顧雅宜 劉文

摘要：蠶桑文化作為中國歷史悠久的文化，是中國人民寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族的文化標(biāo)識之一，其通過絲綢之路，更是在整個(gè)世界文明之林大放光彩。蠶桑文化縱橫中華五千年，早已滲透進(jìn)人們的日常生活中，在歷史中作出了無數(shù)的貢獻(xiàn)。但隨著近年來蠶桑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，如何攻堅(jiān)克難、突破重圍、找到傳承途徑，是當(dāng)下亟需解決的問題。文章以嘉興的蠶桑文化為例，探討了將其更好地發(fā)展下去的新途徑。

關(guān)鍵詞：蠶桑文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；嘉興

習(xí)近平曾指出：“我們要堅(jiān)持文化自信?！蔽幕且粋€(gè)國家的靈魂支撐點(diǎn)，一個(gè)民族要想真正地繁榮昌盛，離不開對自身優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。作為世界上最早開始養(yǎng)蠶織絲的國家，中國具有與眾不同的蠶桑民俗文化體系，素有“絲綢之府”美譽(yù)的嘉興更是全國重點(diǎn)蠶桑產(chǎn)業(yè)區(qū)。蠶桑收入歷來是農(nóng)業(yè)收入的重要組成部分，但隨著生產(chǎn)效益的逐年下降，嘉興蠶桑養(yǎng)殖規(guī)模連年縮小，蠶桑供應(yīng)大于需求。如何有效地傳承蠶桑文化對于促進(jìn)和延續(xù)嘉興蠶桑文化生命力、保護(hù)和傳承蠶桑文化有著十分重要的意義。

一、蠶桑文化商業(yè)化，使其更有傳承動(dòng)力

在當(dāng)今的社會(huì)中，很多人并不會(huì)自發(fā)地去保護(hù)中國傳統(tǒng)蠶桑文化，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

（一）蠶桑愛好者心有余而力不足

許多普通人雖然喜愛蠶桑文化，但沒有更多的能力去宣傳保護(hù)傳承的重要性。

（二）蠶桑手工藝者苦于知名度低

“酒香有時(shí)就怕巷子深”，再好的東西，如果不去進(jìn)行營銷推廣、廣告宣傳，就很少有人知道它的好處。因此，如果能有合作商意識到這一問題，將蠶桑文化與商業(yè)結(jié)合，便能改變蠶桑文化當(dāng)下鮮為人知的現(xiàn)狀，也使蠶桑愛好者能夠花費(fèi)一定資金去支持這一非遺文化，這是一個(gè)雙贏的選擇。將文化與商業(yè)結(jié)合起來的產(chǎn)業(yè)，就是文化產(chǎn)業(yè)。如果在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀文化內(nèi)核與傳統(tǒng)技藝的前提下，適當(dāng)?shù)貙⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與商業(yè)相結(jié)合，可以吸引更多人自發(fā)地了解和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。畢竟在當(dāng)今這個(gè)全面小康的社會(huì)，人民生活富足，許多人開始尋求精神文化上的滿足，在日常消費(fèi)之時(shí)又能了解嘉興優(yōu)秀的蠶桑文化，這樣，既可以推動(dòng)蠶桑業(yè)的發(fā)展，又可以促進(jìn)其傳承。

二、開發(fā)蠶桑文化主題旅游業(yè)，擴(kuò)大文化知名度

“文化和旅游二者密不可分，文化是旅游發(fā)展的精髓，旅游是文化發(fā)展的平臺?！蔽幕糜问墙陙碇饾u流行起來的，它的出現(xiàn)是傳統(tǒng)旅游市場轉(zhuǎn)型的需求。旅游業(yè)之間的競爭最終會(huì)演變?yōu)槲幕母偁?，將旅游業(yè)和文化相融，營造好的文化氛圍，給旅游產(chǎn)業(yè)帶來可觀的收入與很好的口碑。旅游業(yè)的發(fā)展也將給當(dāng)?shù)貛砜捎^的收入和更多的機(jī)遇，有利于文化的傳承和發(fā)展。如果把旅游與文化二者緊密融合，不僅旅游業(yè)會(huì)繁榮發(fā)展，民族文化也能得到保護(hù)和傳承，非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會(huì)呈現(xiàn)強(qiáng)勁態(tài)勢。因此，在嘉興一帶開發(fā)蠶桑文化主題旅游是很有必要的。其一，嘉興的蠶桑文化基地較多，有利于體驗(yàn)者身臨其境地感受蠶桑手藝的精巧絕倫。其二，開發(fā)嘉興蠶桑旅游業(yè)不僅能讓人們更加了解蠶桑這一非遺文化，還能增加當(dāng)?shù)氐氖杖?，改善?dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使手工藝者獲得更高的收入，使人們重視這一產(chǎn)業(yè)并且投入更多的資金來保護(hù)并宣傳蠶桑文化，這樣使其優(yōu)勢像“滾雪球”一般，對蠶桑文化的傳承發(fā)展十分有利。

三、走進(jìn)校園—增強(qiáng)蠶桑文化進(jìn)嘉興校園傳承融合

中國傳統(tǒng)蠶桑絲織手法技藝的傳承面臨諸多困難，很多年輕人對這一技藝知之甚少，并且缺乏探索這一技藝的熱情和傳承技藝的決心。前總理溫家寶曾指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的民族精神、促進(jìn)未成年人愛國情感的形成。”因此，我們應(yīng)該響應(yīng)國家大力提倡的“非遺文化進(jìn)校園”口號，在校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的引領(lǐng)作用[2]，以推進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承為核心思想，帶領(lǐng)嘉興蠶桑文化走進(jìn)中小學(xué)校園乃至各大高校，讓學(xué)生與傳統(tǒng)蠶桑文化近距離接觸，啟發(fā)孩子對于中國傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識。我們可以通過以下方式實(shí)施。

（一）帶領(lǐng)嘉興的中小學(xué)生參觀蠶桑手工生態(tài)園區(qū)

讓學(xué)生沉浸在美輪美奐的蠶桑絲織生態(tài)園區(qū)的自然風(fēng)貌中，有利于提高學(xué)生的審美情操與民族自信。

（二）在嘉興各大高校中加入蠶桑文化的公選課

聘請蠶桑文化傳承人來授課，不僅可以提高傳授技藝的專業(yè)性，也可以擴(kuò)大師資隊(duì)伍，強(qiáng)化學(xué)校的人文底蘊(yùn)，更好地促進(jìn)蠶桑文化的發(fā)展和人才的培育。

簡而言之，蠶桑文化在嘉興高校的傳播與傳承為教育和文化的深度融合提供了可行路徑，有效的探索使嘉興蠶桑文化發(fā)展和高等教育都受益，擴(kuò)大以及加深文化教育融合，是推動(dòng)嘉興經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，更是增強(qiáng)文化自信的必然選擇[3]。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族文化的靈魂，也是地區(qū)文化的靈魂[4]，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，嘉興蠶桑文化是千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其傳承與保護(hù)是當(dāng)下亟待解決的問題。將其與現(xiàn)代宣傳手法結(jié)合，不僅是符合實(shí)際的發(fā)展途徑，更是一種將蠶桑文化推廣的新方式，也將會(huì)給嘉興蠶桑文化的保護(hù)與傳承帶來動(dòng)力和支持。

基金項(xiàng)目

2020年度嘉興學(xué)院大學(xué)生SRT創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（CD8517201084）

作者簡介

顧雅宜，2000年生，女，浙江嘉興人，本科生，研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)服飾文化。

劉 文，1976年生，女，吉林通化人，副教授，碩士，研究方向?yàn)榉椢幕芯考霸O(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳瑕.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)非遺傳承的發(fā)展模式及途徑研究[J].藝術(shù)家，2019（11）：190-191.

[2]金星.基于非遺文化進(jìn)校園的高職院校校園文化實(shí)施路徑研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（10）：109-110.

[3]張丹，趙金龍.文教融合中地方高校推動(dòng)區(qū)域非遺傳承的實(shí)踐—以武漢紡織大學(xué)為例[J].服飾導(dǎo)刊，2020，9（06）：65-67.

[4]許敏娟.安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)問題研究[J].理論建設(shè)，2013（03）：81-88.