淺析韓愈犀利的文風(fēng)

陸群

中唐是一個(gè)讓人內(nèi)心容易躁動的時(shí)代，剛剛經(jīng)歷了盛唐的光鮮亮景，但是輝煌又迅速消失在了“安史之亂”叛軍的鐵蹄之下，多少文人墨客的雄心壯志在輝煌背景下變得黯然失色。

韓愈也是其中一位，他面對中唐黯然的國勢，皇帝、權(quán)貴昏庸無能，無視寒門等不公社會現(xiàn)象，拿起了自己的筆，用犀利的文風(fēng)來抨擊這些自己不滿的社會現(xiàn)象，讓自己成為一個(gè)容易“躁動”的文人，他不惜犧牲自己名聲甚至生命，都要將內(nèi)心的聲音發(fā)出來。

一、“不平則鳴”，發(fā)出自己的最強(qiáng)音

韓愈在《送孟東野序冬》中提及：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。一人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎！”韓愈將自然之聲賦予了人的情感，將人的情感普遍化，所以，人遇到不平時(shí)所發(fā)出的聲音就更具說服力了！

韓愈在《馬說》一文中用巧妙的比喻，并且通過千里馬與伯樂的微妙關(guān)系，來反諷當(dāng)權(quán)者不能夠發(fā)現(xiàn)人才，反而是想盡辦法去殘害這些人才，看似簡單的用人道理，卻點(diǎn)出了中唐為什么不能回到盛唐盛況的原因：一個(gè)國家的發(fā)展離不開人才，人才卻不能有效地使用，這是一個(gè)時(shí)代的悲音?！安咧灰云涞溃持荒鼙M其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”韓愈發(fā)自內(nèi)心的反問，今天依然讓人感到扼腕。而且今天這樣的聲音依然具有重要的價(jià)值，也時(shí)刻在提醒后世，要發(fā)現(xiàn)人才，更要敢于使用人才，而不是打壓他們。正如龔自珍大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

因?yàn)轫n愈犀利的文風(fēng)，更容易撕破社會不公平的一面，將社會最真實(shí)的一面呈現(xiàn)給當(dāng)世及后世人，所以，韓愈的文章也更加具有現(xiàn)實(shí)的社會意義，能夠激發(fā)更多的文人墨客關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)。

二、敢于深挖問題的深處，入木三分

對于一般人而言，有時(shí)可以發(fā)現(xiàn)問題，卻無法深入挖掘問題的本質(zhì)，更不用說入木三分地研究分析了。而韓愈有著常人所不具有的分析能力，特別是可以入木三分地觸及問題的本質(zhì)，然后用自己犀利的筆觸將它們剝離出來，給人以啟發(fā)。

韓愈在《師說》中，濃墨重彩地批判不從師、不尊師的惡劣行徑，他將那些士大夫之族的丑惡面目生動地描繪了出來，并且巧妙地替他們說出了“心聲”：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！彼麄?yōu)槭裁辞撇黄鹄蠋?，因?yàn)槭撬麄兡谴嗳醯淖宰鹦脑斐傻模麄兣c那些巫醫(yī)樂師百工之人，在從師、尊師方面，真的不知道差多少。在全文中，韓愈犀利的筆風(fēng)，主要是通過對比的手法表現(xiàn)出來，通過幾組對比，將幾類人的形象生動地呈現(xiàn)出來。除了犀利的批判，韓愈也通過正面的論述，讓自己的觀點(diǎn)更加明晰。如他在從師方面提出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這是多么偉大的思想啊，讓人從思想方面得到了解放。

此外，韓愈還能夠生發(fā)出常人所無法感悟的道理，他在《師說》中提到：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！彼志珳?zhǔn)地闡釋了老師與弟子的關(guān)系，客觀理性地重新認(rèn)識了師徒關(guān)系，師徒關(guān)系應(yīng)該是呈現(xiàn)出一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。此外，因?yàn)樗佑|的視野不同，弟子和師傅的關(guān)系，甚至可能會發(fā)生轉(zhuǎn)變，這樣的闡述有利于激發(fā)人后天的不斷努力，也告訴我們，沒有什么是一成不變的。

一篇好的議論文，不僅僅是揭露社會的問題，還要能夠提出自己的解決辦法，讓人讀了之后，可以從中汲取豐富的營養(yǎng)，這樣的文章才有價(jià)值。

三、語言流暢，嬉笑怒罵皆成文章

如果一篇文章為了諷刺而造成語言晦澀難懂，或者一味委婉隱晦，有時(shí)就無法達(dá)到真正的諷刺效果。韓愈的文章，大量使用了散文的句式，讓文章變得更加流暢自然，此外，作者也十分擅長自嘲，進(jìn)而達(dá)到嬉笑怒罵皆成文章的藝術(shù)效果。

韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中，生動地?cái)⑹隽藝颖O(jiān)教授與學(xué)生的對話，通過對自己的諷刺，進(jìn)而反面諷刺統(tǒng)治者不識賢愚。作者模仿了西漢東方朔的《答客難》和揚(yáng)雄的《解嘲》，以設(shè)問的形式，將自己對儒學(xué)的追求與努力表現(xiàn)出來，卻受到了學(xué)生的批駁，韓愈正是借助學(xué)生的嘲笑，來將自己的牢騷發(fā)泄出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對于統(tǒng)治者的諷刺。

此外，這篇文章看似鋪敘了很多內(nèi)容，有些冗雜，其實(shí)卻是內(nèi)心無處抒發(fā)的怨憤的不斷涌出產(chǎn)生的效果。作者通過這一系列的鋪敘，將自己的不懈努力呈現(xiàn)出來，給人一種“瀑布”的效果，就是給人一種源源不斷、滔滔不絕的藝術(shù)效果。下文作者借用前代先賢的遭遇來和自己比較，自嘲結(jié)局已經(jīng)十分理想了，進(jìn)而達(dá)到一種委婉的抒憤效果。

韓愈的文章，讓我們看到了作者高尚的品質(zhì)，讓我們看到了一個(gè)文人最真摯的良心，他敢于批判社會，敢于為不平而鳴，讓我們后世人依然可以感受到他的浩然正氣。