陳友德

摘 要：根據(jù)我國新課程改革，對評價體系的要求提出，要建立促進學(xué)生發(fā)展的評價體系，在針對學(xué)生進行評價時，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，同時也要針對學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，確實了解學(xué)生的實際需求，在充分尊重學(xué)生的前提下，對學(xué)生進行針對性的評價，以幫助學(xué)生能夠正確地認識到自己不足與優(yōu)點，幫助學(xué)生建立自信。初中《道德與法治》是培育學(xué)生道德觀與法制觀的課程，對學(xué)生良好道德規(guī)范和法制觀念的形成具有重要作用，所以文章針對初中《道德與法治》學(xué)科學(xué)業(yè)評價實踐進行研究，首先對《道德與法治》學(xué)科學(xué)業(yè)評價改革的實踐意義進行闡述，然后提出構(gòu)建初中《道德與法治》過程學(xué)業(yè)評價新體系的策略，利用課堂對話、學(xué)科作業(yè)、實踐環(huán)節(jié)以及考試等綜合性的評價，建立與課程目標相適應(yīng)的學(xué)業(yè)評價方法體系。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)業(yè)評價;實施與思考

一、 引言

課堂評價的目的是為了激勵學(xué)生朝向更好的目標發(fā)展，所以在評價的過程中，更應(yīng)該重視評價的過程性與發(fā)展性。同時老師要明確，評價是針對全體學(xué)生的評價，所以在老師進行評價時，一定要以促進學(xué)生正向發(fā)展為評價的核心，在評價時盡量采取鼓勵式的評價，評價的模式應(yīng)從過分注重量化轉(zhuǎn)為量與質(zhì)的結(jié)合。但是反觀初中《道德與法治》學(xué)科的考核評價方式，由于受到應(yīng)試教育的影響，《道德與法治》在考試內(nèi)容上還是只重視考試結(jié)果和側(cè)重書本知識，不重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的評價考核，不利于學(xué)生良好道德和法制素養(yǎng)的形成。

二、 《道德與法治》學(xué)科學(xué)業(yè)評價改革的實踐意義

通過新的學(xué)業(yè)評價，采取課堂對話、學(xué)科作業(yè)、實踐環(huán)節(jié)以及考試等綜合性的評價方式，通過過程中的評價，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有助于學(xué)生課堂注意力的提高，并通過良好的課堂對話互動，通過老師的表揚和鼓勵，提高學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)生參與課堂互動的積極性，進而通過《道德與法治》課程提升學(xué)生的思想與道德素養(yǎng)。同時通過在《道德與法治》學(xué)科中進行綜合性的評價方式，對提升教師的教學(xué)能力和教學(xué)技能也有一定的促進作用，隨著綜合性評價的實施，使老師感受到學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)生主動參與課堂互動的積極性，使教師改變原有的教學(xué)思維，加大課堂互動環(huán)節(jié)的設(shè)置，進而激發(fā)教師的職業(yè)道德感與成就感，激發(fā)教師更好地進行課程專研。

三、 構(gòu)建初中《道德與法治》過程學(xué)業(yè)評價體系

（一）構(gòu)建初中《道德與法治》過程學(xué)業(yè)評價體系的特點

初中《道德與法治》過程學(xué)業(yè)評價體系具有評價主體的融合性，評價主體的融合性、多元性的特點，主要是將自我評價與他人評價進行相互結(jié)合，例如在學(xué)生行為考核時，由自評、他評到課任老師的評價相互構(gòu)成，其中自評主要是由學(xué)生自行根據(jù)日常的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行量分;他評主要是由其他學(xué)生和任課老師對學(xué)生的日常生活表現(xiàn)進行的量分評價;兩種評價相互結(jié)合，使評價主體更為的多元化，促進了評價的公平客觀性，減少了由于單一地只重視學(xué)生考試成績評價學(xué)生好壞的方式，使考核內(nèi)容更為全面，也更有利于學(xué)生的接受，進而使學(xué)生能夠通過評價結(jié)果朝向更好的方向發(fā)展。

（二）構(gòu)建初中《道德與法治》過程學(xué)業(yè)評價新體系方法與實施

1. 課堂對話上的評價

德育課程的本質(zhì)與核心就是育人，所以在《道德與法治》課程上，老師要始終將育人作為課程開發(fā)的核心。在實際的課程中，老師要想實現(xiàn)最大限度上的育人，課堂對話起著重要的作用。在道德與法治課程中，老師通過采取課堂對話的形式，圍繞某一議題開展思想交流活動，以激發(fā)學(xué)生更深層次的思考。在教學(xué)實踐中老師卻存在不重視課堂對話，只是以問題堆砌的形式，來推進教學(xué)內(nèi)容。不重視與學(xué)生進行深層次的討論，導(dǎo)致學(xué)生對課堂問題難以形成深度的理解，嚴重制約了道德與法治課程的教學(xué)效果，使道德與法治課程的育人功效發(fā)揮不出其應(yīng)有的作用。所有在道德與法治課堂上，老師要加強對對話形式教學(xué)的重視，明確對話形式的內(nèi)涵，與學(xué)生建立良好的溝通機制，提高學(xué)生對課程的理解，使教學(xué)內(nèi)容更為深入。在道德與法治課堂上，老師還要根據(jù)初中學(xué)生的身心發(fā)展特征，在對話過程中融入情感性，以激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，促進學(xué)生更好地融入課堂情景中。例如在八年級的《天下興亡，匹夫有責(zé)》一課的教學(xué)中，老師可以采取通過設(shè)置走進身邊勞動者的實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走進身邊普通的勞動者，了解勞動者的一天，明確普通勞動者也是社會的建設(shè)者，社會建設(shè)離不開工程師、建筑師、企業(yè)家等社會精英，但是同樣離不開普通的勞動者，使學(xué)生真正地明確“每個崗位的勞動者都是國家的建設(shè)者，都值得尊重和學(xué)習(xí)”的真正內(nèi)涵。老師還可以融入自身的情感，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想父母，進而提高學(xué)生尊重父母、孝敬父母，理解父母的不容易。自然就完成了成“尊重普通勞動者，理解父母、孝敬父母”育人目標。

2. 學(xué)科作業(yè)上的評價

隨著新課程改革的不斷深入，如何將新課程理念轉(zhuǎn)化為實際的教學(xué)行動，是《道德與法治》課程教師應(yīng)該重點思考的問題。在應(yīng)試教育中，由于《道德與法治》課程不被納入中考中，所以老師基本不會在課下布置作業(yè)，學(xué)科作業(yè)作為評價學(xué)生掌握課堂內(nèi)容最直接的辦法，道德與法治老師要加強對學(xué)科作業(yè)的重視。適當(dāng)?shù)膶W(xué)科是教學(xué)內(nèi)容的延伸，是檢驗學(xué)生學(xué)知識真?zhèn)危芊窭盟鶎W(xué)知識解決實際問題的重要手段。同時在布置作業(yè)時，道德與法治教師也要根據(jù)學(xué)科特點，多布置一些開放性的題目，糾正只是簡單的布置陳述性作業(yè)的做法。再進行作業(yè)評價時，老師要杜絕只是以簡單的打?qū)μ?、打錯號的形式。避免采取千篇一律的點評方式，老師要讓學(xué)生感受到，老師的點評是帶有感情色彩的，使學(xué)生感受到老師的重視，進而提高學(xué)生對學(xué)科的興趣，切實實現(xiàn)道德與法治課程目標。由此可見，關(guān)注作業(yè)評價的方式和效用，通過作業(yè)助力學(xué)生學(xué)習(xí)力發(fā)展，在實現(xiàn)道德與法治課程的核心育人目的具有重要的意義。

3. 實踐環(huán)節(jié)上的評價

道德與法治課程是一門實踐性很強的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)課程之后，老師需要引導(dǎo)學(xué)生到社會大舞臺上去檢驗。需要道德與法治教師積極地開展課外活動，加大實踐活動的開展，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)以致用的目的。從課程銜接來看，初中道德法治課程的實踐學(xué)習(xí)活動，對高中道德與法治的議題式教學(xué)具有一定的影響，學(xué)生在初中道德與法治課程上激勵的學(xué)習(xí)方法對高中道德與法治課程的學(xué)習(xí)具有一定的鋪墊。在實際的教學(xué)活動中，開展道德與法治課程的實踐活動具有一定的難度，其會受到學(xué)習(xí)時間、家長態(tài)度和當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響，所以道德與法治課程老師要積極地向?qū)W生和家長說明實踐活動的重要性，在保證學(xué)生安全的前提下，全程對學(xué)生進行關(guān)注，幫助學(xué)生解決實際的問題，鼓勵學(xué)生主動參與到實踐活動中，以更好的實現(xiàn)課程育人目標的實現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)八年級《積極奉獻社會》這一課時，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行一次社區(qū)志愿服務(wù)活動，幫助社區(qū)的老人做些力所能及的事情，將社區(qū)公共區(qū)域進行打掃活動等。然后老師通過相機照相的形式，記錄每一名學(xué)生的“最美瞬間”，回到課堂之后，老師組織學(xué)生對本次的實踐活動進行點評，并將學(xué)生“最美瞬間”張貼在班級的“學(xué)習(xí)園地”上。讓學(xué)生對奉獻社會的主體有更深入的體會，自然能有所思有所悟。