凄涼與感傷，自憐與自戀

摘 要：丁寧是民國(guó)時(shí)期揚(yáng)州著名女詞人，著有《還軒詞》四卷。其中，婉約詞“于藻采中見(jiàn)骨力，芬馨中出神駿，孤標(biāo)傲雪，獨(dú)具風(fēng)神”，內(nèi)容上融自己的凄涼身世與感傷心境為一體，以《浣溪沙·丁卯二月》尤為典型。丁寧在詞作中還表現(xiàn)出了對(duì)于自己遭遇的自憐與才華的“自戀”傾向，具有鮮明的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：丁寧 《還軒詞》 婉約詞 藝術(shù)特色

丁寧（1902—1980），原名遂文、瑞文，喪母后易名懷楓。丁寧1902年3月5日生于江蘇鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)老宅中，12天后生母病逝，次年因父親調(diào)任揚(yáng)州兼八縣裕寧官銀錢局經(jīng)理隨大母遷居揚(yáng)州，先住古運(yùn)河邊大十三灣，后搬至甘泉路雙桂巷12號(hào)宅子。1914年父親因兄弟鬩墻氣憤而亡，從此母女二人備受族人欺凌。丁寧受封建禮教的束縛，與黃姓男子結(jié)婚，在其凌辱之中生下女兒文兒。1924年2月13日女兒文兒因病去世，丁寧無(wú)法再忍受這樣令人痛苦的家庭，憤而提出解除婚姻，在亡父靈前發(fā)下毒誓永不再嫁，從此煢煢孑立，形影相吊，孤單一人。丁寧是民國(guó)著名女詞人，其《還軒詞》在民國(guó)詞壇占有重要的地位。劉夢(mèng)芙在其《“五四”以來(lái)詞壇點(diǎn)將錄》中贊之“賦情之芳馨悱惻，有過(guò)于諸大家也”，并以“地彗星一丈青扈三娘”作比。這首《浣溪沙》作于1927年，是《還軒詞》開(kāi)篇第一首詞作。

凄沁梨云夢(mèng)不溫，冰鸞曇影渺無(wú)痕。清愁如水又黃昏。 芳草有情縈舊恨，游絲何計(jì)綰離魂。自甘腸斷向誰(shuí)論。（《浣溪沙·丁卯二月》）

這首小令清晰地反映了詞人早期的情感基調(diào)與詞作特點(diǎn)，是一篇以個(gè)人的孤獨(dú)、環(huán)境的凄清為特點(diǎn)的自我感傷之作。首句，“凄沁梨云夢(mèng)不溫”即奠定了全詞的悲涼基調(diào)。初春那微微的卻能絲絲入骨的涼風(fēng)悄然溜進(jìn)詞人的房間，甚至透入她溫暖的夢(mèng)中?！袄嬖茐?mèng)”巧用王建之典，卻盡顯哀怨之意。通?！袄嬖茐?mèng)”依然是指代美好、可愛(ài)、令人纏綿且不舍的夢(mèng)境，如明代許自昌《水滸傳·冥感》：“穆虹霓盟心，蹉跎杏雨梨云，致蜂蝶戀昏?！薄靶佑昀嬖啤钡某烧Z(yǔ)就出自這里。用“梨花云”之典，用意往往在于通過(guò)反襯，營(yíng)造一種凄涼之意境、悲婉之心情。元人薩都剌《小闌·去年人在鳳凰池》云：“去年人在鳳凰池，銀燭夜彈絲。沉水香消，梨云夢(mèng)暖，深院繡簾垂?！贝颂幍摹袄嬖茐?mèng)”尚且還是溫暖、雅致的，但其只是薩都剌去年回憶中的美夢(mèng)。元至順三年（1333），皇帝聽(tīng)信奸臣讒言，將時(shí)任翰林國(guó)史院應(yīng)奉的薩都剌貶為江南諸道行御史臺(tái)掾史，離京南下任職，薩都剌對(duì)此深感不滿和悲涼，并融入今昔對(duì)比的蒼涼之感。由此可見(jiàn)，后人常將“梨云夢(mèng)”作為一個(gè)反襯的“語(yǔ)碼”，隱約含蓄地表達(dá)凄涼悲愴的心境。再如清代鄧廷楨《水龍吟·雪中登大觀亭》：“關(guān)河凍合梨云，沖寒猶試連錢騎。思量舊夢(mèng)，黃梅聽(tīng)雨，危欄倦倚。”同樣運(yùn)用了“梨云”之典。鄧廷楨是晚清的民族英雄，也是一位杰出的文人。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，鄧廷楨因曾隨林則徐參與虎門銷煙，被誣削職，次年遠(yuǎn)戍伊犁。本詞創(chuàng)作于他被革職之后，流放伊犁之前。“關(guān)河”是冷的，“梨云”是暖的，冷暖交加，盡顯悲涼，同樣也是反襯。而丁懷楓的這首《浣溪沙》在此處的反襯甚至比前人的更妙，除了一如既往的悲涼之外，她還巧將“梨云夢(mèng)”的溫暖與初春之寒相搭配，身心俱有強(qiáng)烈的反差之感?！安粶亍币辉~也極妙，“不溫”不是“寒”，不是“冷”，只不過(guò)是在溫暖的環(huán)境下偶有凄風(fēng)侵入房間、侵入心間所感到的不適，與前面內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。

“鸞”即鸞鏡，《異苑》載“鸞睹鏡中影則悲”。在詩(shī)中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲，如南唐馮延巳《南鄉(xiāng)子》：“鸞鏡鴛衾兩斷腸?！睘楹闻R鏡而悲？悲的是什么？文人似乎很愛(ài)將臨鏡與“美人遲暮”“容顏不再”“時(shí)光易逝”“壯志難酬”等一系列負(fù)面情感聯(lián)系在一起。北宋詞人錢惟演有詞《木蘭花·城上風(fēng)光鶯語(yǔ)亂》云：“情懷漸覺(jué)成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺?！贝嗽~是作者晚年謫遷漢東（今湖北隨州）時(shí)所作。公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂簾聽(tīng)政的劉太后崩，仁宗開(kāi)始親政，即著力在朝廷廓清劉氏黨羽。與劉氏結(jié)為姻親的錢惟演自然在劫難逃。這首詞正是作于此時(shí)，離錢惟演去世尚不到一年。詞人臨鏡頓覺(jué)“朱顏改”，是因?yàn)樗匀欢桓惺艿搅苏蔚膭?dòng)向，有“美人遲暮”之感是其心緒敏感的體現(xiàn)，抒發(fā)悲哀之情也是自然而然的。男性文人用女人的意象自然是詞體女性化內(nèi)質(zhì)的一脈相承，也是臣子對(duì)于君王、妻妾對(duì)于夫君的同等反映。在這里，“鸞”自身本就陰冷，而在前加一修飾之字“冰”，仿佛置身于漢代陳皇后冷宮中臨鏡自嘆一般，此處也頗有“奈煞西施”（影戀）的傾向。

“清愁如水又黃昏”則點(diǎn)明了時(shí)間，“黃昏”是即將進(jìn)入夜晚的標(biāo)識(shí)，人的生理與心理在此時(shí)都會(huì)進(jìn)入低沉的狀態(tài)。在生理上，身體狀態(tài)相對(duì)較差，糖分消耗殆盡，血糖偏低；在心理上，光線的昏暗、氣溫的驟降也會(huì)帶動(dòng)人思緒的擾動(dòng)，在醫(yī)學(xué)上被稱為“黃昏憂郁癥”。在初春黃昏這個(gè)本就凄冷的時(shí)候發(fā)愁，這種愁苦的程度自然就攝人心魄。“清愁如水”則巧用了李煜《虞美人》的詞句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，足具藝術(shù)魅力。

下闋的景物意象使得詞人的情感表達(dá)漸入佳境，“芳草”“游絲”在詞人移情后更顯柔婉。春愁如同絲線一般縈繞著生意盎然的芳草，打破了一片完好美麗的景象，令讀者不得不悲嘆?！坝谓z”即空中飄飛著的細(xì)微的蛛絲，“離魂”是脫離軀體的靈魂，以似有似無(wú)之物牽絆住虛無(wú)的靈魂，這表明詞人的肉體本就是非常痛苦的，那么就只能將自己的精神寄托于塵世之外，逃離世間無(wú)窮無(wú)盡的“舊恨”?！坝谓z”與“離魂”兩個(gè)意象本就多由愛(ài)情生發(fā)，“萬(wàn)丈游絲是妾心，惹蝶縈花亂相續(xù)。”（皎然：《效古詩(shī)》）“別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?！保ń纾骸短ど小罚┖诟駹栒摷芭栽趷?ài)情上的表現(xiàn)時(shí)指出：“愛(ài)情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛(ài)情，她只有在愛(ài)情里才找到生命的支持力；如果她在愛(ài)情方面遭遇不幸，她就會(huì)像一道光焰被狂風(fēng)吹熄掉?！庇纱藖?lái)看，詞人在家庭夢(mèng)想的幻滅后似乎是失去了生命的支持力，發(fā)出“自甘腸斷向誰(shuí)論”的悲鳴。

女性詞作為一朵詞中“奇葩”，具有獨(dú)特的審美價(jià)值與美感體驗(yàn)，女性詞發(fā)展的過(guò)程是女性發(fā)現(xiàn)自我、定位自我的過(guò)程。從詞的表面來(lái)看，丁寧是一個(gè)痛失愛(ài)女與家庭的痛苦母親，詞作中表現(xiàn)出了凄涼與感傷；但是從深層面來(lái)看，丁寧也是一個(gè)心高氣傲的女性，詞作的字里行間也充斥了自憐與反抗的自我意識(shí)，顯現(xiàn)出了“影戀”的心理傾向。首先，詞中連用兩個(gè)否定式表達(dá)，即“不溫”“無(wú)痕”，一方面是對(duì)于一種安逸現(xiàn)狀的打破，是對(duì)于美的破壞，另一方面，表現(xiàn)了對(duì)于身邊生存環(huán)境的反抗，細(xì)微到甚至連溫度都能察覺(jué)到變化。如加繆所說(shuō)：“何謂反抗者，一個(gè)說(shuō)‘不的人?！彼纯挂磺惺顾萑氩恍业囊蛩?，對(duì)于外界的事物保持了一種高度的敏感與抗拒。其次，丁寧是一個(gè)極具天賦的才女，這種天性使得她具有高度的自戀心理傾向?！哆€軒詞》中喜用“鏡子”意象，預(yù)示著詞人自己正值青春，而這種臨鏡自我欣賞的行為頗符合“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”（馮小青：《怨》）的“影戀”行為模式。潘光旦先生則說(shuō)：“唯其體氣虛弱，精神郁結(jié)，故其應(yīng)付環(huán)境中之刺激時(shí)，有特殊之選擇；若者宜容受，若者宜避免，其有機(jī)狀態(tài)每預(yù)為之地。刺激有屬空間者，有屬時(shí)間者，有屬氣候者，有屬天然景物者，有屬事物之動(dòng)靜狀態(tài)者：要唯消極者是受?！鄙瞽h(huán)境的冷清未必是真正的冷清，實(shí)質(zhì)是生理上的體氣虛弱與心理上的郁悶愁苦在外界的刺激下發(fā)生的反應(yīng)，有的是承受甚至反抗，有的則是避免即逃避。而女性在這種身心的折磨下性心理就會(huì)出現(xiàn)“變態(tài)”傾向，即“影戀”。由于不存在自己情感的宣泄出口，這種臨鏡自戀就是一個(gè)合理的意象從而存在于詞作中。

夏承燾在《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中多次夸贊丁寧：“讀丁寧女士詞，與玉岑可稱二難，誠(chéng)令人俯首也?！倍幰簧?jīng)歷五陰熾盛之苦，背負(fù)著封建社會(huì)的壓迫、經(jīng)受著傳統(tǒng)道德的束縛，屢遭困厄，孤獨(dú)一生，這很大程度上決定了《還軒詞》的總體基調(diào)是凄婉沉郁、幽咽悲涼的，如“三秋之衰柳”，如“五夜之驚鳥(niǎo)”，悲啼之音貫穿了這首《浣溪沙》，在抒情風(fēng)格與美感上突出了“纖婉”的風(fēng)格。在語(yǔ)言風(fēng)格上，丁寧偏愛(ài)以冷色調(diào)、朦朧之物入詞，鋪敘描寫(xiě)，融情入景，委婉細(xì)膩，且尤喜用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乃至感覺(jué)多個(gè)方面對(duì)讀者的身心造成身臨其境的效果，眼睛看到的地方毫無(wú)色彩、極盡荒蕪，耳朵聽(tīng)到的皆乃午夜哀鵑泣血之聲，這是詞人選擇意象，也是意象人格化之后迎合了詞人抒情的需要。意象在組合之后成為意境，達(dá)到了悱惻動(dòng)人的境界。

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作 者： 王毅，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：民國(guó)詞學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com