nóng)民中各階級的分析及其對于革命的態(tài)度》《江浙農(nóng)民的痛苦及其反抗運動》《中國佃農(nóng)生活例舉》《農(nóng)村教育》《中國農(nóng)民問題》《國民革命與農(nóng)民運動》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等一系列文章和調(diào)查報告，深入分析研究了中國農(nóng)村和農(nóng)民狀況、農(nóng)民與中國革命的關(guān)系等重大問題，得出了“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動……現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素”[20]16，“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”[19]37，“貧農(nóng)問題的中心問題，就是一個土地問題”[21]等等具有真知灼見的理論結(jié)論。

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在建黨初期從中國革命面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合進(jìn)行的這些初步的理論探索，所形成的關(guān)于中國革命性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線，關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)于農(nóng)村和農(nóng)民與中國革命關(guān)系的理論和觀點，盡管還不夠系統(tǒng)和完善，但已經(jīng)以萌芽的形態(tài)勾勒出黨的新民主主義理論話語體系的雛形，從而也成為黨意識形態(tài)話語體系的雛形。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者大多是知識分子，他們在接受了馬克思主義之后，更加重視革命理論，尤其重視意識形態(tài)及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)問題，并表現(xiàn)出一定程度的自覺。建黨初期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，瞿秋白較早系統(tǒng)地思考了黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)問題。早在20世紀(jì)20年代，瞿秋白以其革命家、理論家和文學(xué)家的敏感，敏銳地意識到意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)對于中國共產(chǎn)黨和中國革命的重要性。1924年，他在《社會科學(xué)概論》一文中曾指出：“舊社會里新階級的勢力膨脹，自然創(chuàng)造自己階級斗爭的‘精神工具’：發(fā)現(xiàn)新政治理想，鼓勵群眾的社會心理；凡此一切都不過新階級取得政權(quán)的預(yù)備——革命工具不完備，當(dāng)然革命難以成功，所以政治理想及社會心理當(dāng)然是革命及其他變革的必要的助緣?！盵22]568盡管瞿秋白并沒有明確提出“意識形態(tài)”概念，但他所強(qiáng)調(diào)的階級斗爭的“精神工具”“新政治理想”“社會心理”等思想和觀念，實際上是對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及其重要性的早期理論表達(dá)。

文藝是意識形態(tài)的重要領(lǐng)域，也是實現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要場域。早期共產(chǎn)黨人十分重視用馬克思主義基本原理分析文藝的意識形態(tài)性質(zhì)及其重要的社會政治文化意義。瞿秋白認(rèn)為，文藝是“改造群眾的宇宙觀和人生觀的武器。”[11]510“一切階級的文藝卻不但反映著生活，并且還在影響著生活；文藝現(xiàn)象是和一切社會現(xiàn)象聯(lián)系著的，他雖然是所謂意識形態(tài)的表現(xiàn)，是上層建筑之中最高的一層，它雖然不能夠決定社會制度的變更，它雖然結(jié)算起來始終也是被生產(chǎn)力的狀態(tài)和階級關(guān)系所規(guī)定的——可是，藝術(shù)能夠回轉(zhuǎn)去影響社會生活，在相當(dāng)?shù)某潭戎畠?nèi)促進(jìn)或者阻礙階級斗爭的發(fā)展，稍微變動這種斗爭的形勢，加強(qiáng)或者削弱某一階級的力量?！盵11]503這是瞿秋白對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系這一唯物史觀基本原理的中國化表達(dá)，也是用馬克思主義唯物史觀分析文藝這一特殊意識形態(tài)的社會性、階級性及其作用的最早嘗試。瞿秋白進(jìn)一步認(rèn)為，文藝既然屬于意識形態(tài)和上層建筑，必然要為政治服務(wù)?！翱陀^上，某一階級的藝術(shù)，必定是在組織著自己的情緒，自己的意志，而表現(xiàn)一定的宇宙觀和社會觀；這個階級，經(jīng)過藝術(shù)去影響它所領(lǐng)導(dǎo)的階級(或者，它所要想領(lǐng)導(dǎo)的階級)?！盵11]520文藝“始終是某一階級的意識形態(tài)的代表?！盵11]515無產(chǎn)階級文藝是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的代表，不僅具有鮮明的階級性，而且“要公開的號召斗爭”[11]522、“公開的要求文藝的斗爭工具”[11]506。瞿秋白將文藝視為“斗爭工具”，盡管有否認(rèn)文藝特殊性和過分夸大文藝作用的偏頗之處，但面對嚴(yán)峻的革命斗爭形勢，這種提法在當(dāng)時是有一定合理性的。針對五四運動之后，資產(chǎn)階級已經(jīng)沒有能力完成反帝反封建的文化革命的任務(wù)這樣一種現(xiàn)實，瞿秋白認(rèn)為，迫切的需要進(jìn)行一場無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的文化革命，“蘇維埃的文化革命是要在無產(chǎn)階級立場上去批判地主資產(chǎn)階級的意識和文化生活，要使廣大的群眾能夠接受人類歷史上的一切真正有價值的文化工具和知識，同時肅清封建的和資產(chǎn)階級的意識上的影響……要在大眾之中，反對一切宗教迷信以及資產(chǎn)階級的科學(xué)和哲學(xué)理論，而進(jìn)行馬列主義的科學(xué)大眾化的運動。”[23]233實際上就是主張用馬克思主義意識形態(tài)批判封建主義和資產(chǎn)階級意識形態(tài)，用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，并運用文藝的手段實現(xiàn)馬克思主義中國化，以加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。

在黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中，革命知識分子隊伍建設(shè)無疑是一個十分重要的問題。“凡是一國社會，必有其思想的機(jī)關(guān)，此處所言知識階級即指此而言，一社會中指導(dǎo)思想往文化進(jìn)程而去，永永為新的美的真的善的燈塔，就是此知識階級?！盵24]這是瞿秋白對革命知識分子在國家、社會和思想文化建設(shè)中重要作用的基本體認(rèn)?；谶@種認(rèn)識，1923年，瞿秋白撰寫了《政治運動與智識階級》一文，對當(dāng)時中國社會知識分子的現(xiàn)狀作了分析，他認(rèn)為當(dāng)時中國的知識分子具有新、舊兩種類型，即“士紳階級”和“新的智識階級”。其中“士紳階級”是中國宗法社會的思想代表；“新的智識階級”包括學(xué)校的教職員，銀行的簿記生，電報、電話、汽船、火車的職員、青年學(xué)生等，他們是“新經(jīng)濟(jì)機(jī)體里”最具“活力”的存在。[22]3-4但是，在“勞資的政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭里，智識階級沒有獨立的政策和利益，只能依他思想的傾向，決定他是資產(chǎn)階級的工具，還是無產(chǎn)階級的工具?！盵22]592針對知識分子的這種依附性特點，瞿秋白強(qiáng)調(diào)知識分子要成為無產(chǎn)階級的一員，必須“要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種‘異己的’意識以至最微細(xì)的‘異己的’情感，然后才能從‘異己的’階級里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級的革命隊伍里站穩(wěn)自己的腳步?！盵23]721同時，他號召革命文藝創(chuàng)作者需要到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，深入群眾生活，站到群眾的“程度”上，推行“語言文字大眾化”；秉持革命現(xiàn)實主義思想，創(chuàng)造出用通俗易懂的“俗話”描寫工農(nóng)大眾現(xiàn)實生活和斗爭的作品；同群眾一同學(xué)習(xí)提高文藝水平，實現(xiàn)文藝大眾化；通過“工人小報”、群眾報紙和街頭文學(xué)運動等途徑與方式，向群眾傳播宣傳馬克思主義和無產(chǎn)階級革命思想，引導(dǎo)群眾樹立馬克思主義人生觀、價值觀，發(fā)展黨的馬克思主義意識形態(tài)。

瞿秋白對文藝意識形態(tài)性和革命知識分子隊伍建設(shè)問題的以上思考，從某種意義上表明，在建黨初期黨已經(jīng)對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有了一定程度的自覺。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書?！盵25]重視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建黨初期，黨就非常重視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，通過馬克思主義傳播和教育、輿論陣地的建設(shè)與管理、理論探索與創(chuàng)新、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)主要問題的自覺思考等一系列措施，探索了黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的途徑和方法，盡管這些探索是初步的、不系統(tǒng)的甚至是不完善的，但這些探索已經(jīng)以萌芽的形態(tài)標(biāo)志著黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的出場，不僅對新民主主義時期黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響，而且對新時代黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)也具有重要借鑒和啟發(fā)意義。