金茹依 劉文

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化和保護(hù)中華民族特性有著重要的意義。江南藍(lán)印花布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需要得到人們更多的關(guān)注，通過對(duì)旅游業(yè)的開發(fā)創(chuàng)新，以一種新的形式讓藍(lán)印花布進(jìn)入大眾的視野，為人們所知。讓人們?cè)诼糜沃?，以輕松愉悅的心情，強(qiáng)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—藍(lán)印花布的保護(hù)和傳承意識(shí)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；創(chuàng)新；藍(lán)印花布

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直是我國(guó)文化發(fā)展中的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多數(shù)人并不陌生，并對(duì)其十分重視，有許多非遺文化的保護(hù)者想通過一些創(chuàng)新手段來對(duì)它進(jìn)行更好的保護(hù)。旅游業(yè)的發(fā)展，為非遺產(chǎn)業(yè)尋求到一種新的保護(hù)和傳承方式，這種形式將帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展。

一、非遺產(chǎn)物之藍(lán)印花布的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民通過口頭相傳、表演藝術(shù)、實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐理論或某種手工藝形式等遺留下來的，以非物質(zhì)形態(tài)在人們生活中被不斷運(yùn)用，從而被保存至今的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值在于它是“活著”的歷史，具有民族性，依托于人的存在而存在，是民族個(gè)性的極致體現(xiàn)，彰顯了中華傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

藍(lán)印花布是中國(guó)傳統(tǒng)工藝印染品，俗稱“藥斑布”，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有一千三百多年的歷史。藍(lán)印花布在大家的印象中通常是簡(jiǎn)潔、清晰，單一的色彩和獨(dú)特的花紋也成為藍(lán)印花布的一大特色。藍(lán)印花布作為民間一種工藝手法織就的印花織物，呈現(xiàn)出一種典雅的文化氣息，上面的圖案紋樣也非常多樣，有來自民間的戲曲人物故事，也有多種多樣的動(dòng)植物、圖案等，將這些形式組合，表達(dá)人們的美好寄托與對(duì)未來生活的憧憬。

二、藍(lán)印花布的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）藍(lán)印花布所面臨的難題

藍(lán)印花布的發(fā)展在唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，在民間流傳甚廣。但曾經(jīng)遠(yuǎn)近聞名的藍(lán)印花布現(xiàn)在很難在日常生活中看到，其原因有很多。第一，隨著生活水平的不斷提高，印染技術(shù)也有了質(zhì)的飛躍，布料樣式越來越多，各種印花面料出現(xiàn)在大家的視野中。相比之下，藍(lán)底白花面料在顏色上則顯得比較單一，無法受到更多人的喜愛，因此慢慢淡出了人們的視線。第二，現(xiàn)在市面上出現(xiàn)的并不是真正的藍(lán)印花布，而是其他形式的仿冒品，導(dǎo)致大家分辨不清。第三，在現(xiàn)代大眾的生活中，文化豐富多彩，大家難以潛心學(xué)習(xí)并研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大文化價(jià)值。

（二）對(duì)藍(lán)印花布采取的保護(hù)和傳承措施

我們?nèi)粝氡Ｗo(hù)和傳承藍(lán)印花布，需要擴(kuò)大市場(chǎng)需求。藍(lán)印花布的生產(chǎn)采用了傳統(tǒng)工藝的制作手段，面料的耐磨性、耐臟性強(qiáng)，面料的透氣舒適性也吸引了不少的愛好者。因此打開市場(chǎng)、拓寬流通渠道顯得尤為關(guān)鍵，這樣才能讓江南藍(lán)印花布走出國(guó)門，走向世界，使藍(lán)印花布的工藝得到傳承。許多民間工藝研究者及藍(lán)印花布愛好者對(duì)藍(lán)印花布的工藝進(jìn)行了資料搜集、實(shí)地考察等一系列的研究，目的是使藍(lán)印花布得到更加完善、全面的保護(hù)。

三、以藍(lán)印花布為旅游業(yè)開發(fā)對(duì)象的創(chuàng)新研究

（一）以藍(lán)印花布為旅游業(yè)開發(fā)對(duì)象的意義所在

旅游業(yè)的發(fā)展，不僅能對(duì)藍(lán)印花布進(jìn)行更好的保護(hù)和管理，也能讓藍(lán)印花布重新走進(jìn)人們的視野，提高人們對(duì)非遺文化的重視程度、加深對(duì)于藍(lán)印花布的了解，讓其得到保護(hù)和傳承。旅游業(yè)在慢慢改變?nèi)藗兊纳?，不斷帶?dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們的生活質(zhì)量提供了保障，同時(shí)也為旅游業(yè)的開發(fā)創(chuàng)新開辟了一條新的道路。

（二）對(duì)藍(lán)印花布旅游業(yè)的發(fā)展建議

在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，面對(duì)多樣化的生活方式和民族風(fēng)采，面對(duì)西方國(guó)家的文化沖擊與交流，該如何保護(hù)本土的非遺文化—藍(lán)印花布，這是我們面臨的困難和挑戰(zhàn)。在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，還要加大力度保護(hù)好我們的非遺文化，很多地方為了旅游發(fā)展作出了一些違背原則的商業(yè)性活動(dòng)，如在旅游宣傳中故意夸大其詞、漫天要價(jià)等，都會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失真。

針對(duì)上述現(xiàn)象提出一些發(fā)展建議。第一，完善政府管理制度，增強(qiáng)法律保護(hù)意識(shí)。讓政府參與進(jìn)來，通過行政司法手段來加強(qiáng)管理，在政策的嚴(yán)格要求下，引導(dǎo)并帶動(dòng)這個(gè)行業(yè)向更好的方向發(fā)展。第二，加強(qiáng)宣傳，讓群眾在旅游的同時(shí)也能意識(shí)到非遺文化產(chǎn)物的重要性，加強(qiáng)對(duì)于非遺文化的保護(hù)意識(shí)，讓他們從自己做起，并帶動(dòng)身邊的人一起加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。第三，在旅游景點(diǎn)設(shè)立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)檢查巡視旅游區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況。第四，提高當(dāng)代大學(xué)生的參與度，也有利于保護(hù)非遺文化。大學(xué)生可以運(yùn)用他們對(duì)非遺文化的了解以及對(duì)江南藍(lán)印花布的熱愛，進(jìn)行一系列的研究和保護(hù)，并呼吁更多的大學(xué)生一起加入這個(gè)行列。

四、結(jié)語

通過以上的分析，旅游業(yè)的開發(fā)創(chuàng)新能夠帶動(dòng)非遺文化的發(fā)展和流傳，雖然存在不足之處，但是通過大家不斷的努力、開發(fā)創(chuàng)新，必將取得好的成果，打造出健康的非遺文化旅游業(yè)。

基金項(xiàng)目

2020年度嘉興學(xué)院大學(xué)生SRT創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（CD8517201084）

作者簡(jiǎn)介

金茹依，2000年生，女，浙江臺(tái)州人，本科生，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)服飾文化。

劉 文，1976年生，女，吉林通化人，副教授，碩士，研究方向?yàn)榉椢幕芯考霸O(shè)計(jì)。

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