修身科納入教育系統(tǒng)設(shè)想的提出

張偉先

摘要：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄靶奚怼痹谥袊?guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)中作為一種最基礎(chǔ)以及最重要的教育內(nèi)容，主要表現(xiàn)為道德倫理訓(xùn)練。但是將修身科單列為一門學(xué)科，納入教育系統(tǒng)始于清末。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的查詢和整理，以時(shí)間為線索，分析修身科作為一門學(xué)科納入教育系統(tǒng)設(shè)想的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：修身科;學(xué)科;過(guò)程

對(duì)于“修身”一詞的理解，可見于《禮記·大學(xué)》：“欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心?！毙奚?，在中國(guó)古代，常被看作是一種道德倫理訓(xùn)練，為人之初，以修身之為本。但是隨著國(guó)家和民族意識(shí)的覺醒，國(guó)人對(duì)于修身的理解不再僅僅是保有“中國(guó)固有之道德”，而是開始將政治、國(guó)家、公民等具有現(xiàn)代意義的概念滲透到修身科的學(xué)習(xí)，乃至將修身科完完全全變成一門學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)理念為核心的課程。

“我國(guó)教育，素重道德訓(xùn)練，粵籍古昔，圣門訓(xùn)徒，列禮為六藝之一;而灑掃應(yīng)對(duì)，定為弟子分內(nèi)之事，是為修身教育之嚆矢。降及后世，師傅相承，未嘗或替。流風(fēng)所及，垂二千余年。迨清季變法，廢科舉，設(shè)學(xué)堂，教育制度一宗日本，于是小學(xué)校之教科中始設(shè)有修身一科，與國(guó)文、算術(shù)等科相提并論，為實(shí)施道德訓(xùn)練之科目?！敝袊?guó)古代的教育非常重視倫理道德訓(xùn)練，往往將其作為教育最基本的目的。修身之教育在中國(guó)本就有很深的傳統(tǒng)。而到了清末，對(duì)于日本學(xué)制的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，修身教育逐漸變成教育系統(tǒng)中的一門課程，甚與國(guó)文、算術(shù)等地位一致。彼時(shí)之修身，已經(jīng)不完全是一門道德倫理訓(xùn)練了。

中國(guó)近代，修身課程設(shè)想的提出，取法日本。1887年，黃遵憲的《日本國(guó)志》出版，其中提到，日本明治四年，開始設(shè)立文部省，小學(xué)校設(shè)“曰修身?！?889年，傅云龍?jiān)凇队螝v日本余紀(jì)》一文中談到日本的女學(xué)校：指出高等女學(xué)校有“倫理”。

中國(guó)近代前期主要是對(duì)日本教育學(xué)制情況的基本考察。甲午中日海戰(zhàn)中，中方失敗，與此同時(shí)，中國(guó)開始全方面，主動(dòng)地向日學(xué)習(xí)。

姚錫光受張之洞之令，遠(yuǎn)赴日本考察教育。1898年他上呈《上張之洞查看日本學(xué)校大概情形手折》，其中指出辦學(xué)要實(shí)行體、德、智三育。他認(rèn)為日本的教育包括德智體三類，其中，“言倫理，言修身，在德育也。”在這里，姚錫光將倫理、修身課程視作是德育的一種，對(duì)于倫理和修身也沒(méi)有明顯的區(qū)分。作為張之洞重要的部下，姚錫光的考察報(bào)告，對(duì)張之洞后來(lái)參與制定新學(xué)制，顯然有重要的參照作用。

除了姚錫光對(duì)日本的考察，張之洞的另一員大臣羅振玉也曾赴日考察。1901年年底，應(yīng)張之洞和劉坤一保奏，羅振玉赴日考察。他在考察了日本的教育學(xué)制后，回國(guó)后也建議中小學(xué)開設(shè)倫理課程，以至“‘保持國(guó)粹’四字成一時(shí)眾人所言，持續(xù)其效果”。1902年3月，羅振玉在《教育世界》雜志上發(fā)表《學(xué)制私議》，進(jìn)一步具體建議我國(guó)普通中學(xué)設(shè)置倫理科，同時(shí)對(duì)于倫理科的教科書也提出了要求，以《圣諭廣訓(xùn)》為綱領(lǐng)，并習(xí)“五經(jīng)”“四子書”，而高等小學(xué)校則學(xué)《論語(yǔ)》《曲禮》《少儀》《內(nèi)則》。除此以外，羅振玉還參與草擬了《小學(xué)堂章程宗旨》。

有學(xué)者認(rèn)為，就整體而言，中國(guó)的學(xué)制及倫理教育的專門學(xué)科化，都只能說(shuō)是真正發(fā)端于《奏定學(xué)堂章程》的實(shí)施之日。而在《奏定學(xué)堂章程》真正頒布之前，修身科在師法日本的過(guò)程中，逐漸從中國(guó)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和教育形式轉(zhuǎn)變成為近現(xiàn)代意義上的新式教育的一門課程設(shè)想。這是修身教育的近代化過(guò)程，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育適應(yīng)近代教育發(fā)展的必然結(jié)果。

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【基金項(xiàng)目】：寧波大學(xué)2021科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“塑造國(guó)民人格：民初小學(xué)公民教科書研究（1912-1926）”，（項(xiàng)目編號(hào)：IF2021071）。