摘? 要：自傳紀(jì)實的風(fēng)格，寓言式的書寫，《老殘游記》是劉鶚的抒情之作，也將他的憂國情思展現(xiàn)得淋漓盡致。觀劉鶚可知老殘之心，讀《老殘》可感劉鶚之情。本文將從劉鶚的經(jīng)歷出發(fā)探尋其憂國情思生成的原因，同時從作品《老殘游記》中解讀體味作者對國家深深的關(guān)切。

關(guān)鍵詞：老殘游記;劉鶚;憂國情思;暗喻

作者簡介：張常奧（2000.7-），女，漢族，湖北省宜昌市人，本科，大連外國語大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-02

對國家命運的擔(dān)憂深植劉鶚心底，對現(xiàn)實環(huán)境的譴責(zé)盡顯書中，在風(fēng)雨飄搖的晚清，劉鶚身上的憂國情思顯得愈發(fā)深刻。

作為晚清四大譴責(zé)小說之一，關(guān)于《老殘游記》的研究眾多，但大多數(shù)研究僅僅關(guān)照文本，或者單以作者劉鶚為出發(fā)點。而本文將《老殘游記》與作者劉鶚的人生經(jīng)歷有機地結(jié)合起來，主要從兩個角度來探討劉鶚的憂國情思：從劉鶚的經(jīng)歷出發(fā)探尋其憂國情思生成的原因，同時從作品《老殘游記》中解讀體味作者對國家深深的關(guān)切。這不僅有助于對劉鶚這一傳奇人物更加深入的了解，也能更深刻地解讀《老殘游記》這一經(jīng)典之作。

一、憂國情思之產(chǎn)生

憂國情思是指對國家的深切擔(dān)憂。不僅體現(xiàn)為對國家命運的憂慮，也表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的批判以及對黎民百姓的同情。在風(fēng)雨飄搖的晚清，劉鶚一直身體力行，想要救國救民于水火，正是隱藏在心中的憂國情思影響著他。

影響劉鶚形成這一憂國情懷的因素有很多，主要包括劉鶚自身的成長背景，太谷學(xué)派思想以及時代背景。

（一）家庭教育

劉鶚（1857—1909），譜名震遠(yuǎn)，原名孟鵬，后更名鶚，字云摶，又字鐵云，號老殘，署名“洪都百煉生”。

劉鶚出身于官僚家庭。“延慶有子光世，于南宋初，駐軍江淮間，時往來廬州、楚州（今之淮安）、鎮(zhèn)江。丹徒，清為鎮(zhèn)江府治。劉氏徙丹徒，遠(yuǎn)在南宋，光世即其始遷之祖?！盵5]其先祖劉光世是南宋抗金名將，“中興四將”之一，在抵抗金兵時戰(zhàn)功顯赫，對南宋政權(quán)的建立起到關(guān)鍵作用。

“歷二十二世至成忠，字子怒，以御史出官河南”。[5]劉鶚父親劉成忠是咸豐二年壬子進(jìn)士，與李鴻章、王文韶等人同榜，曾任福建道監(jiān)察御史、河南汝寧府知府、開封知府等官職。常年在外做官，劉成忠曾在山東治理過黃河水患，成績斐然。同時，他也熱衷于西方新興的科學(xué)技術(shù)。“娶六合朱氏，生二子：長孟熊，字渭卿：鶚其次也。”[5]劉鶚的母親朱氏也精通音律，并且富有學(xué)識。

出生于這樣的家庭之中，劉鶚受到了良好的教育。他不僅承襲傳統(tǒng)教育，而且受父親影響還接觸學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利、音樂等新學(xué)。

陪同父親外出做官的經(jīng)歷也對劉鶚成名和今后人生影響重大。其父劉成忠與王文韶、李鴻藻是年誼之交，與李鴻章、張曜是同僚，劉成忠在官場上結(jié)交的朋友也在日后成為劉鶚重要的人脈資源。劉鶚本身在社會活動方面也非?；钴S，他和徐琪、趙子衡以及梁啟超等人都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

出生在這樣的家庭之中，劉鶚受到良好的教育，學(xué)識廣博，眼界開闊。優(yōu)于常人的教育背景和社會資源也讓劉鶚擁有著普通人家難以企及的社會地位和人脈。良好的家庭教育讓劉鶚格局開闊，他的情感不局限于個人悲喜，目光所及處處是家國和百姓。而優(yōu)渥的家庭背景讓劉鶚有能力也有余力能夠去關(guān)注民生疾苦，去審視社會現(xiàn)狀，想要救民于危難，救國于水火。

（二）“太谷”信仰

太谷學(xué)派對劉鶚的思想產(chǎn)生了極大的影響，對他憂國情思的形成有著重要意義。產(chǎn)生于清代嘉慶、道光年間，太谷學(xué)派的創(chuàng)始人是周星垣。周星垣，號太古，別名崆峒子，后人以“太谷”冠其學(xué)派名。其后，太谷學(xué)派發(fā)展為南北兩宗，北宗領(lǐng)袖張積中，南宗領(lǐng)袖李光炘，劉鶚即師從李光炘。

太谷學(xué)派以儒家學(xué)說為底本，又融合了佛、道各家思想。以教養(yǎng)為主，太谷學(xué)派繼承了儒家的民本思想，將滿足民眾的物質(zhì)生活需求作為民本思想的基礎(chǔ)，主張蓄民養(yǎng)民，“富而后教”。太谷學(xué)派的修持方法是通過“立德、立言、立功”，講究功德在人。這種教義頗有“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世救民意味。

關(guān)心民眾，解決百姓的溫飽問題進(jìn)而教化眾生，以天下為己任，把解救蒼生當(dāng)做畢生追求。劉鶚將太谷學(xué)派的教義銘記于心。而縱觀劉鶚一生，治理黃河、創(chuàng)辦實業(yè)、賑濟(jì)災(zāi)民，這種種活動都是他憂國情思的外向體現(xiàn)?！梆B(yǎng)民為本”，以天下為己任的太谷學(xué)派思想也是劉鶚具有這種憂國情思的深層原因。

除此之外，劉鶚生活的晚清還面臨著內(nèi)憂外患的局面。向內(nèi)主要有太平天國的起義運動，在外面臨著西方列強的侵入。國家如此腐朽混亂，既無力對抗外國勢力接連發(fā)動的戰(zhàn)爭，還要承擔(dān)巨額的賠償，國家內(nèi)部也暗流涌動?？吹阶约旱拿褡迕媾R這樣的境況，任何有良心的國人都無法漠視，以天下為己任的劉鶚更是難涼熱血。而正是這樣的時代背景，進(jìn)一步加深和激發(fā)了劉鶚的憂國情思。

二、憂國情思之體現(xiàn)

《老殘游記》是劉鶚的抒情之作，其憂國情思在文本中有著或隱或顯的體現(xiàn)。本文選取文本中較為典型的幾個部分，分別將其概括為“黃河瘡痍”、“華夏之舟”和“清官誤國”。其中，“黃河瘡痍”和“華夏之舟”劉鶚運用意象隱喻將劉鶚自己的憂國情思暗藏其中，而“清官誤國”則是較為明顯地體現(xiàn)出劉鶚對晚清官場的批判，處處寫官卻處處指向作者內(nèi)在的憂國情思。

（一）黃河瘡痍

“疾病隱喻”在文學(xué)中較為常見，“疾病”指身體不舒適、不健康的現(xiàn)象，是難以治愈甚至危及生命的，進(jìn)而也暗指淫壞的事物。在《老殘游記》之中，疾病帶有很強的隱喻意義，劉鶚通過疾病映射國家千瘡百孔的狀態(tài)。

老殘名鐵英，號補殘，搖鈴治病，行走江湖。黃瑞和身患奇病，每年身上都要潰爛出幾個大窟窿，夏天發(fā)病，一過秋分這病又好了。大禹治水的故事大家都耳熟能詳，老殘治療這個病的方法也是用大禹傳下來的方子?！包S瑞和”諧音黃河，其實這就是暗指國家連年的黃河水患問題，運用良方醫(yī)治好黃瑞和的頑疾也是劉鶚對自己治理黃河功績的映射。

老殘游覽各地行醫(yī)治病，更像是借助“游俠”的身份對晚清社會現(xiàn)實進(jìn)行深刻的審視。他行走江湖，審察社會百態(tài)，就像是作為醫(yī)生對晚清王朝這個患者望聞問切一般，想要找出癥結(jié)所在。老殘的醫(yī)者身份是具有雙重性的，一方面指向患病的個人，另一方面則是指向滿目瘡痍的清王朝。劉鶚已經(jīng)看出晚清社會百病纏身，想要通過自己的努力救國家人民于危難之中。這種對國運的擔(dān)憂和百姓的關(guān)心正是他憂國情思的體現(xiàn)。

（二）華夏之舟

“船”是指水上交通工具，也常被用來隱喻一種漂泊不定的狀態(tài)，而在《老殘游記》中劉鶚用驚濤駭浪中的大船暗示清王朝岌岌可危的現(xiàn)狀。

在《老殘游記》第一回里，劉鶚通過對夢境的描寫表達(dá)了他對當(dāng)時政治時局的態(tài)度。老殘與好友文章伯和德慧生在蓬萊閣觀賞日出時，忽見洪波巨浪之中有一艘帆船，而當(dāng)時甲午戰(zhàn)敗的中國正如風(fēng)雨飄搖中的一艘大船?！吧黹L有二十三四丈”[1]，指的是當(dāng)時中國的十八個省，以及五個未建省的地區(qū)（臺灣、新疆、奉天、吉林、黑龍江），“東邊有一塊，約有三丈長短，已經(jīng)破壞”[1]指的是甲午戰(zhàn)爭后失去的東三省，“那旁，仍在東邊，又有一塊，約長一丈，水波亦漸漸侵入”[1]，指的是山東。殘破的船體沒有一處完好，正如傷痕累累的中國晚清王朝。

“前后六枝桅桿”[1]指的是六部，高居舵樓的船主指的便是皇帝，而掌管舵事的四人便代指軍機大臣，“水手”指的是下級官吏，船上的男男女女則是百姓。巨輪處于危機之中，而船上的“水手”卻在搜刮船上男男女女的財物。而后船上出現(xiàn)了兩類煽動者，一種在“高談闊論演說”[1]，另一種慫恿大家“把這些管船的一個個殺了”[1]，這兩種聲音分被映射當(dāng)時的改良派和革命派。但依照老殘的觀念來說掌舵的人未曾有錯，不過是迷失了方向，只要為他們送上羅盤即可救船于危難之中。

劉鶚通過對航海夢境的描寫來表達(dá)自己對政治時局的看法，他看到風(fēng)雨飄搖中的晚清帝國，看到處于水深火熱之中的黎民百姓，但他既不贊成改良派的方法，也不贊成用暴力推翻清王朝的革命派。他想要用自己的“羅盤”，為晚清指出一條明路。他想要發(fā)展實業(yè)，學(xué)習(xí)西方來使國家強盛，從而救國救民。這一思想固然是有其歷史局限性，劉鶚實業(yè)救國的做法也最終落空。

（三）清官誤國

“清官誤國”是劉鶚《老殘游記》中提出的一個觀念，他所刻畫的玉賢、剛弼等官員，表面廉潔不貪污受賄，但內(nèi)里的“貪”卻比貪財之官害民害國更深。

玉賢剛愎自用，草菅人命，管治地區(qū)路不拾遺的表象之下是他對百姓的高壓控制。強盜案不加審查就將于朝棟一家三口活活站籠站死。掌柜的兒子說了玉賢幾句壞話，僅僅是言語觸犯就要他性命。如此心胸狹窄，主觀臆斷，玉賢并非不貪，他貪的是他的政績和仕途，為了自己的飛黃騰達(dá)不惜以百姓的鮮血染路。

剛弼亦是如此，他將魏家父女屈打成招。他因為自己不受賄便認(rèn)定天下送錢受賄的都是小人，因而更加專橫武斷，一意孤行。

史鈞甫作為觀察，在黃河出現(xiàn)水患時拿出賈讓的《治河策》獻(xiàn)策。但他照搬書本，毫不體察民情。史鈞甫認(rèn)為只要擴寬河道就能夠一勞永逸，張宮保本來念及沿岸幾萬家的百姓不想廢民埝，但史鈞甫仍然堅持，最后在沒有通知沿岸百姓的情況下擴寬河道導(dǎo)致民埝被淹，十幾萬百姓流離失所。

劉鶚以一種從未有過的獨特視角譴責(zé)批判了晚清王朝千瘡百孔的官僚政治——清官誤國。處處寫官，寫人，寫案件，但無處不體現(xiàn)他的憂國情思。對于這些清官形象的諷刺和剖析體現(xiàn)了他對國家命運的擔(dān)憂。

三、總結(jié)

小說里的主人公老殘帶有劉鶚的影子，書中寫滿了對官僚系統(tǒng)的失望，對國家命運的擔(dān)憂，對黎民百姓的同情。作者的憂國情思受家庭背景、個人信仰和政治時局的影響，這種憂國情思也在作品中或顯現(xiàn)或隱藏。劉鶚把自己對社會現(xiàn)實的關(guān)注和個人的情感表達(dá)于《老殘游記》，是“情”與“志”的統(tǒng)一，這本《老殘游記》也是劉鶚的精神歸宿。

參考文獻(xiàn)：

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