古代文人“潤筆”趣談（中）

徐康

九、送潤筆找錯門

唐代詩人王維（701—759），字摩詰，太原祁縣人，唐玄宗時曾任右拾遺、監(jiān)察御史等官職，唐肅宗時官至中書舍人、尚書右丞（右丞相），世稱“王右丞”。

王維以詩文著稱于唐開元、天寶年間。他擅長五言詩，田園山水詩尤佳;加之他精通書畫，山水畫技藝極臻精妙，又渾然天成，當時的畫家?guī)缀鯚o人能及。宋代文學家蘇軾評價他是“詩中有畫，畫中有詩”。他還深諳音律。有一次，有人得到一張《奏樂圖》，不知道樂曲的名字，就拿去請教王維。王維揣摩了一下，馬上說：“這幅畫畫的是正在演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍的情境”。在場的人半信半疑。有好事者召集樂工按照曲譜演奏，到第三疊第一拍時，果然與圖上畫的一模一樣。眾人驚愕之余，不禁對王維佩服得五體投地。

就是這么一位多才多藝的詩人、畫家，卻從來不以“名家”自詡，為人謙和樸實，且信齋吃素，生活儉樸。他平素作一些山水畫，也大都是饋贈友朋，一般都不收取潤筆。

與王維同時的宰相王玙（？—768），并無多少真才實學。他迎合玄宗晚年崇信老莊，好神仙之術，于是上奏章諫議廣修祠祭，討得“圣意”大悅，得任太常博士、侍御史。肅宗即位，仍好巫術;王玙繼以前議獲寵，遂擢升至宰相要職。他的才學當然遠不如王維，卻喜歡自吹。他也能寫一些應酬文章，人家便恭維他是“大作家”，他居然毫不推諉。他好為人作碑志，收取的潤筆費相當昂貴。人們暗中將“二王”對比，認為維、玙之間人品和才學都相距甚遠。

一日，有送巨資厚禮者，叩開了王維的家門。一問他姓王，又是丞相，便出示禮帖，說是給大作家王丞相送潤筆費來啦。王維一看，酬金和禮品如此豐厚，不禁為之咋舌;同時也明白了來者是將他誤當成王玙而找錯了門，便指著對門王玙的家，不無譏諷地說：“錯了，錯了——大作家在那邊！”

十、韓愈文好酬亦高

唐代文學家韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎縣（今遼寧義縣），世稱韓昌黎。韓愈晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部;謚曰“文”，故又稱韓文公。他的散文名列唐宋“八大家”之首，其詩亦佳。他為文反對六朝以來的駢麗文風，與柳宗元同為古文運動的倡導者，主張文章要言之有物，且身體力行之，為后世留下了許多名篇佳作。其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，在當時名氣頗大，對后世亦有很大影響。

名氣大當然文章稿酬也高。韓愈于元和十二年（公元817年）隨宰相裴度平定淮西叛亂之后，奉憲宗詔諭撰寫了著名的《平淮西碑》，筆力渾厚雄健。唐憲宗很滿意，把勒有碑文的一塊石刻賜給了在平叛中立有大功的韓弘，后者便送了五百匹絹給韓愈作為報酬。又有一次，韓愈給死去的王用寫碑文頌辭，王用的兒子給韓愈送去了昂貴的鞍馬和白玉帶、黃金等物。韓的一位熟人劉義從中拿走了幾斤金子，并說：“這是吹捧墳墓中的人而得到的報酬，不如送給我劉某人作壽禮更好?！表n愈沒有阻止他。韓愈去世后，以《陋室銘》和“竹枝詞”聞名于世的作家劉禹錫為他寫祭文，說“一字之價，輦金如山”，意思是說，你韓公一個字的價格，就能載運金錢堆積如山。所謂“一字千金”，“字敵金山”，極言韓愈的文章好獲酬也高。

順便提及的是，前面說到的那篇《平淮西碑》，雖然獲酬甚高，卻也惹出了麻煩。該文系受皇命作碑記功，旨在張揚唐皇聲威，歌頌憲宗武功，表彰平藩諸臣;而于主帥裴度，頌詞尤多。因此引起先入淮西擒獲藩主的李愬不滿，通過其妻唐安公主向皇上訟訴碑文不實。憲宗只好詔令磨平韓碑，命翰林學士段文昌重撰碑文勒石刊刻。然韓、段二碑，其文采辭章才華殊異，差別頗大。北宋時蘇軾曾作《臨江小驛》詩云：“淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光（注：“吏部”即指韓愈）。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌?！碧K東坡的褒韓貶段雖然尖刻，卻是有眼光、有見地的行家之語。韓愈《平淮西碑》雖已成斷碣殘碑，但其文古樸，酣暢淋漓，具雄健奔放之勢，故終難湮滅其光芒而留傳后世。這樣看來，該文是完全值得起當初的“高酬”的，由此可見韓愈確是“才高八斗文無價”，時人酬以重金，在他是當之無愧的。

十一、白居易重情輕財

唐代文學史上有“元白”之稱，所指便是詩人元稹和白居易。

元?。?79—831），字微之，河南河內(nèi)（今屬河南）人，唐穆宗時曾官至宰相。他的詩流暢激越，擅長諷喻，時稱“元和體”。白居易（772—846）字樂天，祖籍山西太原，曾任翰林學士、刑部尚書。他的詩作多針砭時弊，反映民間疾苦，為時人爭相傳誦。

“居易于文章精切，然最工詩……初與元稹酬詠，故號元白”（《新唐書·白居易傳》）?！霸住敝Q既代表了唐代文學史上一種詩才齊名、詩風相近的現(xiàn)象，又記錄著這兩位唐代詩人相互酬詠、交往密切的深篤情意。當時他倆的相互酬唱有三十韻、五十韻以至一百韻的，都被江南士人所傳誦，流傳至京師，閭里巷陌普遍傳唱，至為感人。尤其值得一提的是他倆共同倡導并推進的新樂府運動。所謂新樂府，即是上續(xù)《詩經(jīng)》和《漢樂府詩》中“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以自擬新題的方式寫作樂府詩。白居易是新樂府運動的領袖人物，元稹則為“副帥”。他們二人的親密合作和諸多實踐，不僅開一代詩風，留下許多膾炙人口的佳作，而且使他們的友誼成為文學史上的佳話。

元稹比白居易早逝。他在生前就將題寫墓碑之事托付給白居易。元稹死后，白居易懷著十分悲痛的心情撰寫了一篇碑文以示悼念。對此，元稹的家人欲付給他相當豐厚的潤筆費，包括車馬、綾絹、銀鞍、玉帶等相當于“七十萬之巨”的厚酬;還同時送來他家一批奴婢。元家堅持要送，白居易堅決不收，如此往返多次。白居易誠懇地說：“我和元微之乃生死之交，寫碑文是朋友的臨終托付，也是對交情最好的摯友的信任。我想起平日和微之的深厚交情，怎么能收下這些禮物和酬金呢？”最后由于元家執(zhí)意要送，白居易只好將奴婢退還，將所送的巨額潤筆費捐助給當時正待修建的香山寺，并作《修香山寺記》敘其始末，于文末特意說明：“施舍給香山寺的這些財帛，其利益功德，應當歸于元微之?！?/p>

通過這件事，可看出白居易對友情的看重;同時，一篇墓志碑文而以七十萬為謝，亦可見唐人潤筆之巨。此外，將奴婢作為“潤筆”的一部分，見于記載的，尚屬首次，亦堪稱奇事也。

十二、皇甫湜按字論價索高酬

皇甫湜（777—835），字持正，睦州新安（今浙江淳安）人，唐穆宗時進士，后官至工部郎中，曾師從韓愈學習古文。他是一位個性獨特的文人，自信而恃才傲物，嗜酒而喜歡酒后為文。他的文章奇僻隱奧，尤善碑文。就連當時的文壇領袖、大名鼎鼎的韓愈，在垂老病危之際也曾專門寫信給他：“我死后能彰顯我之生平而讓我不至于隨世湮滅者，非你（指皇甫湜）莫屬啊！”皇甫湜遵其遺囑，撰寫了《韓文公墓志銘》和《韓愈神道碑》二文，受到世人的稱道。韓愈的兒子曾給他送去豐厚的報酬。由此可見皇甫湜撰寫碑文名氣之大。

當時流行的碑文主要是兩大類。一類如前所述，是為死者撰寫的墓碑或墓志銘;另一類是為新修佛寺或道觀撰寫的“功德碑”，這類文字一般都要請時賢名士、文章高手撰寫，故潤筆報酬亦高。當時皇甫湜供職于曾任宰相的裴度門下，當一名判官。裴度修福先寺，欲請人撰文為碑。其時白居易名氣很大，裴度想請遠在外地的白居易撰寫《福先寺碑》文。皇甫湜聽說此事，大為不滿，認為裴度瞧不起他，于是遞上辭呈耿直而言：“裴公既然舍近而求遠，只知道白居易而不相信我皇甫湜，那就讓我從現(xiàn)在起就辭職吧！”裴度只好改變主意，轉而請他撰寫碑文。

皇甫湜叫人備了好酒，于暢飲酣醉之際，洋洋灑灑，揮筆立就。文成之后，裴度覺得滿意，贈送他許多車馬和絹帛作為潤筆。沒料到皇甫湜卻嫌潤筆太少，很氣憤地說：“我是不輕易為人作碑的。這篇碑文總共三千字，我的文章應當按‘一字三縑計酬，即一個字該值三匹細絹，為什么給我這么少的潤筆？”裴度暗笑曰：“真是個曠達不羈的文人??！”趕快陪著笑臉又增送了五千匹綢絹的潤筆。

這很有點像今天稿酬的“以（千）字計酬”法。而皇甫湜的“脾氣”，與現(xiàn)時一些頗有個性和才氣的作家按質(zhì)論價、索要優(yōu)酬何其相似乃爾！

十三、雅士重名節(jié)，高酬難動心

雖然求人作文付給潤筆酬勞已成慣例，獲酬者亦屬“君子愛財，取之有道”之列，可以心安理得地接受該得的錢物;然而，有一些文人卻仍然在為別人作文、寫碑之后，對請托者所贈財帛辭謝不受，體現(xiàn)了高人雅士的君子之風。

唐時柳玭是知名的書法家。他不輕易取人錢財，而是常?！傲x務”為他人寫碑文。他從御史大夫貶為瀘州刺史時，東川節(jié)度使顧彥暉請他給自己書寫“德政碑”碑文，并備以厚禮作為潤筆。柳玭對他說：“如果贈送給我財物作酬謝，我就不能答應你的請求?！鳖檹熤缓妹狻岸Y”而稱謝。

還有一類文人，嚴守德行，講究氣節(jié)，不輕易下筆，尤其不肯違心地為他人撰寫（或書寫）諛頌之辭;哪怕你付給很高的潤筆，不該寫的，他就是堅決不寫。

唐人韋貫之，歷仕唐德、順、憲、穆宗四朝，官至宰相，以忠誠而“嚴身律下”著稱?！杜f唐書》稱譽他“生平未嘗饋遺，故家無羨（余）財”。裴均的兒子拿一萬匹縑（細絹）作為潤筆，請韋貫之為其父撰寫墓志銘。韋貫之覺得裴均無德政可寫，便斷然拒絕道：“我寧肯餓死，也不會接受這樣的潤筆。堂堂韋某，豈能寫這樣的文章！”

唐穆宗時，蕭俯任宰相?！案┚酉辔?，孜孜正道，重慎名器”，且“趣尚簡潔，不以聲利自污”（《舊唐書·蕭俯傳》）。當時的成德節(jié)度使王士真亡故后，穆宗下詔書，要蕭俯作《神道碑》頌其功德。按當時慣例，奉詔作碑文將得到（潤筆）厚賞。蕭俯上疏婉拒曰：“王士真政績平平，何況這篇文章將涉及到他的兒子，士真之子王承宗就不僅是平庸的問題。他子承父職后曾對朝廷有反叛行為，后因憲宗平定淮西之亂后，迫于朝廷威懾他才不得不歸順。如要我秉筆直書，則沒法為他（父子倆）撰寫溢美之辭。何況，文成之后，皇上會按慣例給我重金獎賞，我若拒絕，會違拗了皇上的好意;我若接受，則又有違我平生的志向。所以，此文我還是不寫為好?！碧颇伦诒硎纠斫?，于是取消了要他寫《神道碑》的詔令。

十四、蔡襄得歐陽修潤筆

歐陽修（1007—1072），北宋政治家、文學家，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州廬陵（今江西吉安）人，官至翰林學士、樞密副使。他是唐宋八大家之一，文章自然暢達，為世人所崇，史稱“歐陽文忠公”。他在《歸田錄》中記載了他為書法家蔡襄付潤筆的趣事。

蔡襄（1012—1067）字君謨，興化仙游（今屬福建）人，官至端明殿學士，是與歐陽修同時代的著名書法家，為“宋四家”（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）之一。其工楷、行、草書;楷書端麗沉著，行書渾厚秀美，草書淳淡婉麗。歐陽修當時所作《集古錄自序》，由蔡襄書寫刻石，歐陽修感到很滿意，稱“其字尤精勁，為世所珍”。他想重重地酬謝蔡襄，但又想，作為朋友交情，送銀錢蔡襄未必肯收，且難以免俗。他知道蔡襄有兩大特長，一是工書法，二是善品茶，潤筆最好能與此相關，既能投蔡襄之所好，又能脫俗，體現(xiàn)一定的品位。他便精心挑選了幾件禮物作為潤筆：一是書法家珍愛的鼠須筆，配上精制典雅的銅綠筆格;二是名貴的龍井茶，配上罐裝的惠山泉。蔡襄得此潤筆，開懷大笑，認為清高脫俗，典雅得體，又正中下懷，遂欣然受之。

過了一個多月，有人送給歐陽修“清泉香餅”一筐。乍聽好像是可食之物，其實不然。清泉是地（產(chǎn)地）名;香餅是一種石炭，用以焚香，一餅之火，可終日不滅?！胺傧阕x書”或“焚香潑墨（寫字）”乃是文人一大雅趣。蔡襄聽說歐陽公近得此物，十分羨慕，便惋嘆道：“可惜香餅送遲了，使我的潤筆少了這一種絕佳之物！”歐陽修聽了暗暗好笑，覺得老朋友雖不愛錢，卻對焚香、品茶、揮毫的“三寶”得其二（茶、筆）而缺其一（香餅）深為遺憾，實在“求全”得太過分，也“貪婪”得太有趣了。出于友誼和寬容，且為補“三缺一”之憾，歐陽修遂再送去香餅。蔡襄于是大悅。

十五、司馬光獲“御批”稿酬

司馬光（1019—1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今屬山西）人，北宋著名政治家、史學家。他力輔四朝，官至宰相，政治上趨于保守，反對王安石變法;在史學上卻是個卓有建樹的創(chuàng)新開拓型人物。他一生中最重要的貢獻，是主持撰寫了編年體通史巨著《資治通鑒》，對中國史學的發(fā)展起到巨大的推動作用。

十八、蘇軾與文同“戲言”潤筆

蘇軾（東坡）與文同（與可）既是表兄弟，又是文場摯友。蘇軾的文章與文同的文人畫（尤其是墨竹）都為世人所稱道。二人親密無間，常常書來信往，交流創(chuàng)作心得?！爱嬛癖叵鹊弥裼谛刂小北闶俏耐探o蘇軾的繪畫理論之一。蘇軾潛心揣摩練習，其所畫墨竹亦“獨得其意，并得其法”，成為當時一絕。

文同畫竹名聞遐邇，來求畫的人絡繹不絕。當時習俗，常以白色的絹帛作為潤筆畫資，一則白絹可用于作畫，省去畫家購材之費;二則絹帛價格較貴，本身就是可與銀兩等值兌換的酬資。文同重義輕財，并不看重潤筆，尤其是不愿為那些附庸風雅的富人作畫，哪怕他們送來整匹整匹的綢絹，他也毫不動心;有時甚至擲之于地，罵道：“我要把這些當成襪子！”此話被士大夫中的富人傳為話柄。

后來蘇軾到了徐州任上做官，文同來信說：“近來我對士大夫們說，深諳我畫法技巧的蘇學士，就在徐州，你們可去那里求畫;蘇公呵，那些做襪子的材料就都要匯集到你那里去了?！边@當然是玩笑話。信末，文同還附了兩句詩：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！痹娭械摹谤Z溪絹”是名貴蜀絹，寒梢則指竹子。蘇軾明知詩中的數(shù)字是不能用簡單算術來推算的，卻故意回信“戲言”道：“你要畫一萬尺之竹，我推算了一下，當用絹帛二百五十匹才夠畫。我知道文公你懶得動筆，只是想得到這些潤筆（指絹帛）而已！”文同急忙回信改口道;“我那些話是胡謅的，世間哪有一萬尺長的竹呢？”還不無自嘲地說：“像我這樣的窮文人，若是真有二百五十匹絹帛的資產(chǎn)的話，我早就拿它買田還鄉(xiāng)安度晚年羅！”

不久，文同將他畫的一幅《筼筜谷偃竹》圖送給蘇軾，蘇軾遂題寫《筼筜谷》詩回贈，詩中繼續(xù)與文同“戲言”：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦（放過）籜（tuò）龍（即竹筍）。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”其中“渭濱千畝”一語，出自《史記·貨殖列傳》“渭川千畝竹，此其人與千戶侯同”。蘇軾在此戲言其有“千畝”（千戶侯）之富，亦暗指前面文同的“買田”之說。詩中最妙的是“清貧饞太守”句。當時文同任洋州知府，相當于太守;“清貧”是實話，“饞”是俏皮話。這是承接前面“二百五十匹絹”的話題，并暗指（戲言）其有千畝（千戶）之欲;實際上是反語，是親密無間的朋友之間的友好調(diào)侃。蘇軾深知文同不肯為富人作畫，也不看重錢財，因而一生清貧，卻故意拿種竹的面積與潤筆的絹帛開玩笑，愈開愈“大”（千畝之“大”），愈開愈“多”（數(shù)百匹之“多”），不過是“畫餅充饑”的子虛烏有而已。仔細玩味二人的對話，一則可見其幽默性格與親密關系，二則可窺其清貧之樂與高雅之趣。其不失為以潤筆為發(fā)端的一則佳話。（待續(xù)）

作者：四川省作家協(xié)會名譽副主席、一級文學創(chuàng)作