論初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文核心素養(yǎng)

薛艷

【摘要】人文素養(yǎng)的發(fā)展是人類觀念的體現(xiàn)，當(dāng)前被眾多教育者追捧和提倡的素質(zhì)教育，就是為了使學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)的發(fā)展能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，更何況這些歷史是人為創(chuàng)造的，人文精神的變化、每一段文明的興衰都是人類社會前進(jìn)必要的一部分。作為社會性學(xué)科的一份子，歷史科目的存在意義不僅是讓學(xué)生理解到歷史中所蘊(yùn)含的種種故事，在故事中蘊(yùn)含的道理也是學(xué)生需要去了解的，在這些歷史文化中包含著社會觀念的演變，在時代的演變中幫學(xué)生建立正確的、先進(jìn)的社會觀，教導(dǎo)學(xué)生以時代的人文精神看待歷史，在與歷史對比中發(fā)揚(yáng)當(dāng)下，先進(jìn)的人文核心素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)個性和創(chuàng)新觀念，讓歷史真正的為今所用。

【關(guān)鍵詞】初中教育;歷史教學(xué);人文核心素養(yǎng)

引言

而在歷史課堂上如何發(fā)揚(yáng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，需要教師在教學(xué)中貫徹人文精神，將歷史課程圍繞以學(xué)生為本的理念進(jìn)行改革，著重于培養(yǎng)學(xué)生歷史人文核心素養(yǎng)的角度考慮教學(xué)計(jì)劃，在歷史學(xué)科的幫助下開拓學(xué)生的人文精神視野，本文將圍繞如何在歷史課堂中培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)展開討論。

一、重視課堂中的人文素養(yǎng)培育

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以學(xué)生的知識掌握和運(yùn)用能力為重點(diǎn)，在學(xué)生人文情感的目標(biāo)涉及上成分不足，且多為空虛不實(shí)的說教。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和創(chuàng)造意識的開發(fā)，學(xué)生心理的健康以及審美情趣的增長往往被傳統(tǒng)歷史教學(xué)忽視，但受到當(dāng)前教育思想轉(zhuǎn)變的影響，這種行為也隨之變化，但是當(dāng)前的大多數(shù)改變依然還處于基礎(chǔ)的思維轉(zhuǎn)移，對于人文核心素養(yǎng)的培育意義有限。歷史課程中還有許多人文精神教育線索未被充分挖掘，而作為課堂教學(xué)的規(guī)劃者、執(zhí)行者，教師有義務(wù)從歷史教材中尋找提升學(xué)生人文核心素養(yǎng)的因素。

二、教師本身應(yīng)對教材有充分探索

在歷史課堂中培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)，需要教師本身對教材中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵有充分的認(rèn)識和鉆研。歷史課程具備著與其他學(xué)科不同的濃厚的人文精神和人文內(nèi)涵，如果對教材有充分的感知和體悟，便能更好的從教材出發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。中國有著悠久而復(fù)雜的文明光彩，中華民族燦爛的悠久歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯窈偷赖陆逃?，也因這些與人文素養(yǎng)的發(fā)展相關(guān)的種種參考內(nèi)容在初中歷史課本中是無處不在、不勝枚舉的。在我國的歷史教材中，充盈著人們對古代勞動者的智慧的贊賞以及于敢于奮斗和抗?fàn)幍氖论E的贊美，歌頌著為國家和民族不被侵害獨(dú)立挺身而出的革命精神。在這樣感人事跡的指引下引導(dǎo)著學(xué)生從對歷史事跡的學(xué)習(xí)，到以所學(xué)內(nèi)容觀察現(xiàn)實(shí)和計(jì)劃未來，對當(dāng)下充滿信心和自豪，對未來充滿信任，再這樣充滿文化自信的歷史中完成培育學(xué)生人文核心素養(yǎng)的嘗試。

三、鼓勵學(xué)生見解的發(fā)表

為了保證學(xué)生在歷史課程中的收獲，需要學(xué)生全身心的參與到授課中，踴躍的展現(xiàn)自我。教師應(yīng)給予學(xué)生展現(xiàn)自我、探究課程的機(jī)會和途徑，鼓勵學(xué)生勇于展示，敢于爭論，營造民主的踴躍的歷史課堂。例如在歷史人物的判斷上，能鼓勵學(xué)生從自身感興趣的歷史話題出發(fā)，以自身的個性剖析人物行為、自由的挖掘和評價人物。課堂中這樣的分析和展現(xiàn)是通過學(xué)生的多個觀察視覺角發(fā)現(xiàn)人物，更完整的從各個方向評價人物。例如對亡國君主李煜的評價，從他的本職工作方向也就是政治的角度進(jìn)行判斷他并非一個合格的君主，對于家庭來說他也并非是一個良人，但是他恰到好處的詞句應(yīng)用和精彩文章展現(xiàn)都意味著此人的才華橫溢，是一個不可多得的優(yōu)秀詩人。這樣不同角度的認(rèn)知下呈現(xiàn)出來區(qū)別巨大的一個人能使學(xué)生意識到歷史人物全面評價的重要，且這種評價依賴對于評判標(biāo)準(zhǔn)和途徑的完善。有差異的評價切入點(diǎn)，以及評價方面的完善影響著學(xué)生對歷史人物的結(jié)論，而這樣的結(jié)論也反映著學(xué)生的評價個性，尊重和鼓勵這種個性的發(fā)揚(yáng)，將學(xué)生的個性發(fā)展與歷史素材融合在一起，能夠鼓勵學(xué)生創(chuàng)新思維的蓬勃發(fā)展，推動在對歷史人物和事件的評價完善中培育學(xué)生的相關(guān)素養(yǎng)。當(dāng)然在歷史教學(xué)的過程中為了學(xué)生評價的準(zhǔn)確性，應(yīng)鍛煉學(xué)生在對同一歷史事物、人物不同角度的判斷中表現(xiàn)出來的相同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這也意味著學(xué)生真正捕捉到該事物在某一角度上呈現(xiàn)出的“歷史實(shí)事”。此外，培育學(xué)生人文核心素養(yǎng)的情感價值觀教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生主動的，有選擇的“樂從”，使學(xué)生在感情“體驗(yàn)”歷史的過程中認(rèn)識歷史，在對歷史的認(rèn)識和解析中提升自身人文核心素養(yǎng)上的修養(yǎng)。

四、尊重學(xué)生在課堂上的主體地位

在歷史課堂上想要更完整的發(fā)揮學(xué)生在人文核心素養(yǎng)上的潛質(zhì)，需要營造出良好的學(xué)生主體環(huán)境，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位。此觀點(diǎn)在近些年來在各個科目的教學(xué)需求中不斷出現(xiàn)，特別是在素質(zhì)教育的相關(guān)需求中幾乎成為課題研究的必備要素，而如何做到這一點(diǎn)、如何真正的以平等和尊重的姿態(tài)將關(guān)注給予每一學(xué)生，為學(xué)生營造參與教學(xué)和個人展現(xiàn)的機(jī)會，依然是任課教師有待繼續(xù)研究的重要問題。在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，在凱洛夫教育思想的影響下，教育觀念本質(zhì)的轉(zhuǎn)變還很難完全實(shí)現(xiàn)，這也導(dǎo)致許多教師對于人文精神在歷史中的展現(xiàn)也存在困惑，也意味著缺失通過歷史的引導(dǎo)提升學(xué)生人文核心素養(yǎng)的意識和能力。而作為主體的學(xué)生在長期接觸的不同環(huán)境以及原生家庭和學(xué)校教育一些來自外界的復(fù)雜因素的干預(yù)，對教育內(nèi)容的理解有效，往往會在“被動”情況下全盤接受來自外界的教導(dǎo)，加之來自考試壓力下被束縛的教育內(nèi)容，會極大程度的抑制學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的積極接受和主動創(chuàng)造。素質(zhì)教育本身是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的教育因素，并非朝夕之間就可解決的單項(xiàng)問題，在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況中學(xué)生人文核心素養(yǎng)的培育，也需要從各種良好素養(yǎng)的積累出發(fā)。人文核心素養(yǎng)的培育也需要教師從學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培育開始，從學(xué)生基本素質(zhì)的培育開始。而素質(zhì)教育的形成面臨著極大困，當(dāng)前的各種素質(zhì)教育與存在的考試制度之間是有相當(dāng)多矛盾的，加上素質(zhì)教育本身極強(qiáng)的抽象意味，不可數(shù)、不可見、難以準(zhǔn)確劃分的判斷標(biāo)準(zhǔn)來對學(xué)生所形成的素質(zhì)水平進(jìn)行認(rèn)定，這些都在說明素質(zhì)教育的成果難以用一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，當(dāng)然這都并非應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中放棄各種素質(zhì)教育的原因，而相反的應(yīng)當(dāng)更加重視素質(zhì)教育來實(shí)現(xiàn)自我的完善和擴(kuò)展繼續(xù)發(fā)展的可能。在歷史學(xué)科的教學(xué)中也可以運(yùn)用一些方法來推動素質(zhì)教育目標(biāo)的達(dá)成，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生解析和了解歷史教材，并通過分析和學(xué)習(xí)把握歷史發(fā)展以及問題解答的規(guī)律，并支持學(xué)生增加相關(guān)知識的應(yīng)用，提高知識在學(xué)生日常中出現(xiàn)頻率。具體教學(xué)中例如規(guī)律的把握，以人類社會的發(fā)展這一課題為參考，通?？梢钥偨Y(jié)認(rèn)為一個時代中，經(jīng)濟(jì)的蓬勃意味著政治的清明和興盛，而這一時代的思想也大多是開放、兼容并包的這一規(guī)律等。教師可以向?qū)W生指出某些規(guī)律并不以人的意志為轉(zhuǎn)移這一特性，并將其形成原因、必然性通過分析和歸納的形式教導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生能夠清晰的理解把握這些規(guī)律。在學(xué)生對所學(xué)歷史知識不斷的分析、總結(jié)和進(jìn)行規(guī)律的積累后，就能夠輕易理解歷史事實(shí)呈現(xiàn)出來的幕后線索并能夠自行總結(jié)。比如對封建君主的認(rèn)識不能統(tǒng)一概括，孫建君主中，存在著“賢明”、“中庸”、“昏庸”等眾多屬性，甚至在不同階段君主所呈現(xiàn)出的治國策略也受到個人思想的轉(zhuǎn)變有著極大變化。在這其中也蘊(yùn)含著種種規(guī)律，開國君主由于深知前朝滅亡的弊端，并深刻的體會到起義的毀壞性，大多勵精圖治、政策清明。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的變動，原本訂立的政策已不再符合當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，加上生活在和平時段的新的統(tǒng)治者未曾切身體會過末代的紛爭以及父子相承缺乏成為君主的真正考驗(yàn)，所做出的決策逐漸不適應(yīng)當(dāng)前的社會環(huán)境，使得社會中的種種矛盾加深和激化，從而使社會治安和生產(chǎn)遭到破壞。在這樣的推理中便可獲得每一階段封建王朝“先興后衰”的必然規(guī)律，當(dāng)然其中不免一些特殊因素而產(chǎn)生的中興以及急劇衰落的情況，這些情況的出現(xiàn)也可以由教師為學(xué)生加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生從繁雜的史料中總結(jié)規(guī)律。諸如此類，教師可以通過引導(dǎo)的手段，教給學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生形成在學(xué)習(xí)中必備的良好素質(zhì)，以這些素質(zhì)作為基礎(chǔ)才能夠使學(xué)生更輕松、快速的接納人文核心素養(yǎng)的培育。

五、從歷史美學(xué)角度培育學(xué)生的人文核心素養(yǎng)

人文核心素養(yǎng)的一項(xiàng)重要方面便是學(xué)生的審美能力，美育在教育的早期就成為學(xué)習(xí)的重要部分，歷史課程中的美育教育能夠潛移默化的陶冶情操，將教育的深刻意義賦予審美的愉悅之中。歷史教材中出現(xiàn)的種種事件，以及層出不窮的精美工藝，無論是從情感上是視覺上都是豐富學(xué)生審美的重要素材，這些故事和事物本身便是美的展現(xiàn)，能夠調(diào)動起學(xué)生心中的審美情趣，推動學(xué)生審美能力的養(yǎng)成。審美能力作為人為核心素養(yǎng)的一部分，其對美好事物的認(rèn)可對人們做出決定影響重大，當(dāng)人們對真善美的事物有著執(zhí)著的追求，就會主動抵制丑惡事物，為所追求的美好生活奉獻(xiàn)自我。這種人文積淀的形成、在與歷史的情感互動和審美活動中潛移默化的影響過程，本身便是學(xué)生人文核心素養(yǎng)的形成過程。

結(jié)束語

初中生人文核心素養(yǎng)的形成，是當(dāng)前教育的核心思想，素養(yǎng)的培育自然離不開學(xué)生的主動配合，而許多歷史教師對于學(xué)生的主體性和人文素養(yǎng)的重要性都未曾獲得深刻的認(rèn)知，作為歷史教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在課程中的主體性發(fā)揮，將人文素養(yǎng)的培育融入到課程的教學(xué)計(jì)劃中。

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