海明威《老人與?！分械娜伺c自然關(guān)系分析

劉榮

【摘要】《老人與?！愤@部有著極高象征內(nèi)涵的作品，向來(lái)都受到評(píng)論者們的熱烈評(píng)論，這部看來(lái)十分簡(jiǎn)單的作品卻能夠賦予人們多樣化的思考和體會(huì)。本文通過(guò)對(duì)海明威進(jìn)行介紹以及對(duì)《老人與?！返难芯?，了解海明威文學(xué)創(chuàng)作思想，探討人和自然的關(guān)系，并通過(guò)這種關(guān)系指出對(duì)今后發(fā)展自然的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】《老人與?！?海明威;自然關(guān)系

一、引言

《老人與?！愤@部有著極高象征內(nèi)涵的作品，向來(lái)都受到評(píng)論者們的熱烈評(píng)論，它看來(lái)十分簡(jiǎn)單，卻能夠賦予人們多樣化的思考和體會(huì)。本文力圖通過(guò)對(duì)《老人與?！返难芯浚接懛从吵鋈祟愃枷氲睦先耸サ貋喐绾头从痴咦匀涣α康拇篝~之間的爭(zhēng)斗和沖突，進(jìn)一步整合出人類和自然斗爭(zhēng)和平衡對(duì)生命哲學(xué)思想內(nèi)涵，同時(shí)進(jìn)一步分析人性和自然性的碰撞與融合。

二、海明威簡(jiǎn)介和相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作思想

2.1海明威簡(jiǎn)介

歐內(nèi)斯特·米勒·海明威（Ernest Miller Hemingway），十九世紀(jì)在美國(guó)伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)奧克帕克出生，美國(guó)作家、記者，被認(rèn)為上世紀(jì)最盛名的小說(shuō)創(chuàng)作者之一。他的一生得到過(guò)很多的榮譽(yù)，他在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)獲得了銀制勇敢勛章;到了上世紀(jì)五十年代初，他以《老人與?！罚═he Old Man and The Sea）一書獲得普利策獎(jiǎng);沒(méi)多久這部作品又讓他奪得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2001年，海明威的《太陽(yáng)照樣升起》（The Sun Also Rises）與《永別了，武器》（Farewell， Weapons）兩部作品被美國(guó)現(xiàn)代圖書館列入“20世紀(jì)中的100部最佳英文小說(shuō)”。上世紀(jì)六十年代初，他在愛(ài)達(dá)荷州凱徹姆的家中用獵槍自殺身亡。

海明威人生中的情感也是交錯(cuò)繁雜的，先后結(jié)過(guò)四次婚，可以說(shuō)是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的領(lǐng)軍人物，他在文學(xué)作品中通過(guò)人生、生活、社會(huì)的刻畫反映出了迷惘和彷徨的心態(tài)。他一向被稱為文壇的硬漢，是美利堅(jiān)民族的思想豐碑。他的著作反映出他特殊創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建，使其在文學(xué)沿革中地位超然。

2.2西方現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)思想

海明威在文學(xué)創(chuàng)作中打造了很多的“硬漢子”角色，他們大部分是拳擊者、斗牛士、漁夫等下層階級(jí)人物，生活潦倒，時(shí)常受到打擊，然而他們一直維持強(qiáng)大的活力和堅(jiān)韌的毅力，一直保持自己的自尊和勇氣。在這些人身上，具備一種不肯屈從、堅(jiān)定頑強(qiáng)、處于暴力和死亡還是沒(méi)有任何畏懼，處于逆境而毫不氣餒的堅(jiān)韌個(gè)性。就像Ricardo Landeira（2020）所認(rèn)為的，海明威作品的中心是人的本質(zhì)、個(gè)體的努力和不斷成長(zhǎng)、個(gè)體的追求和痛苦、個(gè)體的信仰和頑強(qiáng)抵抗。就算失敗了，也會(huì)維持不住輸其他人的優(yōu)雅風(fēng)度。不管處于哪種環(huán)境，人都必須重視自己的實(shí)際，就算處于死亡的境地，也必須淡然面對(duì)，這就是這部作品的哲學(xué)思想所在。Cheng Yume（2021）指出，海明威所打造的所有硬漢子形象的論述和觀點(diǎn)支撐是行為哲學(xué)。其重點(diǎn)通過(guò)主體的行為作為展示手段，通過(guò)主體的活動(dòng)和行為反應(yīng)其多樣化的內(nèi)涵，其所反應(yīng)的是肉體和思想的不懈生命力來(lái)源于持續(xù)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，關(guān)注在深沉的行為中打造具備價(jià)值的靈魂，其通過(guò)行動(dòng)來(lái)反映自己的勇敢、冷靜、果斷、不屈不撓的主體思想。他們所遵守的真理是命運(yùn)時(shí)常和人作對(duì)，人無(wú)論怎樣持續(xù)努力，始終還是會(huì)走向失敗。就算如此，人還是必須不斷奮斗，同時(shí)盡可能維持自己的自尊，其在肉體層面會(huì)被打垮，然而在思想層面始終是個(gè)搶著。Peterson Scott D（2021）認(rèn)為，這種功能行動(dòng)哲學(xué)在西方文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具備悠久的傳統(tǒng)。從希臘神話阿波羅的神殿中看到的“認(rèn)識(shí)你自己”到西方現(xiàn)代派文學(xué)中的“我是誰(shuí)？”等一直貫穿著一種人類生命的自我求證思想和人類主動(dòng)行動(dòng)和發(fā)展的思想。人類唯有在持續(xù)行動(dòng)和追求中才可以反映出個(gè)體的價(jià)值，才可以反映出自身的高貴和自尊?！独先伺c海》就是這種哲學(xué)理念的體現(xiàn)，通過(guò)老人在實(shí)際生活中和自然搏斗的情景，來(lái)闡述自然和人類共同發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)，可以說(shuō)將西方現(xiàn)實(shí)主義的思想全面在作品中展示出來(lái)了。

三、《老人與?！分腥伺c自然的關(guān)系

3.1人與自然關(guān)系的和諧

在小說(shuō)的開(kāi)端，我們體會(huì)到的是自然的和諧，人和自然的共同發(fā)展。老人剛到大海的時(shí)候，黎明中的海景是十分和諧的。漁夫們都安靜地劃船，就怕將大海驚醒。老人并沒(méi)有著急駛向深海，而是慢慢感受這種清新的環(huán)境。即使沒(méi)有孩子在他周圍，他也不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。在太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，他在劃船中慢慢感受其中的美景。這所有的景色就如同一幅美好的畫卷，讓他覺(jué)得很快樂(lè)?？傊?，在沒(méi)有進(jìn)行捕魚以前，人和自然都是處于十分和諧的環(huán)境的。就連和馬林魚的對(duì)抗中得到解脫的片刻，他也想要欣賞下這美麗的云彩來(lái)讓自己得到放松。他認(rèn)為人類對(duì)海龜太不友好了，他喜歡小海豚共同玩耍的場(chǎng)景，這些都是他的小伙伴。而老人期待和自然和諧相處的想法在他和馬林魚進(jìn)行對(duì)抗的時(shí)候得到反映。老人經(jīng)常可以利用自己手中的繩子體會(huì)到它的所有動(dòng)靜，其情緒轉(zhuǎn)化、傷心、沉著和高貴。老人并不覺(jué)得自己比動(dòng)物厲害，想讓自己成為大海的一部分，和動(dòng)物們好好相處。老人的這種生態(tài)思想，不是一種自發(fā)的生態(tài)思想，而是來(lái)自于他喜愛(ài)大自然的感情，一種不摻雜其他欲望的熱愛(ài)。他讓我們了解，人類要獲得和自然和諧成長(zhǎng)的環(huán)境，就需要完全摒除自己的功利思想。

在這部作品中，到海上捕魚是老人對(duì)自然進(jìn)行征服的一種手段，他不止利用捕魚來(lái)讓自己生活的需要得到滿足，同時(shí)還能干通過(guò)這樣的方式來(lái)論證自己獨(dú)立生存效能和堅(jiān)韌意志。在原始的發(fā)展階段，人類對(duì)于自然界的征服重點(diǎn)是通過(guò)讓單一的物質(zhì)需要得到滿足為目標(biāo)，他們利用對(duì)土地進(jìn)行開(kāi)墾、對(duì)糧食進(jìn)行耕種、對(duì)動(dòng)物進(jìn)行捕捉來(lái)讓自己的生存困境得到滿足。通過(guò)生態(tài)學(xué)層面而言，這種單方面的耕種手段對(duì)大地的多樣化造成極大的破壞，大規(guī)模對(duì)動(dòng)物進(jìn)行捕殺破壞了自然領(lǐng)域的生態(tài)均衡。幸運(yùn)的是，人類的物質(zhì)需要還處于低級(jí)時(shí)期，所以對(duì)這種的影響力并不高，這個(gè)時(shí)候人和自然的關(guān)系就得到更好的平衡。然而，這種平衡是一種短時(shí)間的和諧，不是人類推崇的最終規(guī)劃，由于人類掌控自然的水平持續(xù)提升，這種和諧最終也會(huì)遭到破壞而消失。

3.2人與自然關(guān)系的惡化

在工業(yè)文明極端，民眾通過(guò)掌控的手段，通過(guò)高效率的方式對(duì)世界自然進(jìn)行消磨，對(duì)大自然排出大規(guī)模的廢棄物進(jìn)行破壞，突破了世界生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的自然和諧發(fā)展，讓人和自然的關(guān)系受到極大的破壞，導(dǎo)致越發(fā)突出的環(huán)境困境，對(duì)人類的成長(zhǎng)造成極大的破壞。作品打造了一個(gè)充滿沖突和殘殺的社會(huì)。通過(guò)圣地亞哥為引領(lǐng)的人類在憐惜和殺戮的沖突中進(jìn)行艱難的抉擇，最后在質(zhì)疑和反思中篩選了后者。這是工業(yè)文明時(shí)期人和自然的和諧發(fā)展走向結(jié)束，人類慢慢被孤立的實(shí)際反映。然而這并無(wú)法對(duì)老人想要將它殺死的想法進(jìn)行組織，老人看待自然的這種不僅憐惜又對(duì)抗的沖突思想是工業(yè)文明階段人類對(duì)自然進(jìn)行征服的實(shí)際反映。一方面是來(lái)自于自身的生態(tài)想法和對(duì)大自然的推崇，另一方面是自身的趨利性和對(duì)大自然進(jìn)行征服的想法，在后者終于將前者戰(zhàn)勝以后，人類的心還是無(wú)法平靜的。整個(gè)時(shí)候，民眾會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情緒。其中，不僅有逃避也有內(nèi)疚感，老人心中對(duì)這種情緒并不了解。然而在他終于將這個(gè)大魚戰(zhàn)勝以后，并將它拖回家的過(guò)程中，他并無(wú)法體會(huì)到任何的喜悅和興奮之情，相反的他的困惑更深了，是這只魚把自己帶回家，還是自己帶這只魚回家，由此發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)自身的活動(dòng)自身的價(jià)值出現(xiàn)了困惑，人類為了獲得更高的利益將人和自然法則到?jīng)_突的位置，這是不值得的。人類存在的價(jià)值究竟是什么這是老人對(duì)自己進(jìn)行的反省，也必須是工業(yè)文明階段人類對(duì)自己進(jìn)行的反省。最后，老人指出了對(duì)人類這種破壞活動(dòng)的警告，環(huán)境過(guò)好，是無(wú)法長(zhǎng)久下去的。圣地亞哥通過(guò)自己的情況讓我們了解，人類長(zhǎng)時(shí)間對(duì)自然的破壞，最終都會(huì)報(bào)應(yīng)到自己身上，受到大自然的報(bào)復(fù)。

3.3“一無(wú)所有”啟示：走向生態(tài)文明

人對(duì)自然造成的傷害，最后會(huì)造成自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。老人在戰(zhàn)勝馬林魚回家的時(shí)候遭到鯊魚的襲擊，為了讓自己的勝利成果不會(huì)受到掠奪，老人不斷的和鯊魚進(jìn)行搏斗，他通過(guò)自己的奮斗才讓自己得到保全，最后只能辛苦地把馬林魚的尸體拖回來(lái)岸上。作品向他們反映出一個(gè)殘暴的彼此殺戮的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人和人之間、人和動(dòng)物之間都沒(méi)有一絲溫情，剩下的只有人力堅(jiān)持的那種沒(méi)有邊際的孤單。在這種沒(méi)有任何援助的條件下，老人只能仰賴自己的勇氣和毅力通過(guò)自己最大的努力去找尋那遙不可及的期望，然而最后也只可以在無(wú)法抗拒的命運(yùn)面前地下自己的頭。這就是工業(yè)文明階段人類和自然抵抗的最終結(jié)果。在大海中不斷漂浮的老人，通過(guò)了不斷的抵抗和斗爭(zhēng)，然而最后還是沒(méi)有任何收獲。他內(nèi)心的那條大魚是他落實(shí)人生價(jià)值的憑借，他仰賴自己的努力獲得又由于自然的報(bào)復(fù)而喪失了這些收獲。在他和大魚進(jìn)行對(duì)抗的過(guò)程中，他說(shuō)十分自信和有毅力的，由于在其思想中，個(gè)人可以走向滅亡，然而不能被打敗。但是在他對(duì)鯊魚進(jìn)行反擊的過(guò)程中，他也指出，它們將自己打垮了。他自己總結(jié)出這次歷程，希望這只是一個(gè)夢(mèng)，自己根本就沒(méi)有把魚釣上來(lái)。他為這個(gè)事情覺(jué)得保前。通過(guò)他的總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為自己的這次出海是以失敗告終的。從最開(kāi)始的什么都沒(méi)有到當(dāng)下的什么都沒(méi)有，并沒(méi)有改變什么。和最開(kāi)始的困境、自信比起來(lái)，他感受到了更多的孤單和無(wú)奈，也得到了一種受到大家贊頌的“硬漢精神”。這所有情況都讓我們了解，脛骨了工業(yè)階段文明后，人和自然的沖突以及自然對(duì)人類的反擊以后，發(fā)展生態(tài)工作才是新時(shí)期人類的最終抉擇。

四、《老人與?！啡伺c自然關(guān)系的啟發(fā)

4.1人與自然和諧相處

在這部作品中，老人和海是緊密相連的關(guān)系。老人十分了解大海，對(duì)其中的所有情況都十分了解，另外大海也賦予老人生存的價(jià)值、期待和快樂(lè)，也帶來(lái)了失望和危險(xiǎn)。在大海中，老人可以通過(guò)自己獨(dú)特的捕魚技能得到自己需要的糧食，他堅(jiān)韌的生活信仰、社生命的價(jià)值都獲得反映，獲得孩子們的尊敬。即使老人必須通過(guò)大海捕撈自己需要的糧食然而他也愛(ài)著這片大海，把大海當(dāng)成自己賴以生存的期望。他把大海中的全部生物當(dāng)成自己的朋友。他喜歡小鳥(niǎo)然而又為這種動(dòng)物傷心，他喜歡還貴然而想到海邊那些尸體又為它們感到有心，另外這種動(dòng)物的生活也讓他體會(huì)到自己目前的處境。他即使想要把馬林魚政府，然而他不僅將它們當(dāng)成對(duì)手也當(dāng)成自己的朋友，他衷心喜歡它、尊重它。甚至對(duì)于鯊魚，即使將自己手中的食物奪走，然而看到鯊魚的力量、速度和武器，老人都十分欽佩。在作品的介紹中，作者也實(shí)際做到了。他已經(jīng)把老人當(dāng)成大海的一個(gè)部分，老人和大海中的生物不僅是朋友也競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。這就是這部作品中人和自然之間的和諧發(fā)展。

4.2回歸自然的呼喚

老人和海并沒(méi)有任何輸贏方面的區(qū)別，兩者是對(duì)立矛盾的關(guān)系。人可以作為一個(gè)人而存在，是由于自身特殊的力量和追求去對(duì)自己進(jìn)行支配。一方面，個(gè)體在將自己的欲望劃分界限，另一方面，讓大自然通過(guò)個(gè)體的奴役和驅(qū)使中獲得解脫，變成實(shí)際的自然社會(huì)。因此，我們可以認(rèn)為，老人的本次經(jīng)歷回歸自然的表現(xiàn)。以往，人類把自己當(dāng)成主宰自然的力量，進(jìn)一步想要能夠隨便對(duì)自然進(jìn)行支配，持續(xù)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪，導(dǎo)致環(huán)境破壞等多種自然災(zāi)害持續(xù)出現(xiàn)，甚至還產(chǎn)生各種各樣的疾病。各種自然問(wèn)題已經(jīng)在提醒人類，這種蠻橫的掠奪是不對(duì)的。這部作品中，老人和馬林魚進(jìn)行對(duì)抗，和鯊魚進(jìn)行搏斗時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種罪惡感，這反映了人類在和大自然進(jìn)行對(duì)抗的過(guò)程中，也在持續(xù)進(jìn)行反思。實(shí)際上，假如老人可以得到更好生存，他肯定不會(huì)想去和鯊魚進(jìn)行對(duì)抗，他實(shí)際上并不想去傷害它們。然而，為了生活，他只能這么做，在夢(mèng)中他都想過(guò)可以回到大自然中去。他期待融入到大自然中，實(shí)現(xiàn)忘我的理想。這樣的一種思想，是從古代到現(xiàn)在很多學(xué)者和哲人所崇尚的發(fā)展方式。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)既能反映社會(huì)思想狀態(tài)，也反映出人類的思想和精神。作者經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，親眼看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的傷害，在他的很多創(chuàng)作中，他都在主人公身上融合了太多的悲劇因子，如此也反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、人性和社會(huì)等的思考，便于給人類找到更好的發(fā)展方向，獲得和自然的和諧成長(zhǎng)。

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