依托文體特點(diǎn)　教出小古文的“語(yǔ)文味”

劉光明

摘要：作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，小古文的教學(xué)在語(yǔ)文要素落實(shí)的過(guò)程中具有獨(dú)特的策略和重要價(jià)值。從文體特點(diǎn)出發(fā)，小古文的教學(xué)需要教師強(qiáng)化讀、講和悟的基本教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容、練習(xí)復(fù)述、體悟文化，推動(dòng)小古文語(yǔ)文要素真實(shí)落地，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小古文;文體特質(zhì);誦讀語(yǔ)言;提升能力

統(tǒng)編版教材以“人文主題”和“語(yǔ)文要素”雙線(xiàn)并進(jìn)的方式編排課文，將新課標(biāo)倡導(dǎo)的“工具性和人文性和諧統(tǒng)一”真正落到了實(shí)處。語(yǔ)文要素是統(tǒng)編版教材的一個(gè)創(chuàng)舉，有效地扭轉(zhuǎn)了語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)模糊且不成體系的狀態(tài)，為統(tǒng)編版教材的使用指明了方向。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，小古文的教學(xué)在語(yǔ)文要素落實(shí)的過(guò)程中具有獨(dú)特的策略和重要價(jià)值。從文體特點(diǎn)出發(fā)，筆者認(rèn)為小古文的教學(xué)需要強(qiáng)化讀、講和悟的基本策略，引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容、練習(xí)復(fù)述、體悟文化，教出小古文應(yīng)有的語(yǔ)文“味”，從而促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力不斷發(fā)展。筆者以統(tǒng)編版教材四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！芬晃牡慕虒W(xué)為例，談?wù)勅绾我劳行」盼奈捏w的特質(zhì)，教出小古文應(yīng)有的語(yǔ)文“味”。

一、誦讀文本語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)感形成

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2018版）》提出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”可見(jiàn)，小古文教學(xué)應(yīng)重視文本語(yǔ)言的誦讀。小古文的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和基本的語(yǔ)法規(guī)則，與當(dāng)下現(xiàn)代白話(huà)文有著較大的區(qū)別，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能提升語(yǔ)感，從而獲得初步的感性知識(shí)。教師可以把朗讀作為小古文教學(xué)的重要內(nèi)容，通過(guò)三個(gè)層面的朗讀，了解故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，讓學(xué)生在朗讀中把握文本傳遞的信息，懂得課文的價(jià)值，在梳理文本脈絡(luò)的同時(shí)，對(duì)文本形成更為通透的把握。

（一）要讀準(zhǔn)字音，讀通課文

著名特級(jí)教師于永正曾經(jīng)不止一次地強(qiáng)調(diào)：“書(shū)不讀熟不開(kāi)講?！睂W(xué)生在走進(jìn)課堂之前，要對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容擁有最基本的了解，否則師生之間、生本之間的對(duì)話(huà)就很難真正形成。小古文中有很多生僻的漢字，只有讀準(zhǔn)字音，才能更好地為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，將自己不會(huì)讀的生字、新詞圈畫(huà)出來(lái)，通過(guò)下面的注釋、課后生字表或者工具書(shū)解決小古文中“溺”“少”“湮”“銜”等字的讀音，并在反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中達(dá)到流暢、熟練的程度。

（二）要讀出節(jié)奏，形成語(yǔ)感

有人曾錯(cuò)誤地認(rèn)為：課文只要朗讀正確了就行，而忽略了對(duì)于文本的節(jié)奏和韻律感的關(guān)注，甚至認(rèn)為這種能力是可以通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自動(dòng)形成的。誠(chéng)然，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的確會(huì)有助于語(yǔ)感的形成，但由于小古文的語(yǔ)言規(guī)則非常獨(dú)特，語(yǔ)句劃分和停頓需要以充分、準(zhǔn)確的理解為基礎(chǔ)，是學(xué)生朗讀的最大障礙。這就意味著教師要從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生朗讀小古文時(shí)的節(jié)奏和韻律，更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的形成。

因此，教師要將讀好小古文的節(jié)奏視為指導(dǎo)學(xué)生朗讀的重要板塊，積極利用教材中提供的注釋?zhuān)せ顚W(xué)生的認(rèn)知思維，對(duì)文本語(yǔ)言所要表達(dá)的意思進(jìn)行猜測(cè)，師生一起討論猜測(cè)是否正確，最終達(dá)成共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生劃分語(yǔ)句的停頓。比如“溺/而不返”“常銜/西山之木”，劃分停頓時(shí)就具有一定的難度，必要時(shí)教師可以進(jìn)行示范，讓學(xué)生模仿練習(xí)，然后通過(guò)多種形式的反復(fù)訓(xùn)練，最終熟讀成誦，內(nèi)化文本語(yǔ)言，用誦讀展示小古文鮮明的節(jié)奏感和韻律美，進(jìn)一步感受文本內(nèi)在的意蘊(yùn)。

（三）要讀出理解，提升語(yǔ)感

對(duì)小古文有著怎樣的理解，就會(huì)有怎樣的朗讀狀態(tài);同時(shí)，有怎樣的朗讀狀態(tài)，就會(huì)形成怎樣的理解。小古文的學(xué)習(xí)、朗讀和理解兩者之間相輔相成，既相互獨(dú)立，又彼此關(guān)聯(lián)。小古文的學(xué)習(xí)有著其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，教師在適當(dāng)激活學(xué)生學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之后，可以將這種方法遷移到所要新學(xué)的課文中來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，疏通文章大意。如果遇到不懂的地方，可以通過(guò)小組合作、請(qǐng)教教師、查閱資料等方式，在共同探討和交流中解決問(wèn)題，充分了解每一句話(huà)的意思。最后，教師可以搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)描述，說(shuō)說(shuō)小古文的意思，讓學(xué)生在整體了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，了解故事的來(lái)龍去脈，初步形成對(duì)小古文的語(yǔ)言感知。

如此三讀，學(xué)生不僅讀準(zhǔn)了文本，讀通了語(yǔ)言，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了韻味，更洞察了文本的意思，理清脈絡(luò)，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)感的提升。

二、講述文本故事，提升表達(dá)能力

神話(huà)類(lèi)的小古文，僅僅關(guān)注其情節(jié)發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無(wú)法真正幫助學(xué)生感受故事的神奇和人物的特點(diǎn)。教師在設(shè)置故事講述的環(huán)節(jié)時(shí)，依照循序漸進(jìn)的規(guī)律，設(shè)置三個(gè)層次，將文本中的人和事融入到學(xué)生的認(rèn)知之中。

（一）在講述中感受故事的神奇

語(yǔ)文教學(xué)一直倡導(dǎo)“文體在左，學(xué)情在右”。不關(guān)注文體的教學(xué)，必然會(huì)走向一個(gè)死胡同。作為一個(gè)普通的故事，梳理完文本的情節(jié)，就可以完成講述，但神話(huà)類(lèi)文本有自己獨(dú)有的氣質(zhì)，教師需要點(diǎn)撥學(xué)生梳理故事中覺(jué)得最神奇的地方并講述其神奇的原因。比如有的學(xué)生認(rèn)為一般人死后就不存在了，而女娃死了之后卻能變成精衛(wèi)鳥(niǎo)。如此一來(lái)，學(xué)生在一問(wèn)、一答、一思、一講的過(guò)程中，不僅理解了文本，還感受到故事的神奇，起到了較好的教學(xué)效果。

（二）在講述中聚焦人物的特點(diǎn)

在學(xué)生理解文本大意、感受神話(huà)之奇以后，教師可組織學(xué)生再次講述這個(gè)故事，并將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)聚焦在人物形象上，緊扣“常銜”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)，感受精衛(wèi)不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)。借助這一人物定位，教師引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)述的過(guò)程中調(diào)整語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言重音，突出人物特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生復(fù)述的條理性和流暢度重新提出了更高的要求。

（三）在講述中深化學(xué)生的認(rèn)知

為了達(dá)成語(yǔ)言訓(xùn)練和學(xué)生認(rèn)知提升的雙重目標(biāo)，教師可以設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，讓學(xué)生在復(fù)述過(guò)程中激活思維、強(qiáng)化體驗(yàn)。比如精衛(wèi)在填海的過(guò)程中，會(huì)遇到怎樣的困難？可以從材料、天氣等不同的方面入手，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用下面的句型結(jié)構(gòu)：大海（），但我（），依然（）;材料（），但我（），依然（）……看似簡(jiǎn)單的一個(gè)環(huán)節(jié)，卻融入了自主設(shè)問(wèn)、角色體驗(yàn)和句式運(yùn)用等多個(gè)學(xué)習(xí)思維，在原本講述故事的基礎(chǔ)上添磚加瓦，形成屬于自己理解和感知下的補(bǔ)充。如此進(jìn)行第三次講述，學(xué)生講述出來(lái)的已經(jīng)不再是一個(gè)普通的故事，也不僅僅是還原文本中的故事，而是融入了自身的獨(dú)特理解的屬于自己的故事，更好地推動(dòng)了學(xué)生對(duì)文本中故事的認(rèn)知與理解。

三、感悟優(yōu)質(zhì)文化，傳承民族精神

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是對(duì)母語(yǔ)運(yùn)用方法的實(shí)踐和交流，同時(shí)也是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，小古文在統(tǒng)編版教材中所承載的價(jià)值，不僅僅是作為夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文能力的范例，更是感悟傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的載體。

（一）領(lǐng)悟小古文，了解傳統(tǒng)文化

教師可以展開(kāi)拓展，《精衛(wèi)填?！愤x自我國(guó)傳統(tǒng)名著《山海經(jīng)》，可以將我國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展與海外進(jìn)行對(duì)比：當(dāng)時(shí)，歐洲還沒(méi)有開(kāi)墾，是一片荒蠻之地;而我國(guó)的春秋時(shí)期，就已經(jīng)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。正所謂“窺一斑而知全貌”，我們有責(zé)任借助于編入教材的小古文，將其視為一扇窗戶(hù)，幫助學(xué)生打開(kāi)走進(jìn)傳統(tǒng)文化的大門(mén)，對(duì)我國(guó)古代的優(yōu)質(zhì)文化進(jìn)行初步的感知與了解。

（二）傳承小古文，樹(shù)立文化自信

要從了解走向文化自信，學(xué)生就不能將自己視為一個(gè)局外人，要調(diào)整好感知的視角，浸潤(rùn)其中。比如教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，教師可以設(shè)問(wèn)：如果你是精衛(wèi)，你會(huì)怎么做？遇到種種困難時(shí)，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得累？你當(dāng)時(shí)又是怎么思考的？教師層層設(shè)問(wèn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生不斷深入地洞察人物形象以及人物的高貴品質(zhì)，感受精衛(wèi)不屈不撓、無(wú)懼困難的精神，借助于角色的轉(zhuǎn)變來(lái)與小古文中的人物進(jìn)行對(duì)話(huà)，并請(qǐng)學(xué)生將其遷移到自己的生活中來(lái)：比如你覺(jué)得在現(xiàn)代社會(huì)和自己的現(xiàn)實(shí)生活中，還需要精衛(wèi)的這種精神嗎？這就不再是簡(jiǎn)單而機(jī)械地吸收，而是激活了學(xué)生的思維，讓學(xué)生開(kāi)始采用辯證的方式進(jìn)行統(tǒng)整，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行審視和考量，從而認(rèn)識(shí)到精衛(wèi)身上展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)不僅代表個(gè)人，而且是整個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)。學(xué)生如此閱讀、吸收和辨析，正是建構(gòu)民族文化自信的良好契機(jī)。

（三）發(fā)揚(yáng)小古文，落實(shí)文化自覺(jué)

為了讓學(xué)生更加全面而透徹地了解勞動(dòng)人民身上的精神氣質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)就不能完全局限在這一篇文本上，還要為學(xué)生拓展古今相類(lèi)似的資源。比如《愚公移山》《大禹治水》等古代經(jīng)典故事;抗洪救災(zāi)、汶川地震、建造港珠澳大橋、抗擊新冠病毒等現(xiàn)代重要事件，讓學(xué)生切身感受到中華民族正是運(yùn)用自身所傳習(xí)的這種精神，才能頑強(qiáng)地屹立于世界民族之林。教師要鼓勵(lì)學(xué)生看到中華民族這種博大文化背后所蘊(yùn)藏的力量，努力將這種精神鐫刻在自己的意識(shí)之中，鐫刻在自己的骨子里。

三次體悟從三個(gè)不同的側(cè)面、三個(gè)不同的層次入手，讓學(xué)生更深入、更通透地理解文本，看到了我們民族身上所展現(xiàn)出來(lái)的龐大精神力量，樹(shù)立了學(xué)生內(nèi)在的文化自信。

雖然小古文所描述的生活、人物與事件離學(xué)生已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但只要教師充分運(yùn)用朗讀、講述和體悟的方法，幫助學(xué)生在小古文和現(xiàn)代社會(huì)之間搭建認(rèn)知的通道，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆椒B透，不斷拉近小學(xué)生與小古文之間的距離，就一定可以引領(lǐng)小學(xué)生深入地理解文本、把握小古文語(yǔ)言的特點(diǎn)和獨(dú)特的言語(yǔ)現(xiàn)象，同時(shí)也能讓小學(xué)生通過(guò)小古文這扇窗走進(jìn)更為廣闊、豐富的文化世界，為提升語(yǔ)文素養(yǎng)奠基。

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（責(zé)任編輯：李晶）