一部精審深透的遼金詩“選本”
——從選詩角度看張晶教授的《遼金詩史》

王維家

（中國傳媒大學(xué) 黨委宣傳部，北京 100024）

0 引言

《遼金詩史》是張晶教授的舊著，也是新刊（該書1994 年12 月由東北師范大學(xué)出版社首次出版，2020 年5 月由遼海出版社重新出版）。重新出版后，承蒙張晶教授惠贈一本，我由于忙于工作，書一直靜靜躺在書柜里，直到假期才得以展卷拜讀，沒想到一發(fā)不可收，竟至手不釋卷。一邊閱讀，一邊就有了寫點讀后感之類的沖動。

1 遼金詩歌匯編情況

中國是詩的國度，遼金詩是中國詩歌王國的重要組成部分，但是由于前有唐詩高峰聳立之壓迫，旁有宋詩洋洋大觀之?dāng)D兌，后有元明清詩歌洶涌奔騰之疊浪沖擊，加之遼金兩代都是由文化相對落后的北方游牧民族所建立的“區(qū)域”政權(quán)，致使長期以來遼金詩飽受忽視、乃至輕視，難以受到學(xué)者和選家應(yīng)有的重視。

沒有單獨的選本，固然說明了遼金詩在中國詩歌王國里的“偏師”地位，但是并不能因此而忽視、偏看遼金詩。囿于種種原因，遼金兩代的確缺少唐代李、杜、元、白那樣光照千古的詩壇巨擘，也沒有宋代江西詩派、四靈詩派、江湖詩派那樣各領(lǐng)風(fēng)騷的詩人群體，更沒有明清時代數(shù)以十萬計的皇皇詩篇，但是作為存在了327 年的遼金兩代，一樣有馳騁于詩壇的詩歌名家，有藝術(shù)精湛的詩歌名作，有豐富深邃的詩學(xué)思想，遼金詩完全有條件推出選本。

存續(xù)文脈、匯編文獻是中國自古就有的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于遼金詩匯編，自金末元初元好問有意識地編成金源一代詩歌總集《中州集》以來（本文作者按：金代遺民元好問具有強烈的文化自覺，認為“國亡史作，己所當(dāng)任”，“不可令一代之跡泯而不傳”，除撰述百余萬言的金源“野史”外，還編成了《中州集》及《壬辰雜編》等[1]），后世不斷有人編纂。遼詩方面，有清代王仁俊輯錄的《遼文萃》、近人陳衍輯錄的《遼詩紀(jì)事》、今人陳述輯校的《全遼文》等詩文總集；金詩方面，有清代康熙年間郭元釪在《中州集》基礎(chǔ)上增補而成的《全金詩》、近人陳衍輯錄的《金詩紀(jì)事》、今人薛瑞兆和郭明志編纂的《全金詩》等文獻。1999 年11 月，山西古籍出版社出版了閻鳳梧、康金聲主持編纂的《全遼金詩》，是迄今收錄遼金詩最全、也最為精審的一部詩歌總集?！度|金詩》包括《全遼詩》和《全金詩》兩部分，其中遼詩部分收詩作者83 人、詩作142 首（包括殘篇）；金詩部分收錄詩作者633 人、詩作11 918首（包括殘篇），全書累計收遼金詩作者716 人，詩作12 060 篇（包括殘篇）[2]。從收錄詩作者和詩歌作品數(shù)量看，遼金詩雖然比不上蔚為大觀的唐宋元明清諸朝詩歌，但也是一個不小的數(shù)量，在中國詩歌史上占有一席之地，值得深入研究，同時也有必要像編選《唐詩三百首》《宋詞三百首》那樣，單獨編錄選本，暢行于世，讓更多的讀者領(lǐng)略遼金詩的整體風(fēng)貌與特有魅力。

2 《遼金詩史》詩歌“選本”功用及特色

編選獨立的遼金詩歌選本這項工作，自然有俟來者。仔細品讀張晶教授的《遼金詩史》，雖然不是獨立的遼金詩選本，但是書中精選的遼金詩以及精辟的分析，無疑在客觀上起到了“選本”的功用。這里試著作些分析，以見著者選詩之眼光與品鑒之功力。

初版《遼金詩史》近 40 萬言，重版增加至 52 萬余字，可謂皇皇巨著，其建構(gòu)起的遼金詩分期析派、采用的“文化社會學(xué)視角切入”方法論，以及獨到的史識和思辨能力，使得該書具有填補空白與樹立范式的雙重意義。出版以來，“師友交譽”，張松如、喻朝剛、李建中、洪樹華、雷恩選等學(xué)者對該書的“拓荒”作用與學(xué)術(shù)價值給予了充分肯定與高度評價。盡管作者自稱“一部文學(xué)史著作, 不應(yīng)該是許多作家作品的描述性堆積”，但是文學(xué)史的建構(gòu)不可能缺少作家作品的支撐，否則就容易陷入作者所說的“空對空”的爭論，缺乏理論建構(gòu)的事實支撐[3]。為完成《遼金詩史》的撰寫，張晶教授“注重把創(chuàng)作與文學(xué)思想結(jié)合起來”，大量廣泛閱讀遼金詩歌并進行了“許多詩人的個案研究”，如蕭觀音、王庭筠、趙秉文、李純甫、李經(jīng)、完顏璹、元好問等重要詩人，發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，為全書的理論架構(gòu)與撰寫奠定了堅實基礎(chǔ)，也為精選詩人詩作做足了準(zhǔn)備。

《遼金詩史》把遼金詩合為一帙，用作者的話說是由于遼詩的“儲藏量”小，難以獨立成書；在具體論述時則將遼詩與金詩分開，這符合遼金時代社會發(fā)展與詩歌發(fā)展的實際狀況，在處理上是適宜的，也是實事求是的。根據(jù)《全遼金詩》統(tǒng)計，遼詩作者83人，詩作142 首；金詩作者633 人，詩作11 918 首，遼金兩朝詩作者與詩歌作品顯然存在著較大的“不平衡”，作者在選詩時也進行了區(qū)別對待，但在論詩方面則沒有偏廢，一視同仁。

作為“隱性”詩歌選本，《遼金詩史》選詩論詩，呈現(xiàn)出諸多方面的特色。

首先，《遼金詩史》詩歌“選本”特色，體現(xiàn)在選論作者及作品的數(shù)量把握方面。檢視歷代詩歌選本，作品數(shù)量從幾百到上千不等，自《詩經(jīng)》305 篇后，詩詞選本多以300篇為基數(shù)，上下浮動，成為一個不成文的慣例。至于選擇哪些作家作品，除了世所公認的名家名篇必然入選外，其他入選作家作品在很大程度上取決于選家的詩學(xué)思想及藝術(shù)愛好。

（1）結(jié)構(gòu)尺寸與生產(chǎn)工藝試驗產(chǎn)品為某種規(guī)格機架的橫梁部位，毛坯尺寸如圖1所示，圖中剖面線截面為后序建模與網(wǎng)格劃分時所使用的對稱面。在實際生產(chǎn)時，該機架橫梁部位的冒口根部直徑為1300mm，冒口重量為14.5t，鋼液總重為34.4t，此部位對應(yīng)的鑄件工藝出品率為55%，澆注時一次澆滿，未進行補澆。用外冷鐵隔出末端區(qū)。

粗略統(tǒng)計，《遼金詩史》重點論述遼代詩詞作者15 人，共選詩23 首（完整作品，下同），選詞10 首（著者認為，詞是一種特殊形式的詩）；重點論述金代詩詞作者50 人，共選詩363 首，選詞44 首。全書總計論述遼金時代詩詞作者65 人，選詩386 首，選詞 54 首。遼代詩詞作者中，選論詩詞最多的是蕭觀音，達 14 首之多，其次是海山和尚，為3 首，其他人都在2 首以下。金代詩詞作者中，選論作品最多的是元好問，共68首，其中他的名作《論詩絕句》30 首，選論就多達19 首；選論作品20 首以上的有王若虛（24 首）、蔡松年（23 首），10 首以上的有王庭筠（18 首）、完顏璹（14 首）、趙秉文（12 首）、周昂（12 首）、段克己（11 首）、吳激（10 首）、王寂（10 首）、李俊民（10首）等，其他都在10 首以下（見下表）。應(yīng)該說，著者選論的作家作品與遼金詩人詩歌創(chuàng)作的質(zhì)量水平及影響力是相吻合的，雖然總量偏少，但由于作者的精挑細選、深入論述與精心架構(gòu)，總體上能夠勾勒出遼金詩歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)，反映遼金兩代詩歌創(chuàng)作的風(fēng)貌特色。而從數(shù)量來看，也符合一般詩歌選本的體量。

其次，從選論作品的體裁看，《遼金詩史》做到了各體兼顧，充分反映。選論的古體詩有四言、五言、七言、雜言，有歌行體、騷體；選論的近體詩有五律、七律、排律，有五絕、七絕，選論的詞有小令、中調(diào)，長調(diào)。這也表明，遼金詩歌在整體成就上雖然遜色于唐宋，但是就體裁而論并沒有缺失，這一方面反映了遼金詩人主動融于華夏民族、學(xué)習(xí)繼承漢文化的自覺，另一方面也反映了各民族文化之間的相互交融與影響。特別是金源一代，早期文學(xué)存在著“借才異代”的現(xiàn)象，大量的漢族知識分子進入到金朝，憑借深厚的漢文化素養(yǎng)與精湛的創(chuàng)作實績，為金代文化的發(fā)展繁榮作出了示范，培育了沃土，培養(yǎng)了人才；同時金代版圖南推至中原腹地，豐厚的中原文化與華夏典籍滋養(yǎng)了金人，使得詩歌創(chuàng)作不僅在體裁方面得到傳承，在題材內(nèi)容、情感表達及風(fēng)格方面也與唐宋詩歌漸行漸近。這些在《遼金詩史》著 者的具體論述中都有著深刻的體現(xiàn)。

《遼金詩史》選論作家作品統(tǒng)計表statistical table of the poets" works in History of Liao and Jin Poetry

第三，《遼金詩史》詩歌“選本”特色，突出體現(xiàn)在著者對所選詩歌的分析評價方面。所謂選詩不易，評詩更難。遼金兩代綿延300 余年，存詩作者600 余人，作品超過萬首，全部讀完已屬不易；況且當(dāng)時《全遼金詩》尚未出版，“缺少大量的有關(guān)遼金詩人及其創(chuàng)作的具體研究作為基礎(chǔ)”，要全面閱讀掌握遼金詩存在著較大的文獻資料困難。好在著者不畏艱辛，爬梳抉擇，精選出了遼金兩代60 余家詩詞作者400 余首代表性作品，為構(gòu)建遼金詩史奠定了扎實基礎(chǔ)。如果說選詩是著者“詩歌史觀”的體現(xiàn)，即如何通過選詩客觀反映遼金詩歌主要成就、風(fēng)格特色與發(fā)展流變的話，那么論詩則是著者獨到感悟的反映，更能見出著者的“詩心”與鑒賞功力。

《遼金詩史》論詩，考證翔實，持之有據(jù)。在論述遼詩長篇《醉義歌》時，著者首先征引史料，比照申說，厘正其作者“寺公大師”法號未必是“寺公”，“公”字是尊稱，“寺”則是法號中的一個字；然后根據(jù)詩歌內(nèi)容推斷這首詩可能作于作者“出家”之前，讀來信實有據(jù)。對于不能確認作者的詩篇，則采取“存疑”的態(tài)度，如在論述七律《過汝陰作》（門掩黃昏染綠苔）是否真正出自海陵手筆時，就表示“也還是個疑問”，不隨便作斷語，體現(xiàn)出實事求是的態(tài)度。

《遼金詩史》分析作品，常常旁征博引，前后延伸，左右勾連，體現(xiàn)出著者豐富的知識素養(yǎng)和信手運用的嫻熟。如蕭觀音《伏虎林應(yīng)制》這首七言絕句，本是常見的應(yīng)制之作，但經(jīng)張晶教授層層分析，變得搖曳多姿，意蘊豐富：先是征引“本事”，闡明此詩創(chuàng)作背景，引出蕭觀音“女中才子”的美譽；接著分析詩歌契合時勢的內(nèi)容及雄闊博大的意境，贊美蕭觀音的政治遠見、開闊胸襟與功業(yè)追求；隨后與被譽為“倜儻有丈夫氣”的宋代女詞人李清照的《漁家傲》（天接云濤連曉霧）詞比較，強化蕭觀音更具偉岸氣度的英豪形象；最后從詩歌體現(xiàn)出的文化層面的意義歸結(jié)此詩是“契丹民族性格的寫照”，升華詩歌的“政治意義”。經(jīng)過著者層層推進的分析，讓讀者進入一個愈轉(zhuǎn)愈深、迭見其妙的思想藝術(shù)鑒賞境界。

一般的文學(xué)史在論述作家作品時，往往將側(cè)重點放在“史”上，類似張晶教授在《得失寸心知——關(guān)于<遼金詩史>的研究與撰述》中提到的“先驗理論體系”，使用的多是演繹法，而非事實歸納。在那些著者眼里，作品本身不是著墨重點，很多時候只是起到“印證”或強化作用，故而在分析作品時常常是惜墨如金，很少作長篇大論的深入分析。《遼金詩史》則不然，著者幾乎對每首作品都有著深入精到的分析闡述，從來不吝嗇篇幅，少則幾十字，多則數(shù)百字，超過千字的單篇作品分析也不少見，像是對《醉義歌》的文本細讀、分析闡述超過8 000 字，不啻于一篇專題論文。長篇大論固然容易陷入臃腫累贅境地，但是“蜻蜓點水”式的一筆帶過，也很難讓讀者對作品有一個透徹的理解?？少F的是，張晶教授分析作品，字數(shù)多、篇幅長，但不覺得多余，這與他善于挖掘作品的思想內(nèi)涵、長于分析作品的藝術(shù)特色，以及精于窺探詩人的心理活動是分不開的。教育部長江學(xué)者胡智鋒教授曾這樣評價張晶教授，說他“有種、有貨、有情、有趣”，幽默、戲謔之中盡顯睿智、深刻[4]。透過《遼金詩史》作品分析，常常可以感受到張晶教授的真知灼見、妙語迭出，閱讀時讓你不是“心有戚戚焉”，就是發(fā)出“會心的微笑”。

張晶教授分析作品，注重從創(chuàng)作者的心理出發(fā)，既重視詩情、詩意，也關(guān)注“詩心”、詩味，對詩歌的言外之意、味外之旨，對詩人的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作意圖了然于心，把握精準(zhǔn)，字里行間常常散發(fā)出一股濃濃的抒情氣息。如論述蕭觀音的《絕命詞》，著者以無限同情的筆觸寫道：“蕭觀音之死，并非壽終正寢，而是被誣遭謗，含冤而死，這種情形下寫的《絕命詞》，必然是憂憤滿紙、血淚迸發(fā)的，同時也凝聚著生命的強力。……絕命詞都是信筆直書，無所顧忌，也無暇修飾，反而饒多慷慨之氣、率直之語、精警之旨。即便平素溫柔婉麗的女子，面臨死亡也往往吐為慷慨之音。蕭觀音的這首《絕命詞》就充滿了悲憤慷慨的情感，讀之震撼心靈?！边@樣直抵詩人內(nèi)心深處的作品分析在書中多有可見。

分析論述作品，張晶教授既能還原歷史，深入詩人內(nèi)心，又能“跳脫”歷史，以一個現(xiàn)代研究者的眼光來審視作品所反映的時代社會現(xiàn)實，進而燭照詩人的真實心理，提出自己的見解，將“客觀審視”與“主觀情緒”恰到好處地結(jié)合起來。比如在分析評述完蔡松年 10 余首詩歌后，張晶教授作出了這樣的總結(jié)：

無論詩人如何不厭其煩地表白自己的林泉之志、歸田之想，實際上他都不可能切實去做。他既不可能像陶淵明那樣“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛冠而去，躬耕自資，也不可能像嵇康那樣公開對統(tǒng)治者表示不合作的姿態(tài)。相反地，他的這種“宅心物外”、蕭閑超然的態(tài)度，倒使女真統(tǒng)治者覺得放心，毋寧說成了騰達之階。詩人心中的矛盾、厭倦乃至某種痛苦，不能說不是真實存在的，在詩中發(fā)出的“歸歟”之嘆，也不能說是詩人的違心之言，但是，在現(xiàn)實中他又是根本不可能、也不準(zhǔn)備踐行的。詩人在詩中是把林泉之樂、歸隱之想作為一個美的理想來懸掛的，是對現(xiàn)實的超越，或者可以徑稱為“審美烏托邦”。蔡詩中的林泉之樂、歸隱之想是作為超越現(xiàn)實的一種審美化存在。

這段充滿感情色彩的評述無疑可以看作是對800 年前蔡松年的“知音”之論！特別是在該書近5 萬字的元好問專章中，隨處可以讀到著者既立足史實又滿含感情的評述，聊舉一例以窺斑見豹。關(guān)于元遺山的七古詩歌特色，張晶教授在舉出后世詩評家的典型評論后，提出了自己的獨到見解：

遺山七古（也包括雜言、樂府等）氣勢磅礴，意象奇?zhèn)邀?，但又并非粗戾豪肆，一覽無余，而是在沖蕩中見回旋、寓曲折。遺山七古的豪放雄肆，甚得李白神氣，縱然沒有太白那么多想落天外、倘恍迷離的奇特意象，但氣勢的奔放、格調(diào)的高朗，并不在太白之下，比起蘇軾、陸游來，顯得更加瑰奇多姿。

從文化角度切入分析詩歌，是《遼金詩史》論詩的最為顯著特色?！哆|金詩史》雖然是一部斷代詩歌文學(xué)史，但是從著者的著述構(gòu)想與該書撰成實際來看，完全不同于通行的文學(xué)史寫法，似乎可以稱之為“文化詩史”或“詩歌文化史”，這或許也是《遼金詩史》深受“師友交譽”的一個重要原因?！哆|金詩史》不僅從文化社會學(xué)的視角來審視遼金詩的發(fā)展脈絡(luò)，反映遼金詩人與華夏文化密不可分的聯(lián)系，在具體分析論述時，也時刻不忘架起遼金詩人、作品與傳統(tǒng)漢文化之間的“橋梁”，將遼金詩歌的發(fā)展置于華夏文化整體發(fā)展的大背景下、大格局中來考量，既深刻揭示出遼金詩歌與傳統(tǒng)漢文化詩歌之間的相承、互補關(guān)系，又充分肯定遼金詩歌獨特的藝術(shù)個性。略舉幾例：

蕭瑟瑟《諷諫歌》體例上屬于“騷體詩”，張晶教授在論述時并沒有一筆帶過，而是從“騷體詩”起源談起，將騷體詩的發(fā)展流變、風(fēng)格特征、詩學(xué)及美學(xué)價值娓娓道來，在此基礎(chǔ)上再來分析《諷諫歌》，就顯得內(nèi)容豐厚得多、也容易引起讀者的共鳴。分析蕭瑟瑟另外一首騷體詩《詠史》時，張晶教授也對漢文化詩歌“詠史”源流進行了細致梳理，著力強調(diào)契丹詩人在詩歌創(chuàng)作中自覺接受并傳承悠久漢文化的歷史事實。在評述金代詩人劉迎七言歌行代表作《修城行》時，更是直接點明詩人似乎是“繼承了元、白、張、王新樂府的創(chuàng)作旨歸，以切入現(xiàn)實、針砭時弊為己任”，進一步深刻揭示了金人自覺學(xué)習(xí)漢文化、主動借鑒漢人詩歌創(chuàng)作手法的歷史真實。

《遼金詩史》從文化視角評論詩歌，李建中教授曾經(jīng)對此有精當(dāng)深刻的點評。他指出，全書從“文化視角”切入，建構(gòu)起遼詩與金詩發(fā)展的理論框架，既符合研究（本文作者按：原文如此，疑似有脫文），從整體觀照到個案研究，主要是采用文化——心理分析與審美一藝術(shù)批評的方法。在對各新方法的化用中，顯示出作者很強的思辨能力和敏銳的審美感知力。并舉張晶教授評述李純甫《灞陵風(fēng)雪》詩為例說明，十分精到深刻：

《遼金詩史》解讀此詩，不失時機地引用了詩歌史上借“賽驢”狀寫窮途詩人之潦倒、困窘與憤慈的詩句, 繼之順理成章地指出：“看來，‘賽驢’已成為一種原型意象，時常伴隨著那些困厄潦倒詩人。騎著‘賽驢’的這些詩人，恰恰詩又寫得有個性，有魅力，能感動人心?！?行文至此，作者筆峰一轉(zhuǎn)，指出李純甫寫“賽驢”，并非僅是發(fā)窮苦之辭、困厄之磋，而是大有豪氣在，欣然宣稱‘賽驢大勝揚州鶴’，且以官場市塵的‘紅塵’與之對比，高揚了‘詩仙’的價值?！薄哆|金詩史》的作者并不花費筆墨去大段征引關(guān)于“原型批評”的哲學(xué)的美學(xué)的詮釋，而是緊扣作家作品實際來談原型意象，將“原型批評”所包含的超個體的種族記憶性、意象的重復(fù)性與象征性、意指的概括性與延伸性等要義，化解于他對遼金詩史的文化闡釋和審美批評之中[5]。

第四，需要特別指出的是，《遼金詩史》選詩、評詩，主要是從詩歌的思想價值和藝術(shù)成就出發(fā)，不因人選詩，更不因人廢詩，這點尤其難能可貴。書中既大量選評元好問、王若虛、蔡松年、趙秉文等人品、詩品俱佳的詩人詩作，也選評耶律隆緒、完顏亮等屢屢發(fā)動侵宋戰(zhàn)爭的遼金君主的詩篇，并給予客觀公允評價。特別是對于聲名不佳、被稱為“海陵煬王”的完顏亮，《遼金詩史》突破漢文化的“正統(tǒng)觀念”偏見以及“文品即人品”傳統(tǒng)觀念束縛，開辟專節(jié)予以介紹。該節(jié)共選評海陵詩5 首、詞4 首，將之置于當(dāng)時特定的歷史條件下詳加分析評述，在批評海陵王野心勃勃、貪淫兇暴、猛悍殘忍為政為人的同時，又從詩史的角度肯定其詩歌作品“有很寶貴的價值”，褒貶得宜，客觀公允，體現(xiàn)出著者的膽識與勇氣。

3 結(jié)論

作為歷史王朝，遼、金兩代早已淹沒在了歷史長河中，成為了中國歷史不可分割的一部分；但是作為反映遼金兩代社會政治及心靈文化的詩歌作品，并沒有、也不會隨著王朝的覆滅而消失、遠去，相反，隨著時間的推移，優(yōu)秀的作品愈來愈放射出感發(fā)人心的藝術(shù)力量，值得后代人們?nèi)ラ喿x、感悟和研究。

張晶教授的《遼金詩史》初版問世已愈26 年，皇皇三冊的《全遼金詩》出版也已經(jīng)過去了 22 年，一大批遼金詩人受到學(xué)術(shù)界深入研究，很多遼金詩人的作品也廣為讀者所熟知，包括詩歌在內(nèi)的遼金文學(xué)研究已然走出“冷門”，成為新的研究熱點、焦點和學(xué)術(shù)增長點，然而迄今為止，尚無一部權(quán)威的遼金詩歌選本出版，這不能不說是一件令人遺憾的事。在增強文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的今天，籍此《遼金詩史》重新出版契機，筆者不揣淺陋，寫下這篇小文，既是向我仰慕的學(xué)者張晶教授致敬，也想借此機會呼喚早日有獨立的遼金詩歌選本面世，同時希望張晶教授這部《遼金詩史》中隱含的詩歌“選本”，有朝一日能夠變成一部真正的遼金詩歌選本出版，以解渴讀者，嘉惠學(xué)林。