女性視域下的家庭迷茫與自我救贖

摘要：女性主義自19世紀(jì)誕生以來，不斷地成長、壯大，旨在幫助婦女實現(xiàn)權(quán)利平等，得到多方面的政治保護。而后女性主義被應(yīng)用于電影，在全世界蓬勃發(fā)展。電影中的女性形象也在不斷變化，女性渴望擁有更多話語權(quán)，力圖獲得價值認(rèn)同。但是在當(dāng)今社會，女性依舊面臨許多危機，處于男權(quán)與父權(quán)的雙重壓迫下。文章試圖以電影《82年生的金智英》為對象，分析當(dāng)代女性身陷迷茫中的掙扎與自救。

關(guān)鍵詞：女性;女性視域;家庭;電影;困境

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-000-03

當(dāng)今社會，男女性別差異雖然逐漸縮小，但依然存在。從母系社會進入父系社會之后，女性群體的困境就一直存在，女性成為男性的附庸，淪為男性的附屬品，就像夏娃只是亞當(dāng)?shù)囊桓吖?，受到男?quán)與父權(quán)的雙重壓迫。但是隨著社會的不斷進步，性別平等的呼聲越來越大，女性意識逐漸覺醒，女性開始為自己的權(quán)利發(fā)聲。

受傳統(tǒng)倫理秩序的影響，韓國依舊存在男尊女卑的觀念，很多女性長期被家庭束縛，被男性用異樣的眼光看待。雖然韓國不乏女性主義的電影作品，但總是不可避免地展現(xiàn)出男性話語對女性的界定。2016年韓國女權(quán)主義運動愈演愈烈，小說《82年生的金智英》應(yīng)運而生，一經(jīng)推出便引發(fā)軒然大波，受到熱議，一度成為“禁書”，而后其被翻拍成電影，掀起了觀影熱潮，一度成為韓國現(xiàn)象級影片。

提及女性電影，就不得不說研究“性別化電影凝視”的波伏瓦。在波伏瓦看來，電影將在新形勢政治控制強加于女性的同時，也建構(gòu)作為主體的女性[1]。要使女性群體擺脫被凝視的狀態(tài)，就要推動女性意識在電影中覺醒，掙脫父權(quán)主義的束縛，創(chuàng)造出更多具有內(nèi)涵的作品。電影《82年生的金智英》從女性視角塑造人物，用女性角色面對的殘忍社會現(xiàn)實，給觀眾帶來極大的心靈震撼。而影片所反映的現(xiàn)象也是現(xiàn)實主義題材電影的重要題材，以此建構(gòu)女性形象主體，反窺社會。

1 話語權(quán)的更迭

在父權(quán)制的影響下，人類社會一直都是以男性話語為中心建構(gòu)的社會，女性是缺乏話語權(quán)的。因此，長期以來，女性在政治、經(jīng)濟、文化等方面都處于缺席狀態(tài)。她們的身份往往被男性界定，是社會中的弱勢群體。波伏瓦在《第二性》中說：“她們只掙到男人肯讓給她們的東西;她們什么也沒有奪取到：她們接受。這是因為她們沒有具體的方法匯聚成一個整體，這個整體只可能在對抗中自我確立?！盵2]但是在《82年生的金智英》里，創(chuàng)作者以女性為中心編排故事，表現(xiàn)女性在生存中的自我覺醒，她的覺醒是自發(fā)的，是一場屬于自己的個人革命。話語權(quán)從男性手中轉(zhuǎn)移到女性手中，真正決定命運和改變命運的，都是女性自身。

1.1 女性為主體

“金智英”是韓國“80后”最常見的名字，影片中的角色金智英也是一個非常平凡的女性：父親是公務(wù)員，母親是家庭主婦，有一個姐姐、一個弟弟。金智英已經(jīng)結(jié)婚，并且有了一個女兒。但是如此普通的她，卻承受著來自多方的巨大壓力：重男輕女的父母、不了解自己的老公、苛刻古板的婆婆和年幼的女兒。

影片直面當(dāng)今女性在現(xiàn)代社會中的艱辛和困境，用殘忍的社會現(xiàn)實帶給觀眾巨大的震撼。將最普通的女性作為主人公，試圖引發(fā)大眾對女性群體的代入，試圖通過意識形態(tài)的書寫，達(dá)到對觀眾的個人詢喚。

影片對女性角色的建構(gòu)方式是矛盾共存的。縱覽當(dāng)下現(xiàn)實主義題材中的女性，她們自身充滿矛盾與悖論，集美好與不堪、勇敢與懦弱、偉大與墮落于一體[3]。這種社會復(fù)雜性更有利于實現(xiàn)角色的豐滿，金智英看似家庭美滿，但是精神上卻一直在承受打擊。

例如，《我不是藥神》中的思慧就是一名非常典型的中國式母親。她是艱難地生活，同時照顧病重女兒的母親，但又是活躍在酒吧里的舞女，觀眾很難將這兩種身份集中在一個人身上。再如，《驢得水》中的張一曼，看似非常風(fēng)騷，但又是最善良坦誠的。她身上具有傳統(tǒng)女性沒有的特質(zhì)，敢于追求自由，不被父權(quán)文化中的“蕩婦”思想束縛。

金智英面對的壓力是多方面的，來自工作、育兒、家庭、社會。在公司，她因為性別失去了晉升的機會，而后進入公司的男同事卻飛速升職。金智英的女上司工作能力很強，但還是會因為孩子被理事調(diào)侃“如果是男人就好了”。她忽略了孩子的成長，在工作上如魚得水，卻因為性別原因不再升職。女同事們被偷拍，照片還在男同事間傳播，卻只能忍氣吞聲。金智英也是接受過高等教育的人，她不甘于做家庭婦女，在其他母親閑聊的時候，金智英在工作看書，育兒期間也在找兼職。幼年的金智英曾經(jīng)聽到過奶奶和姥姥重男輕女的談話，盡管兒子們沒有盡孝，但他們依然在老人心里有很高的地位。她因為性別承受了很多惡意，卻沒有發(fā)聲的權(quán)利。

金智英的母親在影片中扮演著反抗者的角色，她在一定程度上改變了金智英的心態(tài)，使其意識到自己處于被凝視的狀態(tài)。受傳統(tǒng)夫權(quán)主義和父權(quán)主義的影響，在影視文學(xué)創(chuàng)作中，女性的地位較男性明顯偏低，女性長期在男性的凝視下生活，部分女性甚至將男性的凝視作為重要的參照標(biāo)尺，對自己的身體、思想等進行衡量和制約[4]。金智英的母親過去學(xué)習(xí)成績也很優(yōu)異，但她為了生計放棄夢想，成為一名普通的家庭婦女。她心里有理想，所以她不甘心讓女兒成為像自己一樣的人。金智英每次精神錯亂胡言亂語時，都會說出和自己的母親或姥姥口吻一樣的話，可見這些女性對她的影響是非常深的。影片通過許多內(nèi)心獨白和音效，暗示了金智英的精神異常與壓力。最終，在母親與金智英哭泣對話的感人場景中，金智英終于意識到自己的精神出了問題，并積極去醫(yī)院接受治療，最終出版了自己的刊物，迎來了嶄新的人生。在女性的幫助下，她開始重新定義自己，擺脫了男性的束縛，實現(xiàn)了自我意識的覺醒。

金智英的婆婆作為女性，同樣承受著男權(quán)的壓迫，但她身上又兼具對女性的壓迫。她重男輕女，對自己的女性權(quán)利并沒有深刻的認(rèn)知，甚至在男權(quán)的壓迫下放棄了自己的權(quán)利。金智英在婆婆家時，由于過度疲勞，產(chǎn)生了精神恍惚的狀態(tài)，離開婆婆家的金智英在公路上飛速行駛，這暗示著家庭帶來的壓力，使她想要快速逃離。公路上嘈雜刺耳的聲音也暗示著金智英的身心健康狀態(tài)不佳，鏡頭語言淋漓盡致地展現(xiàn)了她的個人情緒。

1.2 男性為客體

很多家庭現(xiàn)實題材的女性電影，為了凸顯女性的地位，往往刻意忽略或弱化男性角色。譬如電影《找到你》，著重展現(xiàn)了馬伊琍和姚晨飾演的兩個角色的拉扯、斗爭，而二人的丈夫在尋找的過程中幾乎未曾提及。但是在《82年生的金智英》中，金智英的丈夫鄭大賢貫穿了整個故事，并且也展現(xiàn)出了個人的成長和蛻變。電影在關(guān)注女性角色的同時，不忽略男性角色的存在，并且使男性角色在女性角色的影響下，變得更加成熟穩(wěn)重，更能承擔(dān)家庭的責(zé)任，認(rèn)識到自己在家庭生活中的缺席，這也賦予了女性角色更深層次的含義。

很多影片都欲通過對男性角色的忽略，強調(diào)男性在家庭中的缺席，促使社會反思男性何時能夠回歸家庭。但是在現(xiàn)實生活中，男性的存在也無法使女性脫離困境。男性角色的在場，更能凸顯女性角色的迷茫與無助，更有利于表現(xiàn)女性的掙扎?？v觀21世紀(jì)以來的現(xiàn)實主義電影，創(chuàng)作者常常將男性置于女性的對立面?？梢钥隙ǖ氖?，無論是男性的實體形象缺席還是精神意志缺席，都將導(dǎo)致家庭破裂、婚姻不幸，而創(chuàng)作者借此給予女性更多的表現(xiàn)空間和敘事線索[3]。但是《82年生的金智英》對男性角色的塑造是非常細(xì)致且豐滿的。影片中的男性都有缺點，但都因為身邊的女人而成長，最終能夠十分妥善地處理家庭關(guān)系并平等地看待男女，由凝視的主體，變成了客觀的觀看者。

影片中的丈夫形象不是男權(quán)壓迫的代表，而是性別平等下的“新”丈夫形象。鄭大賢在開始時便察覺到金智英的異常，旁敲側(cè)擊地想讓她去精神科看一下，并緊緊地?fù)肀Я似拮?。工作之余，他還偷偷查找抑郁癥的相關(guān)資料，不厭其煩地跟家人解釋現(xiàn)在妻子之所以處于奇怪的狀態(tài)，是因為患上了精神疾病。但如果是男性驅(qū)使女性作出改變，那么影片就不能稱為完全的女性主義影片。最終使金智英意識到自己生病的是她的母親，但丈夫也始終沒有拋棄自己的妻子，最終作出了改變，申請了育兒假期，參與了育兒工作。

金智英的父親是父權(quán)壓迫的象征，父親往往是一個家庭里話語權(quán)最大的人，其對子女的影響也很大，他們代表著一個家庭的權(quán)威。學(xué)生時期的金智英晚間被同學(xué)尾隨，幸好得到了陌生大嬸的幫助，當(dāng)她向父親哭訴時，卻被父親說以后不要穿短裙，不要對別人笑，這樣就不會被別人招惹。飯桌上，父親說金智英到歲數(shù)嫁人就好了，結(jié)果被母親狠狠罵了一頓。父親是典型的傳統(tǒng)思想，當(dāng)他只給兒子帶了補藥后，與妻子的矛盾激化，這才幡然醒悟，給兩個女兒也買了補藥。當(dāng)男性意識到自己凝視的權(quán)威，并且下意識開始改變這種現(xiàn)狀后，女性逐漸獲得了與男性同等的社會權(quán)利，不再受到男性凝視的制約，從而實現(xiàn)了真正意義上的自我覺醒。這也是對男性群體的暗示，希望他們以平等的視角對待女性，保證她們應(yīng)有的權(quán)利。

2 精神困境與自我救贖

影片中的金智英在多重角色的壓力之下，與周圍的關(guān)系異化，陷入身心崩潰的困境，與家庭、社會、自我的關(guān)系，皆需要重新整理，亟待建構(gòu)一個和諧的精神生態(tài)環(huán)境。影片一開始，金智英就陷入了精神困境，影片在展現(xiàn)這一情景時，運用了非常隱晦的鏡頭語言，金智英視角的景別都產(chǎn)生了輕微的晃動，讓觀眾察覺到她精神狀態(tài)的異樣。

這與電影《我是山姆》中律師麗塔的精神狀態(tài)非常相似。麗塔是一名優(yōu)秀的律師，物質(zhì)生活非常富足，但常常因為孩子而失控，與孩子的關(guān)系非常差，甚至比不上智商發(fā)育不完全的山姆。而精神和諧的喪失使金智英與他人的關(guān)系惡化，并且逐漸陷入否定自己、厭棄自己的困境。她時常用他人的口吻講話，而自己毫無察覺，甚至因此冒犯了自己的婆婆。育兒期間她有工作機會，卻因為要照顧孩子和精神狀態(tài)不佳而無法把握。精神生態(tài)危機對人自身具有難以估量的破壞力，不僅會使人精神世界蒼白空虛，人性扭曲變異，而且會削弱自我價值實現(xiàn)所帶來的滿足感[5]。因此，金智英應(yīng)該實現(xiàn)自我救贖，使自己走出困境。

韓國“恨文化”在女性電影中也有所表達(dá)，“恨”是悲的情感，是克服的意志，是歷史所造成的帶有根源性的悲哀。無“恨”的人是沒有希望的人。這種“恨”才是最韓國式的情感[6]?！都纳x》中的社長夫人就是典型的陷入精神困境的女性，她一直處于被凝視的狀態(tài)，但又是壓迫其他女性的人。她死守著上層社會的優(yōu)越感，但看到丈夫被刺后，階級優(yōu)勢也一并消失，她一直處在困境之中，卻沒有進行自救。《奇怪的她》中的吳末順也是一個典型的韓國女性，她獨自撫養(yǎng)兒子長大，一直忽略了本我的存在，多數(shù)時間都居于一個母親的位置。重返青春后，她才有機會對自己的生活作出選擇，終于找到了自己的人生軌跡。而金智英決定改變自己之后，也開始敢于面對社會的惡意，勇敢地說出自己的心里話，并且開始寫作，做自己最想當(dāng)?shù)淖骷?。女性對困境往往是深陷其中但后知后覺的，然而她們的女性意識一旦覺醒，決定改變現(xiàn)狀，就會作出自我選擇，并踏上不斷追尋的道路。

但是，女性的反抗和突圍往往不能即刻成功。這些女性不是傳統(tǒng)意義上被凝視的女性形象，從女性主義角度來看，在被社會秩序改造后，她們成長為“反抗者”[7]。因此，她們要以一己之力對抗男性社會古老的秩序。在電影《盲山》中，女大學(xué)生白雪梅被拐到深山后，與同樣被拐的陳姐相識，陳姐逃跑多次最終被打怕了，于是屈服于這種生活，屈服于男權(quán)。當(dāng)白雪梅發(fā)現(xiàn)外界的男人都不能幫助她后，女性意志才最終覺醒。《被嫌棄的松子的一生》中的松子經(jīng)歷了悲慘的人生，一開始向男權(quán)低頭的她并沒有得到幸福，這也證明妥協(xié)并不能帶來改變，于是她開始反抗，試著擺脫女性身體在性愛上的男權(quán)制約，嘗試自我重建。經(jīng)過不懈的努力之后，這些女性與周圍關(guān)系的異化有所緩解，逐漸重建了自己的精神生態(tài)文明，使生活回歸正軌。

3 結(jié)語

電影《82年生的金智英》通過對金智英生活現(xiàn)狀及兒時經(jīng)歷的描述，重現(xiàn)了她精神世界摧毀與重塑的過程。從女性視角講述故事，又不乏男性角色的襯托，突出了女性精神的堅毅和女性主義思維覺醒后的改變。金智英精神生態(tài)的被破壞，表現(xiàn)在她與他人、社會關(guān)系的異化與對自我價值的否定，啟示女性擺脫被凝視的地位，擺脫被壓迫的困境。影片通過描繪一個普通女性的命運，試圖詢喚社會，詢喚大眾，使女性意識到只有自我斗爭才能獲得應(yīng)有的權(quán)利，使男性意識到只有放下凝視才能實現(xiàn)真正的性別平等。盡管跟西方相比，亞洲的女性運動來得更晚也更柔和，但是對女性權(quán)利追求的勝利不會缺席。

參考文獻：

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[6] 李亞東.韓國影視劇中的女性形象解讀：以電影《奇怪的她》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（14）：195.

[7] 戴安迪，文聞.基于女性主義視角的奉俊昊電影解讀[J].傳媒論壇，2020，3（6）：152-153，155.

作者簡介：楊越（1996—），女，河北邯鄲人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)。