關(guān)于紅色旅游問題研究綜述

葉光宇 韓廣富

[提 要]隨著紅色旅游概念的提出，學(xué)界根據(jù)黨和國家的相關(guān)文件，先后三次掀起紅色旅游相關(guān)問題的研究熱潮，取得了諸多研究成果，主要集中在紅色旅游的內(nèi)涵及外延、興起與發(fā)展、基本功能、實(shí)踐方式與規(guī)劃開發(fā)、問題及對(duì)策等五個(gè)方面。綜合來看，宏觀性與重復(fù)性是學(xué)界研究的主要特點(diǎn)，整體性、關(guān)聯(lián)性與細(xì)微性的缺乏是學(xué)界亟需深化的方向。為此，從全域視野考察紅色旅游的內(nèi)涵;加強(qiáng)紅色旅游與老區(qū)振興關(guān)聯(lián)性研究;關(guān)注文化生態(tài)對(duì)紅色旅游的影響機(jī)理;豐富紅色旅游的研究方法與視角;加強(qiáng)紅色旅游關(guān)于共性與個(gè)性的研究等是未來一定時(shí)期的關(guān)注重點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游;紅色文化;紅色旅游資源;研究綜述

[作者簡介]葉光宇，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)橹袊锩蠀^(qū)振興發(fā)展問題;韓廣富，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊r(nóng)村扶貧開發(fā)問題。（吉林長春 130012）

[基金項(xiàng)目]國家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于貧困治理的思想和實(shí)踐研究”（19ZDA 001）

一、紅色旅游的內(nèi)涵及外延研究

（一）關(guān)于紅色旅游內(nèi)涵的研究

在目前的學(xué)界，關(guān)于紅色旅游的概念使用并未達(dá)到統(tǒng)一的地步。國內(nèi)關(guān)于概念的研究多數(shù)由其發(fā)展背景與旅游內(nèi)容來決定。其中，爭論時(shí)間主要集中在2004年和2011年兩次《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，主要觀點(diǎn)如下：

在官方定義紅色旅游概念前，第一次以專有名詞出現(xiàn)“紅色旅游”是在1999年，指以“訪共和國搖籃，尋共和國之根”為主題的愛國主義教育旅游活動(dòng)。[1]隨著“紅色旅游”的提出以及紅色旅游成為革命傳統(tǒng)教育與旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新衍化的新方式，國內(nèi)學(xué)界開始廣泛關(guān)注其概念研究。李宗堯[2]提出紅色旅游是一種以游覽遺跡舊址為主的愛國主義教育和旅游方式，郭婭妮和冀可認(rèn)為它是承載愛國教育、革命歷史與現(xiàn)代休閑方式的旅游平臺(tái);姚素英與王富德[3]則強(qiáng)調(diào)紅色旅游是以革命歷史和文化的發(fā)生地、革命遺物及革命精神為旅游主題和旅游產(chǎn)品，借助當(dāng)?shù)刈匀?、人文和社?huì)等旅游資源為依托，集教育、體驗(yàn)、放松于一體的旅游活動(dòng);而尹曉穎等學(xué)者[4]在其他學(xué)者基礎(chǔ)上提出紅色旅游是一種旅游衍生品，它是依靠革命歷史景觀形成思政教育的新型旅游活動(dòng)。

2004年12月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《2004—2010年紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，確定紅色旅游概念為“以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”[5]。此舉迎來了對(duì)紅色旅游概念爭論的短暫停息，但之后學(xué)界更多在紅色旅游涵蓋內(nèi)容的歷史時(shí)間上發(fā)表不同見解。雷召海[6]認(rèn)為紅色旅游應(yīng)該指從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年新中國成立期間，革命斗爭所形成的遺跡旅游。徐仁立[7]根據(jù)《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》提出紅色旅游特定載體、特定內(nèi)難、特定目的、特定形式、特定群體、特定革命與戰(zhàn)役、特定時(shí)間段和特定地理空間，將紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要中的內(nèi)容歸類為狹義的紅色旅游;并創(chuàng)造性提出紅色旅游廣義概念，即泛指無產(chǎn)階級(jí)通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)形成的圣地、圣物為載體，以其所承載的歷史故事和紅色精神為內(nèi)涵的主題性旅游活動(dòng)。并提出紅色旅游內(nèi)容涉及國外部分屬于中國的紅色旅游資源、國外愛國主義教育、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和舊民主主義革命作為紅色旅游內(nèi)涵補(bǔ)充的可能。

2011年5月中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，進(jìn)一步豐富了紅色旅游所涉及內(nèi)容的范圍，擴(kuò)展到自鴉片戰(zhàn)爭以來有志人士為國家和民族復(fù)興的愛國主義事跡和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命、改革、建設(shè)時(shí)期具有艱苦奮斗革命精神的紀(jì)念地和紀(jì)念物上。[8]徐克帥[9]進(jìn)一步將紅色旅游定義為自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來具有愛國主義精神和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中以革命遺址和革命文物為載體的游覽活動(dòng)。金鵬等學(xué)者[10]則認(rèn)為紅色旅游是鴉片戰(zhàn)爭到改革開放一百多年內(nèi)承載紅色文化、民族獨(dú)立與復(fù)興、愛國主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族認(rèn)同、提高國家文化軟實(shí)力的旅游活動(dòng)，在空間上提出了紅色旅游形成了與鄉(xiāng)村旅游、文化旅游、休閑度假旅游、綠色出行等其他旅游產(chǎn)品融合的紅色旅游產(chǎn)業(yè)。實(shí)際上，學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色旅游概念爭論尚未停止，學(xué)界對(duì)影響概念的相關(guān)因素謹(jǐn)慎考慮，隨著時(shí)代與旅游行業(yè)的進(jìn)步，更多相關(guān)領(lǐng)域與內(nèi)容引發(fā)紅色旅游研究的關(guān)注，關(guān)于紅色旅游內(nèi)涵的研究仍將持續(xù)更新與補(bǔ)充。

（二）關(guān)于紅色旅游特點(diǎn)的研究

關(guān)于紅色旅游的特點(diǎn)的研究，國內(nèi)學(xué)者眾說紛紜。徐仁立[11]認(rèn)為紅色旅游與其他形式旅游活動(dòng)存在共性，即旅游的審美性、享受性、異地性、暫時(shí)性和綜合性，特性則具有政治目的直接性、內(nèi)容與形式的時(shí)代性、經(jīng)濟(jì)政策的傾斜性和旅游資源的整合性。謝曉敏認(rèn)同這一觀點(diǎn)并根據(jù)他提出的政治目的直接性，得出紅色旅游還具有教育直接性。葉周則分析紅色旅游的性質(zhì)認(rèn)為其具有政治和經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)性，根據(jù)旅游地因地制宜的策略和革命文物唯一性提出要注重紅色旅游的品牌性和不可再生性。還有眾多學(xué)者認(rèn)為在運(yùn)行機(jī)制上紅色旅游呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重、寓教于游、寓教于樂的特征;[3]在開發(fā)內(nèi)容上紅色旅游需要具備專業(yè)性、選擇性、體驗(yàn)性。張群和劉建平則從旅游市場和旅游營銷角度分析，指出紅色旅游具有活動(dòng)周期性、消費(fèi)局限性和市場潛在性。何靜從旅游市場角度分析紅色旅游現(xiàn)有市場的人口特征、消費(fèi)特征、產(chǎn)品反饋和潛在市場，得出紅色旅游市場具有指向性、組織性、修學(xué)性、規(guī)律性和多樣性的特征。成紅波[12]從旅游規(guī)劃角度總結(jié)紅色旅游政治性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、嚴(yán)肅性、教育性與扶貧性。綜上所述，關(guān)于紅色旅游特點(diǎn)的研究關(guān)注范圍廣泛且研究深入，包括共性個(gè)性、運(yùn)行機(jī)制、旅游營銷和市場、規(guī)劃與開發(fā)等各方面。不過仍能得出結(jié)論：政治與經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益并重是眾多學(xué)者認(rèn)定紅色旅游最根本的特征。

（三）關(guān)于紅色旅游資源的研究

紅色旅游是依靠革命老區(qū)自然景觀與人文景觀為資源基礎(chǔ)開展的重要?jiǎng)?chuàng)新。因此，學(xué)界研究紅色旅游資源問題不可避免地要闡述紅色旅游資源概念與類型以及劃分資源類型的入手點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)。一方面，關(guān)于紅色旅游資源概念的論述，學(xué)界普遍認(rèn)同紅色旅游資源有廣義與狹義之分。廣義的紅色旅游資源被認(rèn)為是指一切順應(yīng)歷史潮流，發(fā)揚(yáng)民族精神的革命遺跡和革命精神，包括新中國成立以后社會(huì)主義建設(shè)中留下的革命精神和革命遺址。[13]而狹義的紅色旅游資源則被認(rèn)為是在中國共產(chǎn)黨成立之后，新中國成立以前，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾努力抗?fàn)幩纬傻臍v史痕跡和革命精神，包括紅軍長征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期等。另一方面，關(guān)于紅色旅游資源具體內(nèi)容的研究，國內(nèi)學(xué)者的看法也是多樣的，例如翁鋼民等學(xué)者從時(shí)間、內(nèi)容、地域范圍三方面歸納紅色旅游資源為集政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播等價(jià)值和功能于一體的綜合性資源，具有壟斷性、豐富性、主體性與永恒性。但何虎生卻強(qiáng)調(diào)紅色旅游升溫的背后是優(yōu)質(zhì)的紅色資源，它也代表中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資源，包含反映艱苦奮斗精神的無形層面和革命圣地、遺跡的有形層面。對(duì)于少數(shù)民族和紅色旅游相互重疊的地區(qū)，李永樂則強(qiáng)調(diào)要保留紅色旅游資源的融合特性，它涵蓋了生態(tài)旅游資源、民俗文化資源、民族風(fēng)情資源。同時(shí)，顏軍、尹航[14]和易金華[15]等眾多學(xué)者集中研究了紅色旅游資源的特征、功能及作用、規(guī)劃與開發(fā)策略，認(rèn)為紅色旅游在發(fā)展過程中一些不具有紅色旅游資源屬性但為紅色旅游所用的旅游資源，也可以歸類于特定的紅色旅游資源，特別是一些地區(qū)既屬于革命老區(qū)又有古代遺跡。例如，喻榮春[16]提倡贛州將紅色旅游資源、綠色資源與古色旅游資源整合發(fā)展，其中古色旅游資源特指歷史悠久，能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的古跡、遺跡、民俗風(fēng)情和文化藝術(shù)等資源。綜合來看，學(xué)界對(duì)紅色旅游資源的研究主要從時(shí)間空間領(lǐng)域出發(fā)，以革命歷史和革命文化為背景，將紅色旅游資源劃分為以偉人故里、烈士紀(jì)念設(shè)施、革命事發(fā)地、革命紀(jì)念館為主的物質(zhì)層面和以革命歷史文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的精神層面。

（四）關(guān)于紅色文化的研究

紅色文化是國內(nèi)學(xué)者廣泛關(guān)注的研究論點(diǎn)之一，大部分學(xué)者認(rèn)為其是革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)下的先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。關(guān)于紅色文化的概念和內(nèi)涵的論述較多，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同紅色文化有廣義和狹義之分。周宿峰[17]強(qiáng)調(diào)所謂的紅色文化是以多種形式存在的，傳承、記載、歌頌和承載中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾追求美好未來這一歷史過程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體，具體是指1921年中國共產(chǎn)黨成立以來到改革開放，包括長征時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等，反映了中國共產(chǎn)黨和最廣大勞動(dòng)人民的理想、信念、道德、價(jià)值。這是紅色文化狹義的界定。劉紅梅[18]把廣義的紅色文化概括為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三方面的凝結(jié)統(tǒng)一，分別是指發(fā)生在舊民主主義革命時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期的重大事件遺址和紀(jì)念地，以及革命遺物和實(shí)物，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在這些時(shí)期中，創(chuàng)建的理論、綱領(lǐng)、路線、方針政策以及這些時(shí)期形成的革命精神、文化傳統(tǒng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，并提出紅色文化的內(nèi)核是紅色精神。張華波等學(xué)者則認(rèn)為廣義的紅色文化應(yīng)分成遺址、遺物的物態(tài)類，方針政策的制度類，節(jié)日民俗的行為類和觀念意識(shí)的心態(tài)類，并強(qiáng)調(diào)紅色文化是中國化馬克思主義進(jìn)程中的第一個(gè)新文化形態(tài)。

除關(guān)于紅色文化內(nèi)涵及概念的研究之外，張?zhí)┏?、常勝[19]從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面上論述了紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，倡導(dǎo)運(yùn)用紅色文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;還有學(xué)者提出不同地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境形成了內(nèi)涵豐富多樣的區(qū)域紅色文化的看法，從文化和環(huán)境關(guān)系視角探討紅色文化特征和文化模式來源。[20]閆賀平等學(xué)者從媒介生態(tài)因子、媒介生態(tài)鏈和生態(tài)系統(tǒng)的三個(gè)傳播學(xué)視角科學(xué)分析大別山紅色文化旅游媒介運(yùn)作機(jī)制和優(yōu)化路徑。學(xué)者李桂紅[21]還特別提到記錄在舊時(shí)墻上的紅色標(biāo)語也屬于紅色文化的一部分，它們是歷史與現(xiàn)實(shí)的傳送門，應(yīng)予以重視與保護(hù)。孫學(xué)文、王曉飛[22]，張文[23]等學(xué)者研究了紅色文化在新時(shí)代背景下的當(dāng)代價(jià)值、傳承與發(fā)展、困境與對(duì)策。在新時(shí)代弘揚(yáng)紅色文化要堅(jiān)持培育民族精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、滿足文化需求、提升國家文化軟實(shí)力的重要價(jià)值，轉(zhuǎn)變內(nèi)涵挖掘不深、人才短缺、保護(hù)力度不足和紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等局面。

二、紅色旅游的興起與發(fā)展研究

（一）關(guān)于紅色旅游興起的必然性研究

關(guān)于紅色旅游興起的必然性研究國內(nèi)學(xué)者普遍是基于國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面認(rèn)識(shí)和分析。紅色旅游地起源于江西省，也在其他革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，所以學(xué)者毛日清[24]認(rèn)為紅色旅游興起原因：第一，是人民群眾日益增長的精神文化生活的客觀需要。隨著交通便利和人們物質(zhì)生產(chǎn)資料滿足、空余時(shí)間增多，旅游已經(jīng)逐漸成為人民群眾精神生產(chǎn)和精神生活的額外追求。第二，紅色旅游的興起不僅促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和必然要求。第三，革命老區(qū)得天獨(dú)厚的旅游資源成就了以參觀游覽革命文化、革命歷史遺產(chǎn)形式的紅色旅游。第四，革命老區(qū)堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”和因地制宜，推動(dòng)了紅色旅游在當(dāng)?shù)氐呐畈l(fā)展。另外，還有中國人民根深蒂固的紅色情結(jié)與保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)的需求也滿足了紅色旅游的發(fā)展。[25]高海生和周振國則認(rèn)為紅色旅游興起的直接原因是黨和國家的倡導(dǎo)和引導(dǎo)、思想政治教育的創(chuàng)新需求和旅游行業(yè)的革新進(jìn)步。而紅色旅游興起的深層次原因在于中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和黨的建設(shè)的必然要求。齊天峰[26]則強(qiáng)調(diào)紅色旅游的興起是由三個(gè)方面作用實(shí)現(xiàn)的：國家宏觀調(diào)控的政治原因、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和紅色旅游成為新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)原因以及消費(fèi)者追求精神上滿足的社會(huì)原因。總的來說，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為紅色旅游的興起具有必然性，學(xué)界從精神需求、文化發(fā)展、旅游資源以及國家和社會(huì)層面的發(fā)展需求詳盡論述了革命老區(qū)紅色旅游興起的必然性，進(jìn)而深化關(guān)于革命老區(qū)紅色旅游發(fā)展因素的研究。

（二）關(guān)于紅色旅游發(fā)展階段的研究

學(xué)者們從不同角度對(duì)紅色旅游的發(fā)展階段進(jìn)行探討，主要有三段論、四段論兩種觀點(diǎn)。學(xué)者劉慶[27]依據(jù)一二三期全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要的官方文件，把紅色旅游的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段：2004—2010年的初始推動(dòng)期，2011—2015年的時(shí)空擴(kuò)展期和2016年以后的價(jià)值提升期。但未能將2004年以前紅色旅游發(fā)展歷史歸納其中。劉海洋等[28]學(xué)者把紅色旅游發(fā)展劃分為三個(gè)階段：萌芽階段（二十世紀(jì)五十年代初至二十世紀(jì)七十年代末）、探索階段（二十世紀(jì)八十年代初至二十世紀(jì)九十年代末）、全面市場化階段（二十一世紀(jì)后）。學(xué)者徐仁立[29]也堅(jiān)持紅色旅游發(fā)展時(shí)期三段論，還特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注三個(gè)發(fā)展時(shí)期的若干個(gè)發(fā)展階段：1949—1978年萌芽探索時(shí)期（分為1949—1966年的萌芽階段和1966—1978的探索階段）;1978—2015年培育成長時(shí)期（分為1978—1989年起步階段、1900—2003年醞釀突破階段、2004—2011年培育發(fā)展階段和2011—2015年成長發(fā)展階段）;2016以后的持續(xù)健康發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持紅色旅游發(fā)展階段三段論中較為完善、細(xì)致和科學(xué)的論述，而其余學(xué)者更多持四段論。溫秀認(rèn)為二十世紀(jì)八十年代以前的公費(fèi)學(xué)習(xí)和政治指導(dǎo)是萌芽階段，二十世紀(jì)八十年代中后期是起步階段;九十年代中后期是快速發(fā)展階段;二十一世紀(jì)以后是市場化階段。劉莎[30]認(rèn)為紅色旅游發(fā)展歷程分為四階段：1949—1977年萌芽階段，1979—1989年初步發(fā)展階段;1990—2003年快速發(fā)展階段和2004年以后的全面發(fā)展階段。賈楠[31]則提出1978—1998年的萌芽階段、1999—2010年的初步發(fā)展階段、2011—2015年的綜合發(fā)展階段和2016年之后全面發(fā)展階段的四段論，以1978年十一屆三中全會(huì)為紅色旅游發(fā)展起點(diǎn)，但未能探討改革開放以前關(guān)于早期紅色旅游的策劃與構(gòu)建。許春曉[32]根據(jù)主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)力和群落結(jié)構(gòu)的不同，以紅色旅游的業(yè)態(tài)群落發(fā)育為視角，將紅色旅游生命周期階段劃分為二十世紀(jì)五十年代到八十年代的市場導(dǎo)入階段、二十世紀(jì)八十年代末到九十年代的成長階段、二十一世紀(jì)初的過渡階段和2010年以后的成熟時(shí)期。然而，劉紅梅[33]根據(jù)紅色旅游發(fā)展過程中發(fā)生的重大事件和國家頒布的政策作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造性劃分紅色旅游為五個(gè)階段：1949—1978年革命紀(jì)念地的修繕管理階段、1978—1995年革命紀(jì)念地向革命傳統(tǒng)教育基地轉(zhuǎn)變階段、1995—2004年愛國主義教育基地設(shè)立及向紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)過渡階段、2004—2010年紅色旅游發(fā)展由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變階段和2011年以后的質(zhì)量提升階段。還有學(xué)者整理的紅色旅游學(xué)術(shù)研究，根據(jù)生命周期圖譜視2001年為起點(diǎn)，認(rèn)為2001—2003年為萌芽期;2004—2005年為成長期;2006—2008年為成熟期;2009—2016年為衰退期。[34]但這一論述明顯忽視了對(duì)1949年新中國成立初期及以后以政治接待為目的活動(dòng)的整理，也忽視了對(duì)2000年以前紅色旅游發(fā)展處于雛形階段的研究?？傮w而言，學(xué)術(shù)界立足實(shí)際，縱覽全局，運(yùn)用考據(jù)法、計(jì)量史學(xué)、比較史學(xué)、口述史學(xué)、跨學(xué)科史學(xué)等研究方法深刻揭示了紅色旅游歷史階段的多元性，為紅色旅游發(fā)展歷程研究提供有效地科學(xué)觀察，為促進(jìn)紅色旅游發(fā)展歷程研究的客觀性、全面性和典型性提供了重要的科學(xué)依據(jù)。

三、紅色旅游的基本功能研究

紅色旅游基本功能是革命老區(qū)紅色旅游的重要組成部分。因此，基本功能的研究是認(rèn)識(shí)與理解革命老區(qū)紅色旅游具體定位的重要課題。國內(nèi)學(xué)者對(duì)紅色旅游功能的探討主要集中在教育、經(jīng)濟(jì)、文化和扶貧減貧四個(gè)方面，具體來說有以下幾點(diǎn)：

首先，學(xué)界普遍認(rèn)為紅色旅游具有對(duì)參觀者展開愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，提高游客社會(huì)責(zé)任感、愛國主義、完善個(gè)體價(jià)值觀，促進(jìn)國民政治認(rèn)同和國家認(rèn)同的政治教育功能。紅色旅游是思想政治教育的有效載體，也是青少年和大學(xué)生開展思想政治教育的新途徑和新方法。同時(shí)，紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)也是專注史實(shí)表現(xiàn)、精神內(nèi)涵和政治靈魂的黨性教育基地，對(duì)傳承紅色基因、夯實(shí)黨性教育、保持黨員先進(jìn)性有深遠(yuǎn)影響。[35]其次，學(xué)界普遍認(rèn)為紅色旅游具有能夠深挖紅色文化、保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和弘揚(yáng)中國革命史、近代史、中國黨史和革命前輩英勇事跡、革命精神的文化功能。[36]它是建設(shè)和傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有積極作用。[37]再次，學(xué)界普遍認(rèn)為紅色旅游具有經(jīng)濟(jì)功能，主要包括使旅游目的地的財(cái)政、居民收入和就業(yè)率增加，促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快革命老區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)代化，促進(jìn)老少邊窮地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[38]打造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)，推動(dòng)革命老區(qū)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。最后，李倩嵐[39]等學(xué)者則進(jìn)一步細(xì)化紅色旅游經(jīng)濟(jì)功能，認(rèn)為其還具有推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)從思想、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上高質(zhì)量脫貧功能。熊云明等學(xué)者則基于可持續(xù)發(fā)展理論、乘數(shù)理論、利益相關(guān)理論、社區(qū)參與理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及PPT（Pro-Poor Tourism）戰(zhàn)略理論，多角度分析和發(fā)展了紅色旅游關(guān)于扶貧功能的論述?？傮w而言，學(xué)界立足實(shí)際，運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域多種理論分析方法深刻揭示了革命老區(qū)紅色旅游的基本功能。學(xué)界普遍認(rèn)為教育、文化、經(jīng)濟(jì)和減貧是紅色旅游的基本功能。

四、紅色旅游的實(shí)踐方式與規(guī)劃開發(fā)

（一）關(guān)于紅色旅游發(fā)展模式的研究

國內(nèi)眾多學(xué)者都堅(jiān)持認(rèn)為“旅游+紅色文化”和“旅游+教育業(yè)”的模式是革命老區(qū)因地制宜的最優(yōu)選擇。[40]畢劍[41]結(jié)合大量實(shí)例，較早地將紅色旅游發(fā)展模式概括為七個(gè)主要類型，即：紅綠結(jié)合、紅古結(jié)合、紅色演出、博物館模式、文化節(jié)慶、主題公園和參與互動(dòng)模式，各個(gè)模式之間相互補(bǔ)充相互結(jié)合。有的學(xué)者則把這七種類型概括為三種發(fā)展模式：以觀光為主的傳統(tǒng)開發(fā)模式、注重游客休閑的體驗(yàn)旅游開發(fā)模式以及混合開發(fā)模式，并倡導(dǎo)合理策劃，因地制宜的開發(fā)原則。還有學(xué)者根據(jù)紅色旅游發(fā)展史總結(jié)開發(fā)模式為：多部門多產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式、多元化的社區(qū)參與模式和“寓教于游、寓教于樂”的體驗(yàn)教育模式。此外，后期學(xué)者根據(jù)大量實(shí)例與理論提出紅色旅游實(shí)踐模式。宋麗娟[42]分析了井岡山地區(qū)紅綠相映型紅色旅游發(fā)展模式推向全國的可行性，即“生態(tài)資源+和諧人文+優(yōu)良環(huán)境+配套設(shè)施+政策導(dǎo)向”的發(fā)展模式。李月華[43]提議走資源交融性強(qiáng)的紅綠古三色旅游發(fā)展模式。郭婭妮和冀可則根據(jù)韶山建設(shè)實(shí)例倡導(dǎo)紅色旅游與綠色經(jīng)濟(jì)對(duì)接，提出用綠色項(xiàng)目凸顯紅色旅游的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和娛樂休閑價(jià)值。胡志毅等[44]學(xué)者則提出紅色生態(tài)博物館的發(fā)展模式。針對(duì)“老少邊窮”特殊地區(qū)，利用生態(tài)博物館的空間開放性，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色旅游和普通博物館局限性的突破，實(shí)現(xiàn)紅色旅游與綠色景區(qū)的更大范圍的空間融合和服務(wù)互補(bǔ)。綜合以上研究觀點(diǎn)可以得出，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為紅色旅游應(yīng)堅(jiān)持以融合為主的發(fā)展模式，在具體模式方面要求重點(diǎn)關(guān)注紅色旅游與其他旅游模式的創(chuàng)新融合;在表現(xiàn)形式方面要求重點(diǎn)關(guān)注與自然景觀、人文景觀的創(chuàng)新結(jié)合，總體上打造具有綠色、紅色、古色等多樣特色化的體驗(yàn)式和沉浸式旅游。

（二）關(guān)于紅色旅游區(qū)域合作的研究

紅色旅游的旅游內(nèi)容與旅游資源具有地域性和區(qū)域性的特點(diǎn)，學(xué)界普遍認(rèn)為紅色旅游開發(fā)必須要求紅色旅游的市場、客源、資源、效益堅(jiān)持共享、合作、合謀的發(fā)展之路。盧麗剛[45]通過分析中國中部地區(qū)與東部沿海地區(qū)紅色旅游的區(qū)域協(xié)作，提出兩地要堅(jiān)持從紅色旅游資源集中程度、基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化和紅色旅游市場上搭建合作平臺(tái)、優(yōu)勢互補(bǔ)，破除劣勢、資源共享，利用自身區(qū)位優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作效能最大化。劉紅梅從區(qū)域紅色旅游資源整合的角度分析長株潭“兩型社會(huì)”區(qū)域紅色旅游一體化有利條件和主要問題，認(rèn)為紅色旅游區(qū)域一體化發(fā)展應(yīng)選擇加強(qiáng)行政管理合作、淡化行政區(qū)劃、協(xié)同開發(fā)與保護(hù)、注重專業(yè)人才培養(yǎng)、打造旅游精品產(chǎn)品等幾大策略。范力、顏敏[46]等學(xué)者基于資源空間整合視角探討左右江革命老區(qū)實(shí)現(xiàn)紅色旅游區(qū)域一體化的必要性和紅色旅游資源空間整合動(dòng)力，倡導(dǎo)實(shí)施構(gòu)建區(qū)域戰(zhàn)略聯(lián)盟，利用區(qū)域與地緣優(yōu)勢加強(qiáng)地區(qū)空間聯(lián)系，以點(diǎn)帶面、點(diǎn)軸開發(fā)區(qū)域聯(lián)動(dòng)的整合戰(zhàn)略。綜合來看，學(xué)界在分析紅色旅游區(qū)域合作方面普遍從紅色文化市場、旅游資源和區(qū)域現(xiàn)狀出發(fā)，重點(diǎn)探討紅色旅游目的地在區(qū)域合作領(lǐng)域的合理性與必要性，并普遍認(rèn)為旅游資源的共享與重組、旅游形象的聯(lián)合推銷以及合作機(jī)制的統(tǒng)一制定是革命老區(qū)紅色旅游區(qū)域合作的發(fā)展關(guān)鍵。

（三）關(guān)于紅色旅游市場營銷的研究

焦世泰從宏觀視角審視、評(píng)價(jià)和分析紅色旅游景區(qū)游客滿意度以及影響因素，認(rèn)為通過構(gòu)建評(píng)價(jià)紅色旅游游客滿意度的多層次指標(biāo)體系可以得出識(shí)別紅色旅游景區(qū)管理與規(guī)劃、市場營銷等方面問題的五個(gè)評(píng)價(jià)因子：景區(qū)的教育性、體驗(yàn)性與魅力性、景區(qū)服務(wù)與環(huán)境。吳亞平等[47]學(xué)者認(rèn)為中國夢與紅色旅游營銷存在關(guān)聯(lián)性與契合度，以中國夢及其多維度內(nèi)涵視角創(chuàng)新性地提出通過與中國夢語境的有效融合，有助于破除目前紅色旅游市場營銷的諸多約束，為紅色旅游目的地形象傳播和市場營銷提供新思路、提供新境界。學(xué)者盧小麗和付幗建立旅客忠誠、旅游質(zhì)量和滿意度三者之間的結(jié)構(gòu)方程模型，得出井岡山紅色旅游游客忠誠度直接關(guān)聯(lián)游客滿意度，旅游質(zhì)量對(duì)旅客忠誠表現(xiàn)出負(fù)向影響，游客比較注重井岡山紅色旅游的傳統(tǒng)教育的結(jié)論，所以認(rèn)為紅色旅游特征質(zhì)量是游客滿意度和忠誠度的決定因素。朱東國則分析大學(xué)生在紅色旅游中的消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)目的，認(rèn)為針對(duì)高校學(xué)生這類人群，紅色旅游應(yīng)堅(jiān)持紅色文化內(nèi)涵深、旅游自助程度高、消費(fèi)水平低、學(xué)生假期出游時(shí)間靈活運(yùn)用的市場營銷策略。婁在鳳認(rèn)為國內(nèi)游客對(duì)紅色旅游偏好集中受文化內(nèi)涵、旅游目的地宣傳與推廣、配套服務(wù)與設(shè)施、個(gè)人休閑時(shí)間與消費(fèi)能力等方面制約，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品、制定靈活價(jià)格政策、構(gòu)建多形式營銷體系是紅色旅游市場營銷主動(dòng)出擊的最好辦法。

（四）關(guān)于紅色旅游產(chǎn)品的研究

在精準(zhǔn)市場和紅色主題定位下，精心設(shè)計(jì)和營銷的紅色旅游產(chǎn)品是紅色旅游質(zhì)量的基本保障。何景明[48]認(rèn)為國內(nèi)紅色旅游產(chǎn)品復(fù)雜和概念僵化的問題無法全力發(fā)揮精神旅游對(duì)游客的思想政治教育作用，呼吁國內(nèi)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)方向應(yīng)該基于內(nèi)外美感、正義、人性、自由與理性等多維視角進(jìn)行解讀和重構(gòu)。唐文躍[49]從旅游者感知評(píng)價(jià)視角對(duì)井岡山紅色旅游產(chǎn)品，紅色旅游產(chǎn)品特性總體特征與差異特征，及其原因、問題和開發(fā)策略作了探討，提出井岡山紅色旅游的產(chǎn)品應(yīng)從單一的內(nèi)容、模式和開發(fā)向“紅綠交相輝映”轉(zhuǎn)變，著重從思想特性和教育特性上增強(qiáng)影響力和吸引力;從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)體驗(yàn)結(jié)合來突出紅色旅游產(chǎn)品的參與性和體驗(yàn)性、趣味性和娛樂性。劉春玲[50]運(yùn)用市場營銷學(xué)理論，對(duì)紅色旅游產(chǎn)品的市場需求、目標(biāo)市場的選擇、價(jià)格定位、促銷與分銷進(jìn)行了探討，對(duì)中國紅色旅游的發(fā)展歷史和開發(fā)策略進(jìn)行解讀，認(rèn)為紅色旅游產(chǎn)品保持市場競爭力的基本原則應(yīng)該是在產(chǎn)品的營銷與開發(fā)上遵循因地制宜、凈化靈魂、人文精神傳承與回歸。劉辛田對(duì)比資源導(dǎo)向型、市場導(dǎo)向型、產(chǎn)品導(dǎo)向型、體驗(yàn)導(dǎo)向型四種開發(fā)模式，認(rèn)為體驗(yàn)導(dǎo)向型開發(fā)是紅色旅游解決市場吸引力和競爭力弱勢的必然選擇，并建議體驗(yàn)導(dǎo)向型紅色旅游產(chǎn)品的營銷組合應(yīng)以產(chǎn)品體驗(yàn)、參與者、體驗(yàn)環(huán)境、價(jià)格、營銷渠道和市場促銷等要素為基礎(chǔ)。

五、紅色旅游存在的問題及對(duì)策

（一）關(guān)于紅色旅游存在問題的研究

在國家、政府的大力倡導(dǎo)支持和部分社會(huì)力量的幫助下，紅色旅游短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，由此引發(fā)了一系列的問題，限制了紅色旅游健康有序發(fā)展。國內(nèi)學(xué)者集中概括，紅色旅游發(fā)展主要存在以下問題：

首先是紅色旅游自身開發(fā)完善過程中存在一系列問題：一是紅色旅游產(chǎn)品零散式分布且融合度較差，旅游宣傳呈現(xiàn)乏味、單一，有待加強(qiáng);二是紅色旅游市場客源單一，參觀時(shí)間呈現(xiàn)較為集中的“節(jié)慶熱，常規(guī)冷”的季節(jié)特征;三是紅色旅游資源和旅游產(chǎn)品開發(fā)尚處于初級(jí)階段，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和紅色旅游體系不健全，紅色旅游資源的項(xiàng)目內(nèi)容、開發(fā)方式和營銷方式趨于簡單化、程式化、同質(zhì)化，致使游客體驗(yàn)乏味、逗留時(shí)間較短;四是早期紅色旅游是政治接待、歷史學(xué)習(xí)和素質(zhì)培訓(xùn)的主要交流方式之一，此舉產(chǎn)生了公費(fèi)旅游這一具有爭議的話題，對(duì)紅色旅游在外來游客的意識(shí)上形成了負(fù)面影響;五是同樣是各地紅色旅游景區(qū)在紅色資源條件上普遍表現(xiàn)是豐富集中，但小眾景區(qū)和井岡山這樣的大牌景區(qū)在資金投入、宣傳引導(dǎo)等方面仍然存在苦樂不均的現(xiàn)象，尤其是在景區(qū)客流量表現(xiàn)上反差巨大，小景區(qū)人流寥寥無幾;六是紅色旅游資源豐富地區(qū)多是位于革命老區(qū)范圍，道路交通、廁所、休閑、購物等基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后有待改善，紅色旅游景區(qū)涉及農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文化、水利等多部門管理，利益沖突、整合難度大導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜喂卜?wù)無法滿足市場需求;七是部分紅色旅游景區(qū)存在自身經(jīng)營問題，僅能保障自給自足，致使紅色旅游在脫貧方面無法有效發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用;八是存在部分紅色旅游景區(qū)在特色打造方面重復(fù)性建設(shè);九是紅色旅游景區(qū)工作人員、干部隊(duì)伍的知識(shí)儲(chǔ)備、講解技巧、職業(yè)素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)參差不齊，這是游客體驗(yàn)較差、阻礙紅色旅游發(fā)展的重要因素。

其次是吳士鋒，劉英茹、閆廣華、雷召海[6]、賴思振，皮常玲，鄭向敏等學(xué)者在推進(jìn)紅色旅游開發(fā)過程中國家或社會(huì)層面的外部條件所產(chǎn)生的問題上提出多個(gè)觀點(diǎn)：一是多元化投資體系過度依賴國家和政府，運(yùn)行和服務(wù)成本壓力巨大，缺乏對(duì)社會(huì)資本引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)的有效方案;二是紅色旅游資源在地理上表現(xiàn)為跨區(qū)域性集中，紅色景區(qū)所在地經(jīng)濟(jì)薄弱、區(qū)域發(fā)展不平衡和行政區(qū)各自為政等問題阻礙紅色旅游區(qū)域合作，以及對(duì)跨行政區(qū)公共服務(wù)的建設(shè)、交流與合作具有負(fù)面影響;三是紅色旅游發(fā)展主要依靠政府決策和國家宏觀調(diào)控推動(dòng)，缺乏合理的市場機(jī)制作用;四是旅游帶來的短期效益誘使紅色旅游市場向“利益至上”方向不良化發(fā)展;五是紅色旅游存在游客處于被動(dòng)性狀態(tài)的問題，大多數(shù)是由單位、學(xué)校、培訓(xùn)部門組織的集體性出游，零散出游選擇紅色景點(diǎn)的群體占極少部分且主動(dòng)性低。

王暉[51]、趙偉等學(xué)者從紅色旅游的生態(tài)化開發(fā)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行探討，認(rèn)為紅色旅游一是存在一些紅色旅游景區(qū)缺乏科學(xué)管理導(dǎo)致游客增長失控、旅游資源消耗量大，核心景區(qū)長時(shí)間處于高負(fù)荷運(yùn)作;二是在旅游產(chǎn)品與服務(wù)、交通餐飲及住宿等基礎(chǔ)設(shè)施條件、紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)和市場、生態(tài)消費(fèi)行為等方面上存在對(duì)消費(fèi)者教育引導(dǎo)和監(jiān)管不到位的情況，游客的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)薄弱，而紅色旅游產(chǎn)業(yè)的生態(tài)開發(fā)又處于起步階段，生態(tài)化涉及范圍和水平皆因發(fā)展不平衡而容易產(chǎn)生問題。劉紅梅、曲鴻亮[52]則基于保護(hù)傳承紅色旅游的內(nèi)在文化的視角，認(rèn)為國家政策引導(dǎo)作用發(fā)揮有限，革命文化遺產(chǎn)保護(hù)力度尚且不足;紅色旅游文化內(nèi)涵的挖掘與利用程度不足以弘揚(yáng)和傳承革命特色及其精神深層內(nèi)涵;另外，市場營銷多集中于紅色旅游而非紅色文化。

（二）關(guān)于紅色旅游發(fā)展路徑及對(duì)策的研究

首先要正確認(rèn)識(shí)紅色旅游的角色與定位。張雅敏認(rèn)為促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展是紅色旅游的重要內(nèi)容，而非紅色旅游的唯一目標(biāo)，保持核心競爭力的要點(diǎn)就是必須要突出“紅色”概念，利用紅色旅游深挖、整合和保護(hù)豐富的紅色文化、革命精神、革命遺跡和革命文物等旅游資源，實(shí)現(xiàn)愛國主義、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)以及黨性黨建的思想政治教育作用;進(jìn)一步通過科學(xué)管理規(guī)劃、理性開發(fā)使紅色旅游與其他旅游資源整合、與其他旅游形式聯(lián)合經(jīng)營，滿足革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)，利用紅色旅游促進(jìn)革命老區(qū)交通、能源、通信等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平快速增長來滿足旅游日常需求;同時(shí)，為防止紅色旅游偏離發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，過度商業(yè)化，紅色旅游要堅(jiān)持注重社會(huì)效應(yīng)與文化效應(yīng)，以紅色文化促進(jìn)歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同的增強(qiáng)。[53]明確革命歷史檔案的地位和作用，構(gòu)建科學(xué)體系和科學(xué)研究，使革命歷史檔案為紅色旅游注入活力，發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能。[54]綜合來看，紅色旅游進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)把握好七重角色，旅游資源的籌集者、革命遺產(chǎn)的保護(hù)者、先進(jìn)理念的倡導(dǎo)者、扶貧項(xiàng)目的合作者、思政教育的培育者、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的帶動(dòng)者、社會(huì)服務(wù)的提供者。

其次要從政府和社會(huì)效應(yīng)兩個(gè)層面尋求突破。政府是紅色旅游最重要的主導(dǎo)力量之一，社會(huì)參與是紅色旅游健康發(fā)展的重要補(bǔ)充。余鳳龍、陸林[55]和饒志華[56]、李永樂認(rèn)為一是各政府間應(yīng)該積極引領(lǐng)紅色旅游品牌定位和區(qū)域一體化合作工程，削減發(fā)展過程中跨行政區(qū)公共服務(wù)、跨行政區(qū)劃、跨行政級(jí)之間的干預(yù)與限制;二要繼續(xù)擴(kuò)大和引導(dǎo)紅色旅游資金投入，促進(jìn)市場配置合理化調(diào)節(jié);三要借鑒紅色旅游品牌景區(qū)的管理經(jīng)驗(yàn)和營運(yùn)規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)能力;四是給予紅色旅游相關(guān)企業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，持續(xù)增加非政府組織市場參與份額;五是借助優(yōu)質(zhì)教育資源提升導(dǎo)游服務(wù)人員的紅色文化素養(yǎng)，大力培養(yǎng)和引進(jìn)高素質(zhì)的管理人才和技術(shù)人才，建立人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制;六是各地政府應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)參與紅色產(chǎn)品的包裝與策劃，充分利用節(jié)假日、旅游政策、優(yōu)惠活動(dòng)、新媒體等手段進(jìn)一步加大紅色旅游品牌與形象的宣傳力度。

社會(huì)效應(yīng)方面，關(guān)于紅色旅游發(fā)揮脫貧攻堅(jiān)作用，學(xué)者譚冬發(fā)和吳小斌認(rèn)為應(yīng)該首先解放思想觀念上的束縛，其次弘揚(yáng)紅色精神，添加“扶志”催化劑;再次要立足革命老區(qū)自然優(yōu)勢，開展特色種養(yǎng)業(yè)和休閑農(nóng)業(yè);最后要利用紅色旅游開發(fā)旅游業(yè)、食品業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，使其成為老區(qū)經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)。關(guān)于紅色旅游發(fā)揮生態(tài)可持續(xù)發(fā)展作用，張啟等學(xué)者推薦利用紅色旅游和生態(tài)旅游功能上的互補(bǔ)聯(lián)合開發(fā)旅游產(chǎn)品來滿足多元化市場需求。韓旭和趙偉等提出要在管理模式、配套服務(wù)設(shè)施、產(chǎn)品及市場、宣傳與策劃等方面以生態(tài)型旅游產(chǎn)業(yè)為核心;堅(jiān)持紅色文化傳承是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基因，綠色經(jīng)濟(jì)是紅色文化傳承的時(shí)代特色，構(gòu)建紅色文化、生態(tài)文化、紅色經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、上下游產(chǎn)業(yè)鏈融合一體化發(fā)展的紅色旅游。黃細(xì)嘉等[57]學(xué)者倡導(dǎo)堅(jiān)持政府主導(dǎo)的地區(qū)聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略模式、市場導(dǎo)向的多色互動(dòng)戰(zhàn)略模式、適度開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略模式、統(tǒng)籌規(guī)劃下的精品名牌戰(zhàn)略模式、效益驅(qū)動(dòng)下的管理創(chuàng)新戰(zhàn)略模式。陳志軍[58]等學(xué)者從旅游感知視角探討紅色旅游地滿意度，他們認(rèn)為除了在內(nèi)容、產(chǎn)品、形式上增強(qiáng)紅色旅游體驗(yàn)性，完善體制機(jī)制提高服務(wù)水平以外，重視本地居民的利益與熱情程度應(yīng)作為紅色旅游地滿意度水平的重要考量因素，以提高本地居民對(duì)旅游發(fā)展的認(rèn)同和支持。

綜上所述，近二十年來，學(xué)術(shù)界圍繞紅色旅游的內(nèi)涵及外延、興起與發(fā)展、基本功能、開發(fā)與實(shí)踐、問題與對(duì)策等內(nèi)容展開了深入研究，分別在2006年、2011年和2019年掀起研究熱潮;重點(diǎn)關(guān)注紅色文化與紅色旅游資源內(nèi)容，廣泛涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、教育等多個(gè)研究領(lǐng)域，廣泛分布在旅游、思想政治、資源科學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)學(xué)科。這不僅奠定了紅色旅游相關(guān)研究的學(xué)理基礎(chǔ)，還為今后紅色旅游研究提供了有益參考。但同時(shí)，關(guān)于紅色旅游研究緊跟政策發(fā)展，時(shí)間積累尚短，仍存在一些發(fā)展問題，不足之處有待深化改革，如在研究內(nèi)容上，普遍忽視了對(duì)老區(qū)歷史、紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等以及發(fā)源地其他文化的關(guān)聯(lián)性研究;在研究方法上，偏重于采用理論分析法，較少采用歷史考察研究法、對(duì)比分析法進(jìn)行相關(guān)研究等。另外，關(guān)于紅色旅游與革命老區(qū)的關(guān)聯(lián)性研究，國內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究已形成了基本研究框架，但總體研究仍處于發(fā)展階段，一定程度上難免存在研究成果總量較少、研究內(nèi)容深入性不足、研究視角缺乏整體性等問題。

因此，從長遠(yuǎn)眼光出發(fā)，關(guān)于紅色旅游的研究在現(xiàn)有基礎(chǔ)上應(yīng)著重關(guān)注五個(gè)方面，即一是從全域視野考察紅色旅游的內(nèi)涵，二是加強(qiáng)紅色旅游與老區(qū)振興關(guān)聯(lián)性研究;三是關(guān)注文化生態(tài)對(duì)紅色旅游的影響機(jī)理;四是豐富紅色旅游的研究方法與視角;五是加強(qiáng)紅色旅游關(guān)于共性與個(gè)性的研究。

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