原慧艷，孫愛萍，郝桂萍

（1.山西大學(xué)語言科學(xué)研究所，山西 太原 030006；2.晉中學(xué)院中文系，山西 晉中 030619）

晉商文化是山西商人在特定歷史時(shí)期自覺形成的一種精神財(cái)富［1］。在現(xiàn)存的晉商大院中，晉商文化的痕跡隨處可見，其中，楹聯(lián)對(duì)晉商文化的表達(dá)較為直觀。晉商大院中的楹聯(lián)眾多，幾乎每座院落甚至每個(gè)門都掛有楹聯(lián)，這些楹聯(lián)直接展現(xiàn)了晉商的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。筆者通過實(shí)地調(diào)查，搜集整理了晉中地區(qū)的王家大院、喬家大院、渠家大院、常家莊園、曹家大院、平遙古城、榆次老城等著名晉商大院現(xiàn)存的楹聯(lián)九百余副，現(xiàn)從經(jīng)商觀、教育觀、階級(jí)觀、交友觀等四個(gè)方面探索蘊(yùn)含其中的晉商之精神。

一、晉商的經(jīng)商觀

晉商被世人稱為儒商，所謂儒商就是指既有儒者的品德與才思，又有商人的財(cái)富與成功的商人。在漫漫商路中，晉商在繼承傳統(tǒng)商業(yè)觀的基礎(chǔ)之上，將儒家思想融入經(jīng)商中，形成了獨(dú)特的經(jīng)商觀。這種特有的經(jīng)商觀打破了人們認(rèn)為傳統(tǒng)商人的重利輕義、儒賈不通的觀念［2］，成為晉商發(fā)展不可或缺的思想基礎(chǔ)。

（一）儒賈相通

古人認(rèn)為儒者重名，商者重利，二者不可同日而語。但在晉商大院的楹聯(lián)中卻體現(xiàn)出儒賈互濟(jì)的觀念，晉商認(rèn)為商者可習(xí)儒，儒者亦可行商［2］。

①緯武經(jīng)文勛業(yè)偕綿峰而永峙，敦詩說禮儒行并汾水以長青。（王家大院敦厚宅前院正廳）

②傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。（喬家大院在中堂明樓院一進(jìn)院門樓，渠家大院后門）

③溫良恭儉讓，讓中能取利；仁義禮智信，信內(nèi)可求財(cái)。（榆次老城北大街大隆號(hào)門聯(lián)）

例①中，“緯武經(jīng)文”“敦詩說禮”可見晉商對(duì)于學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重視，“勛業(yè)”與“儒行”足可以看出晉商將自己的產(chǎn)業(yè)和儒學(xué)放在同等位置，希望自己的產(chǎn)業(yè)能像綿山一樣長存，自己的德行像汾水一樣長青。例②則坦言儒家的敦厚、坦率、真誠是晉商傳家與處世之道。例③將儒家的“溫良恭儉讓和仁義禮智信”與商人的“取利和求財(cái)”巧妙地結(jié)合起來，可見晉商“讓中取利”“信內(nèi)求財(cái)”的經(jīng)營之道。這三個(gè)例子充分展現(xiàn)出晉商雖為商人但毫不市儈，為人經(jīng)商敦厚、坦蕩、率真，能夠?qū)⑷寮抑琅c經(jīng)商之道有機(jī)統(tǒng)一，可謂商可習(xí)儒，儒賈可通。如此楹聯(lián)在晉商大院中比比皆是。

（二）利義并舉

在中國傳統(tǒng)商業(yè)中義利之爭是老生常談的問題。而晉商將傳統(tǒng)的道德理念與經(jīng)商理念相結(jié)合，形成其獨(dú)特的義利觀——義利并舉［3］。在義利并舉的觀念下，晉商在商業(yè)活動(dòng)中非常重視“義”，將以義取利作為自己經(jīng)商的原則，把利義合一貫徹到一切日常經(jīng)營活動(dòng)中。晉商的“義”在經(jīng)商過程中直接表現(xiàn)為“仁義”“公平”。

①永遠(yuǎn)生涯財(cái)輻輳，長存公道利豐亨。（平遙古城蔚豐厚票號(hào)大門楹聯(lián)）

②心清似蘭結(jié)有德之友，志堅(jiān)如石棄無義之財(cái)。（王家大院紅門堡謙吉居南廳聯(lián)）

例①作為票號(hào)大門上的楹聯(lián)，其意是告誡票號(hào)內(nèi)的經(jīng)商之人要長久保持公道，生意才會(huì)亨通，財(cái)源才會(huì)廣進(jìn)。可見晉商在經(jīng)商活動(dòng)中對(duì)“仁義”和“公平”的理念，認(rèn)為想要“利豐亨”需“長存公道”，義中取利是他們恪守的一種信仰。例②中的“棄”字表達(dá)了晉商對(duì)“無義之財(cái)”的決絕態(tài)度，充分說明山西商人見利思義、不發(fā)不義之財(cái)、先義后利的經(jīng)營哲學(xué)。

晉商不僅在商業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)其“仁義”，更在家國面前體現(xiàn)其“大義”，從這一角度講，晉商體現(xiàn)的利義觀可以說是“義重于利”。

③效張公多書忍字，法司馬厚積陰功。（王家大院恒貞堡三甲西巷垂花門背面石雕聯(lián)）

④天機(jī)道管閑中契，范水模山靜里商。（渠家大院書房院大門后聯(lián)）

⑤忠孝兩字傳家國，詩書萬卷教子孫。（曹家大院南門西廂房聯(lián)）

⑥樹滋詎必陶潛柳，燕翼端憑韋氏經(jīng)。（王家大院紅門堡東門聯(lián)）

例③意為效仿張良讀萬卷書，能忍辱負(fù)重，定會(huì)成就偉業(yè)報(bào)效祖國，要以司馬光為榜樣，積德行善，不謀私利。例④為清朝乾隆年間太原知府劉墉所作，但在渠家大院中作為書房楹聯(lián)，意為晉商雖為商人但要表率鄰里，字里行間透露出晉商對(duì)故里深沉的熱愛。例⑤體現(xiàn)了晉商非常重視教導(dǎo)子孫對(duì)家國的“忠孝”。例⑥則教育子孫不能有陶淵明那種逃避現(xiàn)世的隱逸主張，為民者不僅要造福子孫，還應(yīng)有天下興亡匹夫有責(zé)的覺悟，學(xué)習(xí)韋賢父子報(bào)效祖國。通過這些楹聯(lián)可以看見晉商行義不僅是為了取利，還飽含著濃濃的愛國之情，同時(shí)也告訴了世人，商人的愛國之心可以遠(yuǎn)大于其追利之心。

（三）誠信不欺

梁啟超“晉商篤守信用”道出了晉商成功之精髓。在當(dāng)時(shí)，晉商的誠實(shí)守信、童叟無欺的經(jīng)營之道，受到老百姓乃至清政府的高度認(rèn)可，這也成就了晉商的輝煌事業(yè)。

①仁義為本神武為恃，信譽(yù)是守鴻業(yè)是途。（平遙古城同興公鏢局里院聯(lián)）

②大智大勇威震四方，立信立義諾重千斤。（平遙古城同興公鏢局大門聯(lián)）

③貨殖高賢義為本，魚鹽大陷誠作根。（平遙古城雷履泰故居南廳聯(lián)）

④有恒有興有德仁和禮運(yùn)，無次無假無欺信征義方。（榆次老城東大街恒興德聯(lián)）

例①和例②為鏢局楹聯(lián)，體現(xiàn)出“仁義”和“信譽(yù)”是經(jīng)營鏢局之首要，其次才是“神武”和“勇敢”，這兩副對(duì)聯(lián)將晉商在經(jīng)商獲利的同時(shí)把“誠信仁義”放在首要位置表達(dá)得淋漓盡致；例③表達(dá)了無論生意做得大小，都要以“義為本”，以“誠作根”，只有如此方能生意興隆。例④“恒興德”店鋪名隱于上聯(lián)之中，下聯(lián)“次假欺”與之相對(duì)，“仁和禮運(yùn)”與“信征義方”相對(duì)，可見晉商已將誠信滲透其靈魂之中，同時(shí)也對(duì)自己的商業(yè)寄予了興旺發(fā)達(dá)的美好祝愿。

二、晉商的教育觀

人常說“富不過三代”，晉商為了使家族長盛不衰，一直以來十分注重教育，不僅對(duì)自身的文化素養(yǎng)要求極高，對(duì)子孫的教育也非常重視。在晉商大院中，有許多楹聯(lián)體現(xiàn)了晉商的教育觀。

（一）克勤克儉

①繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條正路惟讀惟耕。（常家莊園養(yǎng)和堂偏院二門楹聯(lián)，靈石王家大院紅門堡三甲東存厚堂松竹院正廳聯(lián)）

②一飯一粥當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。（王家大院紅門堡樵逸齋正樓一樓聯(lián)）

③先祖先賢成由勤儉敗由奢豈敢相忘，后世后學(xué)幼當(dāng)教養(yǎng)老當(dāng)敬首在言行。（王家大院高家崖敬業(yè)堂正廳聯(lián)）

④世守詩書輝晉地，家傳勤儉裕唐風(fēng)。（王家大院紅門堡東門里聯(lián)）

⑤勤治生儉養(yǎng)德四時(shí)足用，忠持己恕及物終身可行。（王家大院恒貞堡二甲西司馬第后院隔墻石雕聯(lián)）

這五副楹聯(lián)體現(xiàn)了晉商節(jié)儉傳家的家風(fēng)。例①教育兒孫要繼承先祖遺德，克勤克儉，只有讀書耕田才是君子正道。例②出自《朱子治家格言》，“半絲半縷”可以看出勤儉需從小事做起，“恒”字則體現(xiàn)晉商常懷勤儉之風(fēng)。例③例④均表達(dá)了后輩對(duì)先祖優(yōu)秀家風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)無論是長者還是幼童都必以勤儉相傳。例⑤將“儉”與家業(yè)、德行相結(jié)合，闡釋了一個(gè)簡單而又永恒的哲理，即勤儉持家方能四季富足，嚴(yán)于律己方為修身之本。

（二）重教博學(xué)

晉商通過閱讀儒家經(jīng)典來培養(yǎng)后代子孫的德行和高尚情操?，F(xiàn)存的晉商大院幾乎都有一處獨(dú)立的私塾院來供孩子們學(xué)習(xí)，孩子們從小就進(jìn)入書塾學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，培養(yǎng)高雅的情操，從中獲取正確的為人處世之道?？梢姇x商對(duì)子孫的修身之道亦是極其重視。

①立德仁義禮智信，處事天地君親師。（靈石王家大院恒貞堡二甲東縹緗居西側(cè)門聯(lián)）

②讀書即未成名究竟人品高雅，修德不期獲報(bào)自然夢穩(wěn)心安。（喬家大院在中堂西南院正院門樓聯(lián)）

③百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書。（喬家大院祠堂門樓聯(lián)）

④浩溥旁通詩書上不許儉，雍容儒養(yǎng)衣食邊只要勤。（常家莊園雍和堂大門聯(lián)）

例①是位于王家大院的石雕聯(lián)，上聯(lián)意為人要明曉仁義禮智信這五常之道，樹立德行。下聯(lián)意為處事要堅(jiān)守天地君親師禮這五樣本分。這副楹聯(lián)直接明了地說出了晉商重德的教子理念，并且重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化的繼承。例②講到晉商對(duì)于讀書的心態(tài)。讀書即使沒有功成名就，也會(huì)擁有大方的言談和品行，行善積德不為求回報(bào)，只求睡覺心靈安穩(wěn)罷了。在楹聯(lián)③中“燕翼”引用了《詩經(jīng)》：“貽厥孫謀，以燕翼子”，比喻后代受先祖恩澤的庇佑。全聯(lián)大意為：承蒙先祖恩澤的庇佑才有如今后輩的美好生活，要繼承先輩的美好遺德，發(fā)揚(yáng)祖業(yè)，只有勤奮讀書，才能光宗耀祖，有遠(yuǎn)大的前程［4］。例④以平實(shí)的文字、告誡的語氣來訓(xùn)誨后輩要博覽群書，“不許儉”之前加冠“詩書”使晉商重學(xué)的觀念展露無遺。這五副楹聯(lián)都體現(xiàn)了晉商雖為商人，但十分重學(xué)，尤其重視對(duì)子孫重學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)。

⑤繞屋嵐光三徑客，滿窗風(fēng)雨一床書。（渠家大院牌樓院大門聯(lián)）

⑥墨翻衫袖吾方醉，腹有詩書氣自華。（渠家大院書房院正樓聯(lián)）

⑦于書無所不讀，凡物皆有可觀。（渠家大院五進(jìn)院正樓一樓聯(lián)）

這四副楹聯(lián)則表現(xiàn)了晉商愛學(xué)的行為，以讀書為樂。例⑤用夸張的手法描述了晉商對(duì)讀書的向往，也可以說達(dá)到“一床書”是晉商理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例⑥則是描繪了晉商對(duì)于讀書獲得才華的享受與自豪，“醉”字讓讀者對(duì)讀書的快樂感同身受，足以表達(dá)晉商樂于讀書、享受讀書?！皻庾匀A”“鋪錦繡”“發(fā)春華”言明了讀書之人內(nèi)心難以掩飾的滿足感與自豪感，不由讓人想到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話。例⑦上聯(lián)“于書無所不讀”，足以體會(huì)晉商對(duì)于書的喜愛。下聯(lián)“凡物皆有可觀”也表達(dá)了晉商自認(rèn)不足及對(duì)知識(shí)的渴望。這三副楹聯(lián)可謂是精雕玉琢，將晉商愛學(xué)之心完全展現(xiàn)，告誡后世讀書之人要珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，熱愛學(xué)習(xí)的知識(shí)，享受學(xué)習(xí)的過程。

（三）志存高遠(yuǎn)

晉商重學(xué)愛學(xué)的教育觀念使得晉商子弟大多擁有高深的遠(yuǎn)見和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，追求高雅的生活，更令人欽佩的是其對(duì)讀書和教育的重視能代代相傳，經(jīng)久不衰。晉商后輩更加注重詩書禮教、才學(xué)做人［5］，從楹聯(lián)中也可以看出晉商教育的成功之道。

①礪志扶犁耕地但下種多有收獲，閑來把卷問天雖深居不為井蛙。（王家大院紅門堡縹湘居正樓楹聯(lián)）

②大開窗戶納宇宙，閑拂塵埃勘鼎鐘。（渠家大院牌樓院正方二樓聯(lián)）

③風(fēng)格謙和歸子慕，胸襟高曠晉淵明。（王家大院紅門堡景熏院西向圓門聯(lián)）

④仿圣賢行為方能滋品，讀儒雅文集足可養(yǎng)心。（常家莊園輞川別墅客院影壁聯(lián)）

例①表達(dá)了讀書與勞動(dòng)的關(guān)系，傳遞出將物質(zhì)追求與精神享受相結(jié)合的理念。例②取自清帝師翁同龢之作，讓我們體味到一種寧靜致遠(yuǎn)、淡泊世俗的境界，這是晉商教育子弟要心胸廣闊海納百川，閑時(shí)用學(xué)業(yè)修身養(yǎng)性。例③例④都是要求子弟將古代圣賢如歸子慕、陶淵明作為學(xué)習(xí)的榜樣，只有這樣才能夠具備高潔的品行和儒雅的氣質(zhì)。

（四）德行高潔

在楹聯(lián)中不乏對(duì)后代德行的訓(xùn)誨：

①骨氣乃有老松格，神妙獨(dú)到秋毫顛。（常家莊園人和堂正廳聯(lián)）

②寬宏坦蕩福臻家常裕，溫厚和平榮久后必昌。（喬家私塾院正堂門樓聯(lián)）

③學(xué)淺自知能事少，禮疏常覺慢人多。（渠家大院北院大門聯(lián)）

④子孫賢族將大，兄弟睦家之肥。（喬家大院大門聯(lián)）

例①教育兒孫做任何事都要有骨氣，哪怕是秋毫之巔。例②則教育子孫待人要寬宏坦蕩、溫厚平和，只有這樣才能保持家族富裕、長盛不衰。自謙也是晉商家訓(xùn)之一。例③告訴后輩常看清自己學(xué)識(shí)淺薄，能做之事少之又少，常覺得因自己禮節(jié)不到會(huì)怠慢別人，可以看出晉商自謙虛己的家風(fēng)。例④是嵌鑲于喬家在中堂大門上的銅質(zhì)楹聯(lián)，是晚清大臣李鴻章贈(zèng)予喬家的一副對(duì)聯(lián)，意為子孫賢能有德家族就會(huì)壯大，兄弟和睦相處家庭就會(huì)富足，“家和萬事興”，這副楹聯(lián)可以說是對(duì)后代子孫兄友弟恭的要求。

三、晉商的階級(jí)觀

（一）學(xué)而優(yōu)則商

在中國封建社會(huì)對(duì)階級(jí)地位普遍有“學(xué)而優(yōu)則仕”的認(rèn)識(shí)，但晉商在幾百年的發(fā)展中形成了與之迥異的“學(xué)而優(yōu)則商”的獨(dú)特階級(jí)觀，使得褒揚(yáng)商賈的觀念風(fēng)靡一時(shí)，在一定程度上提高了商人的社會(huì)地位，這也是晉商重學(xué)的另一個(gè)重要因素［6］。這一觀念在常家尤其凸顯，常家甚至把“學(xué)而優(yōu)則商”作為最重要的家訓(xùn)之一。前文說道晉商是著名的儒商，他們?cè)诮?jīng)商中一直秉持著儒家的風(fēng)骨，堅(jiān)持著儒賈相通的經(jīng)商觀。晉商的這一特點(diǎn)與其學(xué)而優(yōu)則商的階級(jí)觀是相輔相成的。在晉商眼中學(xué)儒是為了更好地經(jīng)商和提高社會(huì)地位，經(jīng)商是為了有更好的條件學(xué)儒，因此在晉商子弟中有學(xué)問的大有人在。從搜集的楹聯(lián)中也可初窺一二。

①忠厚培心和平養(yǎng)性，詩書啟后勤儉傳家。（喬家大院德興堂北院正樓聯(lián)）

②讀書好經(jīng)商亦好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守成亦難知難不難。（王家大院靜遠(yuǎn)齋正窯廊聯(lián)）

例①掛于喬家德興堂北院，其意為用忠誠厚道來培養(yǎng)性情，用詩書來教導(dǎo)后輩。這副楹聯(lián)從側(cè)面說出了晉商飽讀詩書及其“重學(xué)”的一個(gè)重要原因，是為了教導(dǎo)后輩行事為人忠厚老實(shí)，經(jīng)營商鋪誠實(shí)守信，而非為了科舉及第。由此可以看出晉商重學(xué)是為了能更好地經(jīng)商，讓家族及家族事業(yè)百盛不衰。例②對(duì)晉商“學(xué)而優(yōu)則商”這一理念表達(dá)相對(duì)直接，將讀書與經(jīng)商相結(jié)合，此聯(lián)以“讀書”“經(jīng)商”與“創(chuàng)業(yè)”“守成”相對(duì)，可以看出晉商讀書主要是為了更好地創(chuàng)業(yè)，經(jīng)商則是讓已有的基業(yè)更加輝煌。在收集的楹聯(lián)中對(duì)于晉商“學(xué)而優(yōu)則商”這一理念體現(xiàn)相對(duì)較少，但不可否認(rèn)這一理念已深深植根于晉商心中。

（二）為民之官

晉商文化不僅讓晉商產(chǎn)生了獨(dú)特的階級(jí)理念，對(duì)為官者也有一定的啟示，不僅在一定程度上加強(qiáng)了為官者的做官意識(shí)，而且對(duì)為官者為人處事的信條也產(chǎn)生了一定的影響。從收集的楹聯(lián)中可窺探一二。

①做無品官，行有品事；讀百家書，成一家言。（王家大院紅門堡聯(lián)）

②吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官。（平遙縣衙大堂和榆次老城縣衙大堂聯(lián)）

③人人論功名功有實(shí)功名有實(shí)名存一點(diǎn)掩耳盜鈴之私心終為無益，官官稱父母父必真父母必真母做幾件懸羊賣狗的假事總不相干。（榆次老城縣衙四堂聯(lián)）

例①意為雖為無品級(jí)之官但要做有品行之事；只有博采眾長，閱覽群書，才能形成自己的見解。此聯(lián)直接講出了晉商文化中對(duì)于為人和為官應(yīng)有務(wù)實(shí)本分的態(tài)度，做事應(yīng)有理有據(jù)有高尚的德行，勿以事小而不做，勿以官小而不為。例②是懸掛于平遙縣衙大堂和榆次老城縣衙大堂的楹聯(lián)，這副楹聯(lián)告誡為官者勿忘本，老百姓是衣食父母，不能欺壓百姓，自己曾經(jīng)也是老百姓中的一員，不能當(dāng)官就將自己的根本忘記。為官者心中要時(shí)刻牽掛老百姓，想著黎民百姓的喜怒哀樂，不要計(jì)較個(gè)人榮辱得失，要勤政愛民，履行好自己的職責(zé)，肩負(fù)起一方老百姓的幸福，不可輕看自己的官職，要造福一方。例③可以總結(jié)為“存私心，終無益；做假事，不相干”這十二個(gè)字，這副楹聯(lián)位于榆次老城縣衙，可以說是做官者對(duì)自己為官的告白，清正廉明做官，實(shí)實(shí)在在做事。這副楹聯(lián)用詞看似平實(shí)無華，卻從中可以看到為官者對(duì)老百姓的真誠。從這三副楹聯(lián)樸實(shí)無華，語淺意深可以看出晉商文化中本分做人、誠實(shí)做事這一思想對(duì)為官者的影響，為商者須有商德，為官者須有官德。

上述所舉三個(gè)例子是晉商文化對(duì)為官者做官的影響，下面兩例是對(duì)為官者做人的影響。

④古今來許多好事無非積德，天地間第一人品還是讀書。（平遙古城文廟敬業(yè)樂群門聯(lián)）

⑤柴米油鹽醬醋茶除卻神仙少不得，孝悌忠信禮義廉無有銅錢可做來。（平遙縣衙大仙樓院內(nèi)聯(lián)）

晉商重學(xué)，在晉商文化中讀書可謂是重中之重，這一理念讓本就是讀書人出身的官員感同身受。楹聯(lián)例④上聯(lián)的“積德”二字與晉商文化中“重德”觀念一脈相承，下聯(lián)直接將讀書作為“第一人品”，縱觀全聯(lián)不難看出晉商文化“重德”“重學(xué)”對(duì)為官者有不可忽視的意義。晉商文化的忠孝觀對(duì)為官者也有一定的影響，如例⑤這副楹聯(lián)指出：柴米油鹽醬醋茶這七樣?xùn)|西是人生存必不可少的東西，孝悌忠信禮義廉這七種品行即使毫無利益可取也必須踐行。此聯(lián)將柴米油鹽醬醋茶與孝悌忠信禮義廉相對(duì)，可見將忠孝義廉放到了與飲食一樣重要的位置。無一日三餐人無法生存，不忠不孝的官員一樣無法存在。由此可見晉商文化處處有儒家文化的縮影。

四、晉商文化的交友觀

在經(jīng)營活動(dòng)中晉商一直以團(tuán)體的形式出現(xiàn)，并且十分注重團(tuán)結(jié)，這種經(jīng)營模式與晉商的交友觀是分不開的。晉商廣交朋友，但并不是濫交，他們十分重視與志同道合的儒雅之士結(jié)交。晉商文化的交友理念不僅體現(xiàn)在廣交朋友，也體現(xiàn)在與鄰里的相處中。樂善好施是晉商為人處事的一大特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在對(duì)待鄰里方面。現(xiàn)存的晉商楹聯(lián)有許多都體現(xiàn)了晉商樂交諍友、善待鄰里的處世信條。

（一）樂交諍友

晉商信奉“和氣生財(cái)”，重視各方面的和諧，尤其樂意廣交朋友，但他們對(duì)交友十分慎重，在經(jīng)過了解后才決定是否與之相處。晉商稱生意上的合作伙伴為“相與”，既然“相與”，必真誠相待，竭力維護(hù)。

①花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（常家莊園體和堂正廳楹聯(lián)）

②客亦三多（曹家大院大門后匾額）

③靜以修身儉以養(yǎng)性，入則篤行出則友賢。（王家大院恒貞堡東堡門石雕“壽山福?！庇氨诼?lián)）

例①是常家莊園的一副楹聯(lián)，這副楹聯(lián)直接引用了杜甫七律詩《客至》的頷聯(lián)，這兩句楹聯(lián)上下映襯，韻味深長，表達(dá)了客雖不常來，但主人不輕延客意，可見晉商樂于禮遇賢士，和對(duì)于知己之友的渴望。例②是懸于曹家大院大門后的匾額，“三多”即多子、多福、多壽之意，可以看出晉商不僅在生意場上講究誠信經(jīng)營，在待友處世上亦是以誠相待，竭力維護(hù)。例③為王家大院恒貞堡東堡門石雕“壽山福?！庇氨冢鉃椋簩?duì)自身要修養(yǎng)身心、陶冶心性，對(duì)外則以賢良忠厚的態(tài)度對(duì)待朋友。

④近圣人之居美富可瞻顧多士升堂入室，從大夫之后典型在望仰前賢舉善稱仇。（喬家大院在中堂福德祠旁邊第二院大門聯(lián)）

⑤談心直欲梅為友，容膝還當(dāng)竹與居。（王家大院紅門堡司馬院月洞門）

⑥藏書萬卷教子學(xué)孔孟之道，買地十畝種松結(jié)梅竹為友。（王家大院紅門堡聯(lián)）

楹聯(lián)例④直接道出了晉商雖廣交朋友，但對(duì)于朋友的“質(zhì)量”要求非常之高。例⑤不僅講出了晉商自己需具有梅竹般精神，同時(shí)渴望與有著梅一般傲骨的友人談心，與有著竹一般節(jié)氣的友人相居。字里行間可以看出晉商對(duì)良師益友的期盼。例⑥全聯(lián)表露了讀書人的文雅情操，萬卷藏書為的是教育子孫潛心研學(xué)孔孟之道，交友要具備松竹梅那樣的品格。如此可見，晉商的成功有一部分要得益于其廣交朋友、樂交諍友的交友理念。

（二）善待鄰里

“與人為善”“樂善好施”是晉商文化中的與人相處之道，在與鄰里相處之中，晉商表現(xiàn)尤為明顯。

①敦睦仁里（常家莊園堡門內(nèi)西向匾額）

②憶先祖粗糠敝屣不忘扶困襄弱，期后昆寶馬香車猶須澡心浴德。（王家大院紅門堡三槐堂樹德院正樓楹聯(lián)）

③履中蹈和（喬家大院在中堂大門閣樓上匾額）

④具大神通皆濟(jì)世，是真法力總回春。（喬家大院庭堂聯(lián)）

例①“敦睦鄰里”的匾額是晉商善待鄰里最直觀的表達(dá)，“敦睦”為實(shí)實(shí)在在和睦相處之意；“仁里”為仁者故里。敦睦仁里，即為勸誡家人和睦相處，以仁義之心對(duì)待鄰里，善待鄰里，樂善好施。例②其大意為：回想祖先創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，吃粗糧野菜，穿破舊的鞋子，就是如此也不忘接濟(jì)那些危難中的人，幫助那些貧弱的人。希望子孫后代，即使在騎著寶馬、坐著香車的情況下，仍舊堅(jiān)持修身養(yǎng)性，砥礪志行，永葆家風(fēng)。這副楹聯(lián)直接道出了靜升王氏從善如流的家訓(xùn)，可見晉商不僅是儒商還是仁商，即使有萬貫家財(cái)仍不忘其根本，依然施善于鄰里。例③是喬家“履中蹈和”的牌匾，“履中”指走路不偏不倚，“蹈和”指待人平和誠懇。該匾意為做人要遵守中庸之道，中正謙恭。這一處世理念與儒家思想“中庸”有異曲同工之妙。例④中所謂“濟(jì)世”，就是不僅想著自己獲利而且能使利及人，這一楹聯(lián)是著名晉商喬致庸親筆所寫。意思是說有了相應(yīng)的能力就能匡扶濟(jì)世，救濟(jì)鄰里；具備了真正的本領(lǐng)就能轉(zhuǎn)危為安，扭轉(zhuǎn)乾坤。由此可見晉商救眾濟(jì)世的博大胸懷。

⑤追舊德為善最樂濟(jì)鄉(xiāng)里，修先業(yè)耕讀傳家望青云。（王家大院祭祖閣楹聯(lián)）

⑥守東平王格言不外為善二字 遵司馬公家訓(xùn)只在積德一端。（王家大院紅門堡忠恕堂旁小門楹聯(lián)，高家崖存厚宅正樓二樓楹聯(lián)）

⑦為善最樂。（祁雋藻書王家大院紅門堡，喬家大院統(tǒng)樓院二樓）

這三例都表達(dá)了晉商“為善最樂”的處世理念，從中可以看出晉商不僅有懸壺濟(jì)世之心，而且享受于施善之中，無一不表達(dá)了晉商甘于奉獻(xiàn)、樂于善行之精神。從上述楹聯(lián)和匾額可以看出晉商與鄰里相處之道，講究忠厚和睦、樂善好施、不偏不倚、和而不同。

五、結(jié)語

晉商創(chuàng)造了晉商文化，晉商文化成就了晉商，使之成為中國十大商幫之首。晉商文化中體現(xiàn)的精神不僅代表著山西精神，更代表著中國精神；不僅對(duì)現(xiàn)代商業(yè)有著積極意義，對(duì)現(xiàn)代人的生活更有著不可忽視的作用。

就商業(yè)而言，晉商文化的誠信觀、以義取利觀對(duì)當(dāng)代企業(yè)的經(jīng)營理念有一定的啟示意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)企業(yè)要想走得更遠(yuǎn)，就必須建立自己的企業(yè)文化，要將自己的企業(yè)文化植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中。晉商的開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取、誠信經(jīng)商、義利并舉等精神和品質(zhì)值得現(xiàn)代企業(yè)管理者去學(xué)習(xí)和借鑒。

就教育而言，晉商被世人稱之為儒商，其文化素養(yǎng)可見一斑。晉商善于繼承傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，能將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，使家族事業(yè)興旺綿長；克勤克儉、自謙禮讓、溫和待人這些品質(zhì)仍是當(dāng)今社會(huì)人們成不敗之事之前提［7］。晉商不僅以其極高的文化素養(yǎng)獲得了舉世稱贊，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)家訓(xùn)更是為后人所推崇。

就交友而言，晉商在嚴(yán)于律己的同時(shí)廣交諍友，以誠待人；“嚴(yán)于己寬于人”是晉商文化中所蘊(yùn)含的交友之道。敦厚好義、仁善友愛、以誠相待是現(xiàn)代社會(huì)朋友間相處的不二法則。而善交諍友不僅能識(shí)得志同道合之士，而且對(duì)于自己文化內(nèi)涵的提高亦是大有裨益。

晉商文化作為一種地域文化，雖存在著一定的局限性，但不可否認(rèn)晉商文化中包含著人類文化共享共通的普世價(jià)值。因此將優(yōu)秀的晉商文化進(jìn)行廣泛傳播是必不可少的，我們應(yīng)合理利用現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)讓晉商文化在當(dāng)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)。