梁 培 東

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

《每周評論》是陳獨(dú)秀、李大釗于1918年12月22日在北京創(chuàng)辦的政論性周刊?！耙粦?zhàn)”結(jié)束后，中國廣大群眾對國內(nèi)外時局日益關(guān)注，尤其是對即將召開的關(guān)系到中國山東問題的巴黎和會極為關(guān)注。鑒于《新青年》同仁“不談?wù)巍钡募s定，為滿足現(xiàn)實(shí)需要，陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦了《每周評論》，與《新青年》互為補(bǔ)充，把思想文化斗爭與政治斗爭結(jié)合起來?！睹恐茉u論》反映出了中國先進(jìn)知識分子對帝國主義本質(zhì)認(rèn)識的轉(zhuǎn)變過程以及接受俄國十月革命的思想歷程，對推動中國革命的向前發(fā)展起了重要的作用。

一

1918年1月8日，美國總統(tǒng)威爾遜在美國國會的演說中，提出對戰(zhàn)后世界的“十四點(diǎn)”設(shè)想，指出，“凡外交事項(xiàng)，均須開誠布公執(zhí)行之，不得秘密從事”，“對于殖民地之處置，須推心置腹，以絕對的公道為判斷……此種主義，各國須絕對尊重，不得絲毫假借”，并且號稱“以上種種之計(jì)劃，均根據(jù)惟一之主義。此主義惟何？曰：以正義為前提，使國無強(qiáng)弱，共享均等之自由，與生命之安全而已”[1](P30-35)。對此，中國知識界歡呼雀躍，稱贊威爾遜的演說“代表大共和國光明正大之民意，為世界求永久之和平，為人類保公共之權(quán)利……實(shí)為世界大同之先導(dǎo)”，在威爾遜“以平民之精神，大聲疾呼”之下，“世界潮流，日趨共和平民之意思，既操勢勝，軍閥政治，益無生存之余地”[1](P1)。

陳獨(dú)秀也認(rèn)為“一戰(zhàn)”中協(xié)約國的勝利是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，他在《每周評論》的發(fā)刊詞中寫到：“自從德國打了敗仗，‘公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)’，這句話幾乎成了人人的口頭禪。列位要曉得什么是公理，什么是強(qiáng)權(quán)呢？簡單說起來，凡合乎平等自由的，就是公理，倚仗自家強(qiáng)力，侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)?！倍拔覀儼l(fā)行這《每周評論》的宗旨，也就是‘主張公理，反對強(qiáng)權(quán)’八個大字”，同時對美國總統(tǒng)威爾遜崇拜之至，認(rèn)為其“屢次的演說都是光明正大，可算的現(xiàn)在世界上第一個好人”[2]。同時對即將召開的巴黎和會抱有極大幻想，認(rèn)為協(xié)約國會同意將青島歸還中國。

此時俄國雖然已經(jīng)爆發(fā)“十月革命”，并且李大釗也對俄國革命向中國人民進(jìn)行了介紹和熱情的歌頌，指出“一九一四年以來世界大戰(zhàn)的血、一九一七年俄國革命的血、一九一八年德奧革命的血，好比作一場大洪水，諾阿以后最大的洪水——洗來洗去，洗出一個新紀(jì)元來。這個新紀(jì)元帶來新生活新文明新世界，和一九一四年以前的生活文明世界，大不相同，仿佛隔幾世紀(jì)一樣”[3]。但崇拜法蘭西文明的陳獨(dú)秀以及其他同仁此時依然是狹隘的資產(chǎn)階級民主主義思想，堅(jiān)持向西方尋求真理，對“十月革命”則持觀望和懷疑的態(tài)度，在新聞報(bào)道中也比較客觀，毫無感情色彩，這在《每周評論》前幾期的內(nèi)容中既能窺見。比如“這回戰(zhàn)爭的結(jié)果，有兩樣差強(qiáng)人意的事情。第一就是那俄德革命，社會黨驟然躍起……這俄德境內(nèi)的社會主義，何時才可以收功，這是要看我們?nèi)祟惖挠X悟的程度如何，此時尚無把握”[4]?！榜R克司的社會主義今日已經(jīng)沒有根據(jù)了。所以他的勢力在國會也漸減少?！盵5]并且指出“過激派錯處是用平民壓制中等社會，殘殺貴族及反對者”[6]，“過激派只限于局部的行動，不能聯(lián)絡(luò)成一統(tǒng)一的政府……過激派要求世人承認(rèn)他的勝利，應(yīng)該做出一種公平的政治組織，把國內(nèi)混沌狀態(tài)肅清才是”[7]。

然而隨著巴黎和會的開展，“五強(qiáng)國競壟斷起來”[8]，“海洋自由問題，國際聯(lián)盟問題，巴爾干問題，殖民地占領(lǐng)問題，都是五個強(qiáng)國在秘密包辦。至于弱小國的權(quán)利問題，縮小軍備問題，民族自決問題，更是影兒沒有”[9]，許多弱小的民族都被排斥在和談大門之外，甚至連戰(zhàn)敗的日本也不如，自身合法權(quán)益根本得不到保障。而中國也“只與那些美洲的小國家在同列”。起初陳獨(dú)秀等人并不在意，還自我安慰道：“中國現(xiàn)在沒有一個人民的合法的政府，又沒有履行參戰(zhàn)之義務(wù)，怎么可以希冀與他們五個大國同列呢？要知道現(xiàn)在所講大國不在人多地大，卻在他政治組織的能力和他所貢獻(xiàn)于世界的成績。試問我們中國有什么呢？污辱我們國民的名譽(yù)降我們國家的價值的不在國外還在國內(nèi)哩！”[10]但最終還是認(rèn)識到威爾遜的“平和意見十四條”是“不可實(shí)行的理想”[11]，發(fā)出了“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”的“兩個和會都無用”的哀嘆[12]?！笆澜缟系谝粋€好人”也變成了“威大炮”[11]。

在對帝國主義侵略本質(zhì)的認(rèn)識逐漸加深、對西方國家由希望變?yōu)槭耐瑫r，一直探索救亡圖存道路的陳獨(dú)秀等人將目光轉(zhuǎn)向蘇俄，開始關(guān)注并逐漸擁護(hù)起俄國式的革命道路，雜志的色彩也逐步染紅。指出“過激派的行為，縱或有不是的地方。但是協(xié)約國把他們破壞俄德兩大專制的功勞，一筆抹殺，又試問公理何在？”[8]“國際社會黨的活動，最大目的就在求人類大多數(shù)的幸福。他們所最恨的，就是強(qiáng)權(quán)。只要是強(qiáng)權(quán)，不問國界人種宗教語言文字的分別，都要去革他們的命。他們所最愛的，就是自由。只要是自由，不問他是強(qiáng)弱大小的民族，都要去幫忙的。”[13]更為重要的是，“從前年俄羅斯革命以來，舊的世界漸漸死滅。新的世界漸漸產(chǎn)生”[14]?！岸兰o(jì)俄羅斯的社會革命”是“人類社會變動和進(jìn)化的大關(guān)鍵”[15]。為了讓國內(nèi)群眾加深對俄國革命的理解，《每周評論》還連續(xù)介紹了俄國的“新憲法”“土地法”“婚姻制度”“新銀行法”等各項(xiàng)制度，鮮明的紅色印記充分流露。1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)表“對華宣言”，宣布無條件廢除沙皇俄國與中國簽訂的一系列不平等條約，更是讓蘇俄模式以及馬克思主義觀念逐漸成為中國思想界的熱點(diǎn)話題。

二

除了對俄國革命進(jìn)行關(guān)注、介紹、贊揚(yáng)外，《每周評論》還對馬克思主義以及社會主義理論做了介紹、宣傳，并與烏托邦社會主義和無政府主義做了辨析。《每周評論》指出社會主義“是想造成一個平民的世界，是想調(diào)和社會上不平等的狀況”，社會主義“是必須自由的，是必須不阻止一切人民的技能和權(quán)力的發(fā)展，必須使人人享受各種因文明的發(fā)展得來的幸福”[16]。馬克思主張的階級戰(zhàn)爭，“是要勞動者把資本家推翻，由勞動者自己出來組織政府。將一切生產(chǎn)機(jī)關(guān)，都收歸政府掌管，實(shí)行中央集權(quán)。交通機(jī)關(guān)和轉(zhuǎn)運(yùn)實(shí)業(yè)概歸國有，用國家資本組織一國家銀行，有總理一切營業(yè)的權(quán)”。在經(jīng)濟(jì)方面，“主張集產(chǎn)主義，就是把生產(chǎn)機(jī)關(guān)收歸公有所生產(chǎn)的物品，除可以作生產(chǎn)手段的，仍許私人所有，各售所能，各取所值”[17]。李大釗更是從“階級競爭與互助”的角度闡釋馬克思主義，指出“社會組織的改造，必須假手于其社會內(nèi)的多數(shù)人。而為改造運(yùn)動的基礎(chǔ)勢力，又必發(fā)源于在現(xiàn)在的社會組織下立于不利地位的階級”[18]。

1919年4月6日，《每周評論》第16號的“名著”一欄，刊登了成舍我摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》第二章《無產(chǎn)者共產(chǎn)黨人》中的部分內(nèi)容。在這段譯文的前面，作者還加了一段按語，指出“這個宣言是Marx和Engels最先最重大的意見。他們發(fā)表的時候是由1847年的十一月到1848年的正月，其要旨在主張階級戰(zhàn)爭要求各地勞工的聯(lián)合，是表示新時代的文書”[19]。這些都進(jìn)一步加深了知識分子對于馬克思主義的認(rèn)識。

隨著對“十月革命”認(rèn)識的不斷深入，也是為了激勵國內(nèi)爭取民族獨(dú)立的斗爭，《每周評論》對朝鮮、菲律賓、愛爾蘭、埃及等國的民族獨(dú)立運(yùn)動也做了大量報(bào)道和高度贊揚(yáng)，呼吁民族自決。尤其是對朝鮮的獨(dú)立運(yùn)動，認(rèn)為其“偉大，誠懇，悲壯，有明了正確的觀念，用民意不用武力，開世界革命史的新紀(jì)元。我們對之有贊美，哀傷，興奮，希望，慚愧種種感想”[20]。之所以“慚愧”，更多的是與中國的獨(dú)立運(yùn)動相比，因此號召中國人民學(xué)習(xí)朝鮮人民大無畏的犧牲精神，即使因?yàn)槎窢幎O(jiān)獄也不要怕，因?yàn)椤罢嬲娴母镄录铱傄苓^監(jiān)獄的洗禮，監(jiān)牢就是革新家的家庭，在監(jiān)獄里邊做苦工就是革新家的生活”[21]。并且指出社會主義革命已在社會上造成流行之趨勢：“今天一個消息，說某處創(chuàng)了一個勞農(nóng)共和國。明天一個消息，說某國立了一個共產(chǎn)黨的政府。他們的旗，都是‘赤旗’，他們的兵，都是‘赤軍’。這種的革命，人都叫作‘赤革命’。這樣演下去，恐怕世界都要變成赤色。”[22]“歐洲各國社會主義學(xué)說，已經(jīng)大大的流行了，俄、德和匈牙利并且成了共產(chǎn)黨的世界。這種風(fēng)氣，恐怕馬上就要來到東方?！盵23]

三

針對國內(nèi)局勢，陳獨(dú)秀、李大釗等人在《每周評論》上發(fā)表了大量的反封建、反對國內(nèi)軍閥黑暗統(tǒng)治的文章，揭露軍閥投靠帝國主義的賣國本質(zhì)。將“軍人”“官僚”“政客”稱為“中國的三害”，如果想將這“三害”除去，就需要做到以下兩點(diǎn)：“第一，一般國民要有參預(yù)政治的覺悟，對于這三害，要有相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動。第二，社會中堅(jiān)分子，應(yīng)該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見的無良心的依賴特殊勢力為后援的狗黨?！盵24]從第21號開始，《每周評論》特辟“山東問題”專欄，并且如實(shí)報(bào)道了“五四運(yùn)動”的進(jìn)展情況，熱情稱贊學(xué)生的愛國運(yùn)動，將“‘五四運(yùn)動’的精神”歸結(jié)為“學(xué)生犧牲的精神”“社會制裁的精神”“民族自決的精神”[25]?！睹恐茉u論》還很重視國內(nèi)勞工問題，創(chuàng)刊號上便刊登了蔡元培的《勞工神圣》一文，并且專設(shè)《國內(nèi)勞動現(xiàn)狀》欄目，報(bào)道了北京、上海、唐山、山東等地的勞工現(xiàn)狀，涉及人力車夫、理發(fā)師、煤礦工人等多個行業(yè)，將社會最底層工人的勞動狀況真實(shí)展現(xiàn)出來，揭露了中國勞工的悲慘命運(yùn)，引起社會大眾的同情和關(guān)注。比如李大釗在介紹煤炭工人的生活狀況時寫道：“他們終日在炭坑里做工……這個炭坑，仿佛是一座地獄。這些工人，仿佛是一群餓鬼。有時炭坑頹塌，他們不幸就活活壓死，也是常有的事情……在唐山的地方，騾馬的生活費(fèi)，一日還要五角，萬一因勞動過度，死了一匹騾馬，平均價值在百元上下……一個工人的工銀，一日僅有二角，尚不用供給飲食。若是死了，資主所出的撫恤費(fèi)，不過三四十元。這樣看來，工人的生活，尚不如騾馬的生活；工人的生命，尚不如騾馬的生命了?！盵26]面對資本家的剝削，勞工階級要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐?，“作一個合理的生產(chǎn)者的結(jié)合”，將“總同盟罷工”作為“武器”，“去打破國界，打倒全世界資本的階級”[3]。要靠自己的力量“抗拒沖決，使他們不得不任我們自己解放自己”，要靠自己的努力，把我們“頭上的鐵鎖”打破，“從那黑暗的牢獄中，打出一道光明來”[27]。

1919年4月27日，陳獨(dú)秀發(fā)表《隨感錄》，指出中國要想得到真正的和平，那就“非多數(shù)國民出來，用那最不和平的手段，將那顧全飯碗、阻礙和平的武人、議員、政客掃蕩一空不可”[28]。要實(shí)現(xiàn)“世界永久和平人類真正幸福”，“非全世界的人民都站起來直接解決不可”[12]。這表明陳獨(dú)秀在李大釗之后開始由1918年在《新青年》上宣揚(yáng)的“排斥武力政治”[29]轉(zhuǎn)變?yōu)橹С秩罕姟爸苯有袆印保J(rèn)識到了武裝斗爭的重要性，呼吁工人和農(nóng)民階級行動起來，推翻士大夫階級的統(tǒng)治：“中國此刻第一要緊的革命，還是仿佛歐洲舊式的革命。不過起革命的，要是勞農(nóng)階級(就是工人和農(nóng)民階級)，不是資產(chǎn)階級?！盵30]因?yàn)椤肮聿皇悄軌蜃约喊l(fā)揮，是要強(qiáng)力擁護(hù)的”，進(jìn)而提出了兩種徹底的覺悟，即對外“強(qiáng)力擁護(hù)公理”，對內(nèi)則“平民征服政府”[31]。這時的陳獨(dú)秀與之前相比，明顯更為激進(jìn)，雜志的紅色色彩也更為濃重。到《新青年》季刊時，那白紙黑字已經(jīng)完全是帶血的赤色文字了。

綜上，通過《每周評論》我們可以看到中國先進(jìn)知識分子在民族危亡之際，對巴黎和會由“希望”變“失望”，進(jìn)而由“向西方學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“師俄”、走工農(nóng)革命道路的心路歷程，雜志的色彩也逐漸染濃?！睹恐茉u論》對啟發(fā)廣大群眾接受馬克思主義起了積極的輿論導(dǎo)向作用。