張由菊

(廣州南方學(xué)院，廣東 廣州 510970)

在全球化的背景下，建構(gòu)理想的國(guó)家形象是每個(gè)主權(quán)國(guó)家的重要戰(zhàn)略選擇。[1]理想國(guó)家形象的塑造需要從倫理范疇做深度考量。在面向21世紀(jì)的新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政倫理、中國(guó)政府在重大疫情公共危機(jī)管控中的制度倫理以及中國(guó)文化在“全球漢語熱”語境中的文化倫理無不彰顯出中國(guó)這一古老而又現(xiàn)代、神秘而又真實(shí)的具有東方特性的大國(guó)氣象。理想國(guó)家形象的構(gòu)筑還需從倫理規(guī)制方面做出努力，這是一個(gè)國(guó)家構(gòu)筑其國(guó)家形象的內(nèi)在要求。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)日益呈現(xiàn)出和平、正義、文明、擔(dān)當(dāng)、自信、友好等特質(zhì)的大國(guó)形象，正是基于其內(nèi)政外交上中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理規(guī)制體系的“在場(chǎng)”和完善。

一、大國(guó)形象的倫理審視

“國(guó)家形象”的概念最早由美國(guó)學(xué)者博爾丁于1959年在《國(guó)家形象與國(guó)際關(guān)系》一文中提出，其旨趣是基于國(guó)家安全和利益，判斷其他國(guó)家敵友身份、形成刻板印象，以便迅速做出決策。[2]顯然，這種概念界定和政治判斷持續(xù)影響著美國(guó)的對(duì)外與軍事政策基調(diào)，是其排他性、攻擊性的內(nèi)生緣由。國(guó)家形象是一個(gè)具有中性色彩的政治倫理語匯，其內(nèi)涵豐富、外延指涉廣泛，與軟實(shí)力、硬實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力等政治術(shù)語密切聯(lián)系在一起。國(guó)家形象是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成和整體外顯，綜合國(guó)力是提升國(guó)家影響力和塑造國(guó)家形象的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皣?guó)家形象是一國(guó)內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治(包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事準(zhǔn)備等)、經(jīng)濟(jì)(包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等)、社會(huì)(包括社會(huì)凝聚力、安全與穩(wěn)定、國(guó)民士氣、民族性格等)、文化(包括科技實(shí)力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等)與地理(包括地理環(huán)境、自然環(huán)境、人口數(shù)量等)等方面狀況的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。”[3]國(guó)家形象是一個(gè)展現(xiàn)民族個(gè)性、彰顯國(guó)家力量尤其是國(guó)際影響力的政治邏輯符號(hào)和外顯性標(biāo)志。

國(guó)家形象優(yōu)劣與否，以經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等為代表的硬實(shí)力自然是其強(qiáng)力注腳，但以全球公眾認(rèn)同的共同價(jià)值倫理也尤為重要。換言之，國(guó)家形象的建樹一方面要“用實(shí)力說話”，另一方面還要遵循道義范疇。而大國(guó)形象所呈現(xiàn)出來的“大”不僅應(yīng)是其廣闊的地理版圖、堅(jiān)挺的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)悍的軍事優(yōu)勢(shì)與豐富的人力資源等因素，更應(yīng)該是其胸懷世界的大格局、敢于作為的大擔(dān)當(dāng)?shù)葌惱韮?nèi)涵。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[4]10新時(shí)代是基于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的新判斷，新時(shí)代必然要求與之相適應(yīng)的國(guó)家新形象、新定位。立于新的時(shí)空方位，習(xí)近平總書記指出：“作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路?！盵5]習(xí)近平總書記的重要講話賦予了國(guó)家形象在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)的新的時(shí)代內(nèi)涵。國(guó)家形象尤其是大國(guó)形象的塑造應(yīng)以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”等價(jià)值倫理為核心要旨，以負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)為顯著標(biāo)識(shí)，以共商共建、團(tuán)結(jié)合作為基本途徑，以人類共享為目標(biāo)指向。從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，始終嚴(yán)格恪守和平共處五項(xiàng)原則，中國(guó)主動(dòng)履行大國(guó)責(zé)任，積極參與全球治理，在打擊恐怖主義、應(yīng)對(duì)全球氣候變化等世界問題上發(fā)揮著舉足輕重的作用，逐步建樹起了具有和平、正義、文明、擔(dān)當(dāng)、自信、友好等特質(zhì)的大國(guó)形象。

二、新時(shí)代中國(guó)大國(guó)形象的倫理彰顯

國(guó)家形象蘊(yùn)含著豐富的倫理張力。在新的時(shí)空?qǐng)鲇蛑校袊?guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政倫理、中國(guó)政府在重大疫情公共危機(jī)管控中的制度倫理以及中國(guó)文化在“全球漢語熱”語境中的文化倫理等彰顯出中國(guó)在國(guó)內(nèi)民眾和國(guó)際社會(huì)心目中的大國(guó)形象。

(一)執(zhí)政高效：“以人民為中心”的執(zhí)政倫理

執(zhí)政倫理，是指在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治生活中形成的、執(zhí)政黨在運(yùn)用國(guó)家權(quán)力管理國(guó)家事務(wù)過程中需要遵守的道德規(guī)范體系，包含執(zhí)政理念的先進(jìn)性、政策制度的倫理性和執(zhí)政主體的道德性，是執(zhí)政黨世界觀、價(jià)值觀和道德觀的集中反映。[6]345從內(nèi)外因的辯證關(guān)系出發(fā)，一個(gè)國(guó)家的形象首先在于自塑。而自塑的主要力量在于執(zhí)政主體。作為執(zhí)政主體的政黨，其執(zhí)政目的是否契合民眾的利益訴求至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政倫理為億萬人民群眾的國(guó)家認(rèn)同提供了邏輯基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵4]21中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)執(zhí)政黨，始終以最廣大人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)為其政治考量與實(shí)踐邏輯。從“全心全意為人民服務(wù)”到“三個(gè)有利于”，從“以人為本”到“以人民為中心”，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體無不以踐履人民利益為最高政治任務(wù)，充分彰顯出立黨為公、執(zhí)政為民的倫理自覺，同時(shí)有效維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性與合法性。

正是基于“以人民為中心”的執(zhí)政倫理，中國(guó)億萬人民群眾的人權(quán)得到了最大限度的保障。中國(guó)是人權(quán)的高度關(guān)注者和切實(shí)踐行者。人權(quán)是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題，是道德倫理范疇的中心議題?！叭藱?quán)既是一個(gè)政治問題、法律問題，又是一個(gè)倫理道德問題。”[6]199作為行使公權(quán)力的政府組織理應(yīng)具備基本的政治倫理、道德節(jié)操和人文關(guān)懷，對(duì)人民群眾的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)應(yīng)平等視之，給予充分的尊重、維護(hù)和法律保障。從鐵腕反腐到不惜代價(jià)堅(jiān)決抗擊疫情，從“廁所革命”到環(huán)境治理，從貧困治理到全面建成小康社會(huì)，中國(guó)政府長(zhǎng)期致力于人民群眾當(dāng)家作主的偉大實(shí)踐，以不斷提升其尊嚴(yán)感、獲得感和幸福感?！爸袊?guó)已經(jīng)建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療保障、社會(huì)救助等在內(nèi)的世界上最大的社會(huì)保障體系，覆蓋面不斷擴(kuò)大，保障水平不斷提高。2020年，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋達(dá)13.6億人，共有城鄉(xiāng)低保對(duì)象4427萬人。截至2021年4月，全國(guó)參加基本養(yǎng)老保險(xiǎn)人數(shù)100961萬人?！盵7]2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上宣告，“我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)?！盵8]中國(guó)政府通過精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)等有效措施在世界范圍內(nèi)率先戰(zhàn)勝了絕對(duì)貧困，這正是對(duì)普通民眾人權(quán)保障的生動(dòng)詮釋。從現(xiàn)實(shí)角度看，中國(guó)在改革開放的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了飛躍發(fā)展，民眾的幸福指數(shù)不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響力也與日俱增。習(xí)近平總書記指出，“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵9]江山存續(xù)涉關(guān)民心向背。執(zhí)政黨“為了誰”不僅是一個(gè)樸素的政治話題，更是一個(gè)深刻的政治倫理問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是“以人民為中心”而非專門服務(wù)于富人階層和政黨利益，必然得到最廣大人民群眾的積極響應(yīng)與真心擁戴。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院于2020年7月發(fā)布的題為《理解中國(guó)共產(chǎn)黨韌性：中國(guó)民意長(zhǎng)期調(diào)查》的報(bào)告顯示，“中國(guó)人民對(duì)政府的滿意度高達(dá)93%。中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)政府滿意率比過去幾十年任何時(shí)候都高，普遍認(rèn)為中國(guó)政府的執(zhí)政能力和效率超過以往任何時(shí)候?！盵10]一直以來，注重實(shí)證、善于用數(shù)據(jù)說話的西方國(guó)家對(duì)于民意的跟蹤調(diào)查高度重視。這組數(shù)據(jù)正好折射出中國(guó)以民眾豪邁、自信為底色的大國(guó)形象特質(zhì)，而這也正是源于“以人民為中心”的執(zhí)政倫理自覺。

(二)體制優(yōu)越：公共危機(jī)管控的制度倫理

在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情重大公共危機(jī)中，中國(guó)彰顯出“舉國(guó)體制”的天然制度“合力”優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出制度倫理的強(qiáng)大優(yōu)越性?！爸贫葌惱硎侵复嬖谟谏鐣?huì)基本結(jié)構(gòu)和基本制度中的倫理要求與實(shí)現(xiàn)倫理道德的一系列制度化安排的辯證統(tǒng)一，是指制度、政策以及法規(guī)的合道德性，也是評(píng)判社會(huì)體制是否正當(dāng)、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，蘊(yùn)含著制度內(nèi)在應(yīng)然的各種倫理關(guān)系，體現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)制度的各種倫理追求。”[6]158從10天建成火神山醫(yī)院到12天建成雷神山醫(yī)院，從最快24小時(shí)建成一座方艙醫(yī)院到兩個(gè)月左右基本控制全國(guó)疫情，中國(guó)速度震驚全球。從全民抗疫到對(duì)口支援，從“無針對(duì)性特效藥”到篩選出中醫(yī)藥“三藥三方”，從自主研發(fā)新冠病毒檢測(cè)試劑盒到公布三種滅活疫苗，中國(guó)方案源源不斷。從切實(shí)提高收治率和治愈率到最大限度降低感染率和病亡率，從應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治到免費(fèi)檢測(cè)醫(yī)治打疫苗，國(guó)家財(cái)政兜底，中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障了全國(guó)人民的根本利益。中國(guó)用“全國(guó)上下一盤棋，集中力量辦大事”的制度倫理講述了“中國(guó)抗疫故事”，充分凸顯了國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)政府“以人民為中心”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)了國(guó)民的民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。

中國(guó)以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)建立起來的社會(huì)主義制度和中國(guó)政府“以人民為中心”的治國(guó)理念在本次突發(fā)性重大公共衛(wèi)生事件中展現(xiàn)出“人民至上、生命至上”的制度倫理，備受國(guó)民擁戴和世界矚目，并形成了具有借鑒價(jià)值的中國(guó)方案，是中國(guó)對(duì)外建樹國(guó)家形象的精彩展示和重要支撐。中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)疫情的自控，而且還向國(guó)際社會(huì)竭盡所能施以援手。迄今，“中國(guó)向80多個(gè)有急需的發(fā)展中國(guó)家提供疫苗援助，向43個(gè)國(guó)家出口疫苗；已為受疫情影響的發(fā)展中國(guó)家抗疫以及恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供20億美元援助，向150多個(gè)國(guó)家和13個(gè)國(guó)際組織提供了抗疫物資援助，為全球供應(yīng)了2800多億只口罩、34億多件防護(hù)服、40多億份檢測(cè)試劑盒；中非建立了41個(gè)對(duì)口醫(yī)院合作機(jī)制，中國(guó)援建的非洲疾控中心總部大樓項(xiàng)目于2020年年底正式開工；中國(guó)同聯(lián)合國(guó)合作在華設(shè)立全球人道主義應(yīng)急倉庫和樞紐取得重要進(jìn)展；中國(guó)全面落實(shí)二十國(guó)集團(tuán)‘暫緩最貧困國(guó)家債務(wù)償付倡議’，總額超過13億美元，是二十國(guó)集團(tuán)成員中落實(shí)緩債金額最大的國(guó)家?！盵11]中國(guó)抗疫的成功，為全球抗疫樹立了標(biāo)桿、注入了信心，無可辯駁地證明了在重大危機(jī)面前中國(guó)自信、合作、有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。

(三)文明旗幟：“全球漢語熱”語境中的文化倫理

在古今世界文明場(chǎng)域中，中華民族的文化倫理體系作為展示中國(guó)大國(guó)形象的文明標(biāo)識(shí)獨(dú)樹一幟?！拔幕瘋惱恚环矫媸侵敢粋€(gè)社會(huì)在一定歷史時(shí)期的文化所包涵的價(jià)值追求、道德規(guī)范和文化發(fā)展的倫理環(huán)境等內(nèi)容，另一方面是指對(duì)文化是否合倫理性即對(duì)文化更好地生存、發(fā)展是否符合社會(huì)進(jìn)步所要求的行為規(guī)范做出的價(jià)值評(píng)價(jià)?！盵12]文化是一個(gè)國(guó)家和民族延綿不息的血脈。文化倫理，是文化中所蘊(yùn)涵的倫理品格，反映出文化的內(nèi)在價(jià)值訴求。從某種意義上說，文明的核心在于文化，文化的核心在于倫理。一個(gè)國(guó)家抑或民族的文化倫理內(nèi)生于文化，外顯為國(guó)家形象或民族氣象，凝煉成一種寶貴精神品格和價(jià)值評(píng)判標(biāo)尺。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，肩負(fù)著對(duì)外輸出漢語言與漢文化使命的孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)遍地開花，越來越多的國(guó)家研學(xué)中國(guó)語言文化的熱情不斷高漲，“全球漢語熱”日益成為中國(guó)躋身世界大國(guó)、走向世界中心的文明標(biāo)配。中華民族的文化之所以備受青睞，不只是沉淀數(shù)千年的茶道、服飾、美食等物化形態(tài)，也不是武術(shù)、萬里長(zhǎng)城等傳統(tǒng)文化符號(hào)，歸根結(jié)底在于以仁、義、禮、智、信等為價(jià)值內(nèi)核的文化倫理的傳承與弘揚(yáng)，這日益得到國(guó)際社會(huì)的真正認(rèn)同。迥異于西方的叢林法則，中國(guó)文化內(nèi)斂平和，講究“以和為貴、和而不同”，這種文化品性為政治場(chǎng)域也打上了深重烙印。中國(guó)人民愛好和平，中國(guó)制定了和平外交政策，中國(guó)的發(fā)展模式歷來沿襲和平崛起道路而非西方式掠奪，中國(guó)長(zhǎng)期致力于構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界的政治愿景，以及積極參與國(guó)際社會(huì)合作、不懈建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的政治自覺，等等，這些都為中國(guó)建樹和平、文明、自信的大國(guó)形象增添了說服力和影響力。

中華民族文化倫理體系的生成是人類不斷拓展交往、國(guó)家不斷走向開放、文化不斷碰撞交流的結(jié)果使然。習(xí)近平總書記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系?！盵13]471從四大文明古國(guó)之一到現(xiàn)代文明型國(guó)家，中國(guó)五千年歷史文化之所以延亙至今蓬勃興旺，就是因?yàn)樵趪?guó)與國(guó)、人與人、區(qū)域與區(qū)域之間的密切交往中養(yǎng)成了擅于學(xué)習(xí)的文化自覺。學(xué)習(xí)是一種積極進(jìn)取的交往方式。沒有交往就沒有交流，沒有交流就沒有交融，沒有交融就沒有共融。國(guó)家之間的文化交流要摒棄傲慢偏見、制度屬性和歷史文化差異，秉持平等和尊重，求同存異、求同尊異。面向國(guó)際的文明展示，要能在文化樣態(tài)、思維方式、價(jià)值取向、審美情趣等方面異中求同，同中求融，以形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的常態(tài)化大格局。中華民族五千年文化倫理孕育出滿懷自信的文化品格。正是基于這種文化自信，也正是因?yàn)橹袊?guó)特色的共同價(jià)值觀念和思想意識(shí)契合了人類社會(huì)的內(nèi)在文化倫理要求，中國(guó)的文化才能深入人心，從而逐步進(jìn)入國(guó)際社會(huì)主流層面，才能在世界文明之巔爭(zhēng)得一席之地。

三、新時(shí)代中國(guó)大國(guó)形象建構(gòu)的倫理規(guī)制

站在新的時(shí)空方位，中國(guó)恪守政治倫理、全球化倫理、國(guó)際社會(huì)倫理等倫理規(guī)制體系，積極融入全球化發(fā)展浪潮，倡導(dǎo)踐履人類命運(yùn)共同體，廣泛參與全球治理，建樹起了面向21世紀(jì)的具有和平、正義、文明、擔(dān)當(dāng)、自信、友好等大國(guó)特質(zhì)的嶄新國(guó)家形象。

(一)恪守政治倫理要求，注重塑造國(guó)家道德形象

一方面，要理順國(guó)家治理、政治倫理與國(guó)家形象的關(guān)系。總的來看，國(guó)家治理是主體，政治倫理是手段，國(guó)家形象是目的?！罢蝹惱硎菫榱藢?shí)現(xiàn)和維護(hù)一定的政治理想與政治秩序，在政治實(shí)踐中形成的有關(guān)政治活動(dòng)的合理的、適宜的系列價(jià)值觀念、行為規(guī)范與從政者道德品質(zhì)的總和?！盵14]政治倫理是施政者在進(jìn)行制度安排、政策制定、立法執(zhí)法、工作部署等國(guó)家治理中所充分彰顯出來的自由、平等、公正與正義等的道德內(nèi)涵，是國(guó)家治理的有效手段和理性工具。政治倫理的實(shí)踐往往考量人性美德，要求道義支撐，其與國(guó)家治理的耦合折射出國(guó)家形象價(jià)值評(píng)判的優(yōu)劣。國(guó)家形象的判定標(biāo)準(zhǔn)并非只是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力指標(biāo)體系，以政治倫理審視國(guó)家形象自然會(huì)發(fā)掘出國(guó)家道德形象的政治范疇。“國(guó)家道德形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系格局中所確立起來的處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系和全球關(guān)系的道德行為準(zhǔn)則及其所彰顯的整體形象，是一個(gè)國(guó)家道德信任力、道德競(jìng)爭(zhēng)力和精神感召力的集中呈現(xiàn)和他國(guó)以及世界對(duì)其認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的綜合體現(xiàn)。國(guó)家道德形象是國(guó)際關(guān)系的通行證和全球倫理的護(hù)身符。實(shí)際上，國(guó)家的道德形象也是一種軟實(shí)力。”[15]國(guó)家道德形象是國(guó)家形象的主要構(gòu)件和重要體現(xiàn)。政治倫理的自覺認(rèn)知和實(shí)踐，是塑造國(guó)家道德形象的邏輯起點(diǎn)，是提升國(guó)家形象美譽(yù)度的關(guān)鍵所在。中國(guó)大國(guó)地位的持續(xù)快速躍升不僅得益于其經(jīng)濟(jì)的騰飛，更在于其真誠塑造的大國(guó)道德形象。

另一方面，要在自我觀照中主動(dòng)摒棄狹隘的政治偏見，有意識(shí)地從頂層設(shè)計(jì)上設(shè)定、規(guī)劃和塑造國(guó)家形象。國(guó)家形象的建樹是一個(gè)長(zhǎng)期累積的過程，在創(chuàng)造主體上需要國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的力量介入。國(guó)家交往中不能以大小、強(qiáng)弱以及意識(shí)形態(tài)等差異人為設(shè)置障礙或有意打壓。摒棄偏見、求同存異是國(guó)際關(guān)系互動(dòng)的良性選擇。在面對(duì)利益和道德的雙重考驗(yàn)下，要遵循國(guó)家利益和國(guó)家道德相統(tǒng)一的原則。“人類今天面臨的基本任務(wù)就是需要去促進(jìn)關(guān)于我們相互依存的一種全球性的倫理上的自我意識(shí)，以及去緩和妨礙這種共識(shí)達(dá)成的強(qiáng)硬態(tài)度”。[16]要能克服對(duì)于利益的刻板認(rèn)識(shí)，事實(shí)上國(guó)家道德也是國(guó)家利益的顯現(xiàn)，只是不同于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)所追求的道德“物化”。國(guó)家治理能力對(duì)于國(guó)家形象的建樹呈現(xiàn)出劣政與良政的政治效能樣態(tài)。中國(guó)“以人民為中心”的治國(guó)理念才是政治倫理和國(guó)家治理得以完美結(jié)合的情感共鳴點(diǎn)、價(jià)值共同點(diǎn)與利益交匯點(diǎn)，才能塑造出民心歸附、世人景仰的大國(guó)形象。

(二)遵循全球化倫理要求，積極融入全球化進(jìn)程

國(guó)家形象在全球語境中常常是立體式多維度呈現(xiàn)。從馬克思主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，全球化是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)。中國(guó)在全球化發(fā)展的浪潮中順勢(shì)而為、積極作為。中國(guó)借助全球化的東風(fēng)主動(dòng)融入并果斷實(shí)施了民心所向的一攬子政策，取得了一系列偉大成就。從對(duì)內(nèi)改革到對(duì)外開放，從單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位的確立，從加入世界貿(mào)易組織到加強(qiáng)反恐、打擊海盜等各種國(guó)際合作，中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政中始終遵循著“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提升人民生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力”的目標(biāo)原則以及“求同存異、文明包容、互利共贏”的國(guó)際準(zhǔn)則。中國(guó)旨在實(shí)現(xiàn)人民利益和人類福祉的政治理念，深得多國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家的積極支持，由此也助推了中國(guó)在全球化浪潮中的角色轉(zhuǎn)換，即由全球化的推動(dòng)者、追隨者逐漸成為全球化的貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。在全球化語境中，伴隨著經(jīng)濟(jì)地位的不斷攀升，中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)、文化影響力和政治領(lǐng)導(dǎo)力持續(xù)走強(qiáng)，中國(guó)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為、重情義的大國(guó)形象愈益清晰可見。中國(guó)改革開放以來便成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎，2019年中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率升至30%左右。從倡導(dǎo)“一帶一路”國(guó)際合作到創(chuàng)設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，從建設(shè)和諧世界到踐行人類命運(yùn)共同體，從主動(dòng)兌現(xiàn)碳減排承諾到積極支援全球抗疫，中國(guó)在全球治理中充分發(fā)揮中國(guó)智慧，不斷提供中國(guó)方案，越來越彰顯出全球性共同價(jià)值，越來越展現(xiàn)出普惠濟(jì)世、文明包容的大國(guó)形象。究其根本在于，中國(guó)的內(nèi)外政策緊緊把握著人類的倫理價(jià)值主旨，由此內(nèi)生出富有韌性的強(qiáng)勁倫理力量。

全球化發(fā)展不僅有規(guī)律可循，也有其倫理原則和道德規(guī)范需要遵守。全球化發(fā)展的倫理要求也是其科學(xué)規(guī)律的重要表現(xiàn)。全球化需要世界各國(guó)的積極參與、廣泛交流和深度合作，是共生共榮的多邊主義的必然產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出，“盡管單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但‘地球村’的世界決定了各國(guó)日益利益交融、命運(yùn)與共，合作共贏是大勢(shì)所趨?！盵13]440人為制造金融泡沫和貿(mào)易壁壘等危害全球化發(fā)展的行徑早已不合時(shí)宜。全球化發(fā)展的結(jié)果必然要求是成果共享而非一家獨(dú)占，是利益均沾而非一家獨(dú)享，是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)而非訛詐打壓，是資源合理配置、市場(chǎng)要素自由流通而非人為破壞割裂、強(qiáng)取豪奪。西方國(guó)家應(yīng)自覺建樹大國(guó)心態(tài)和大國(guó)胸懷，盡早從狹隘的單邊主義、封閉主義僵化思維模式中跳脫出來，不搞“切割”、不“筑墻”，主動(dòng)拋棄“逆全球化”行為方式，和世界各國(guó)一道共同嚴(yán)格遵循“公平有序、自立自主、自由競(jìng)爭(zhēng)、文明規(guī)范、合法交易”等全球化倫理價(jià)值體系，遵守國(guó)際公共法則，維護(hù)國(guó)際秩序，以海納百川的胸襟氣度、合作共贏的精神追求與道德自律的倫理約束推動(dòng)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息等向全球化縱深發(fā)展。

(三)遵照國(guó)際社會(huì)倫理要求，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

國(guó)際社會(huì)是以國(guó)家為單位的群體性組織，是各個(gè)國(guó)家行為主體由于政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等連接而成的有機(jī)整體。國(guó)際社會(huì)倫理是國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期以來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治交往、文化交流等領(lǐng)域所形成的舉世公認(rèn)的價(jià)值體系和倫理規(guī)范，和平共處、平等公正、共同發(fā)展、團(tuán)結(jié)合作、包容共生、互利共贏、文明進(jìn)步、人道主義等構(gòu)成了其價(jià)值內(nèi)核與基本倫理意涵。作為國(guó)際社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)性組織和平臺(tái)，聯(lián)合國(guó)的存在某種程度上有效緩解了國(guó)際社會(huì)的問題爭(zhēng)端。但由于西方國(guó)家的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，聯(lián)合國(guó)不少時(shí)候也深陷被權(quán)力架空的窘境。習(xí)近平總書記指出，“世界上的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，解決問題的出路是維護(hù)和踐行多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵17]人類命運(yùn)共同體是中國(guó)提出的致力于解決環(huán)境、資源、貧困、糧食安全、毒品泛濫、恐怖主義等世界性共同難題，通過國(guó)際社會(huì)大家庭齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)合作走出全球困境，既符合國(guó)際社會(huì)倫理又能有效實(shí)現(xiàn)全球治理的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。人類命運(yùn)共同體超越了國(guó)家、種族、文化與意識(shí)形態(tài)的界限，旨在建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、開放包容、共同繁榮和清潔美麗的世界。中國(guó)是人類命運(yùn)共同體的積極倡導(dǎo)者、真誠推動(dòng)者和忠實(shí)踐行者。習(xí)近平總書記指出，“我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，同國(guó)際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)疫情防控國(guó)際合作，支持世界衛(wèi)生組織發(fā)揮全球抗疫領(lǐng)導(dǎo)作用，同各國(guó)分享防控和救治經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)向應(yīng)對(duì)疫情能力薄弱的國(guó)家和地區(qū)提供幫助，發(fā)揮全球抗疫物資最大供應(yīng)國(guó)作用，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。”[18]中國(guó)積極響應(yīng)世界衛(wèi)生組織的號(hào)召，與國(guó)際社會(huì)一起抗擊疫情公敵，保護(hù)世界公共衛(wèi)生安全，在“和而不同”中建構(gòu)了負(fù)責(zé)、正義、擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象。

人類命運(yùn)共同體深刻揭示了世界普遍聯(lián)系和共同發(fā)展的人類社會(huì)整體圖景，不是狹隘的局限于個(gè)人、個(gè)別國(guó)家的利益關(guān)涉，而是蘊(yùn)含著人的“類存在”的哲學(xué)深意。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵在于任何一個(gè)國(guó)家都不能“缺場(chǎng)”。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)有足夠的大國(guó)自信和胸懷迎接來自不同方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。國(guó)家不是冰冷的國(guó)家機(jī)器的集成體，而是一個(gè)個(gè)鮮活生命的民眾的集合體。中國(guó)對(duì)內(nèi)關(guān)心民眾健康福祉，對(duì)外遵守國(guó)際社會(huì)倫理要求，積極建樹求同存異、團(tuán)結(jié)合作的新型國(guó)際思維，以平和心態(tài)開展外交活動(dòng)，廣泛參與國(guó)際事務(wù)和全球治理體系，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在交流中互補(bǔ)，在融合中共生，大國(guó)形象日益凸顯和穩(wěn)固。對(duì)話、協(xié)商、合作的高水平新型中西關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重中之重，而中西合作框架下的人類命運(yùn)共同體的建設(shè)和發(fā)展才是中國(guó)和西方國(guó)家大國(guó)形象塑造的絕對(duì)加分項(xiàng)。