【摘要】 近年來，人們對休閑的要求越來越多，形式也逐漸地多樣化，馬克思的休閑思想近年來逐漸成了人們所熱議的話題，但是學(xué)術(shù)界對其研究和論述還不夠深入。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深入探究了勞動(dòng)和休閑之間的關(guān)系，深入挖掘了異化勞動(dòng)對人們的奴役和壓迫，也從社會分工角度闡述了休閑思想。本文致力于從《手稿》入手探究馬克思勞動(dòng)與休閑之間存在的關(guān)系，并進(jìn)一步探究馬克思休閑思想的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 馬克思;勞動(dòng);休閑

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0061-02

馬克思的經(jīng)典著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中包含了很多休閑的思想和觀點(diǎn)，雖然在此書中并未直接給出休閑的概念，但可以從中總結(jié)出馬克思關(guān)于休閑的一些看法和基本規(guī)律。馬克思從實(shí)踐生存的角度批判了西方傳統(tǒng)地將休閑和勞動(dòng)對立起來的觀點(diǎn)，建立起了他自己獨(dú)特的“勞動(dòng)—休閑”思想。在馬克思看來，若是真要達(dá)到勞動(dòng)和休閑二者的和諧統(tǒng)一，需要消解異化勞動(dòng)，建立共產(chǎn)主義才能真正完成。

一、《手稿》中勞動(dòng)思想與休閑思想的關(guān)系

“勞動(dòng)在一開始就具有人內(nèi)在需要和外在控制的雙重屬性。” ①毫無爭議的是，勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，對當(dāng)今社會以及人類的發(fā)展進(jìn)步起著根本的推動(dòng)作用。正是由于這個(gè)原因，勞動(dòng)成為馬克思思想不可忽視的一個(gè)重要方面，以此為基礎(chǔ)生出了馬克思的其他思想，然而，隨著科技的進(jìn)步和信息化進(jìn)程的加快，人們獲得了更多的時(shí)間和自由，有了更多的時(shí)間和精力進(jìn)行休閑娛樂。

（一）勞動(dòng)為休閑提供了前提和準(zhǔn)備

馬克思在《手稿》中詳盡闡述了勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的深刻內(nèi)涵和特征。勞動(dòng)是一種自覺自愿的行為，能夠給人帶來滿足感和愉悅感;異化勞動(dòng)則帶有強(qiáng)制性，讓人感到勞累和疲乏。馬克思甚至明確指出：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形?！?②馬克思談?wù)撔蓍e時(shí)不能離開他的勞動(dòng)而開展的。勞動(dòng)“是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！?③之所以說勞動(dòng)為休閑提供了前提和準(zhǔn)備，主要有三個(gè)方面：第一，勞動(dòng)為休閑提供了生活物資。休閑所需的衣食住行等生活物資只有通過勞動(dòng)才能夠獲得，只有在滿足生存所需之后才能夠有精力進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)。第二，勞動(dòng)為休閑提供豐富的物資對象。通過勞動(dòng)創(chuàng)造出來的物資對象大大提高了人們的生活情趣，娛樂設(shè)施、文化產(chǎn)品等也基本滿足了大眾的休閑需要。第三，勞動(dòng)為休閑提供了資金支持。人們進(jìn)行勞動(dòng)以換取報(bào)酬，不僅能夠滿足日常生活的開銷，而且還為人們進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)提供了資金準(zhǔn)備。

（二）休閑是勞動(dòng)的進(jìn)步和升華

馬克思休閑思想的形成時(shí)期的著作便是《手稿》，在這里馬克思批判了異化勞動(dòng)，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。而休閑美學(xué)倡導(dǎo)的也是自由、發(fā)展，讓人們能夠享受生活。馬克思談到，只有人們得到充分的自由和閑暇，人們才能真正得到解放，這一時(shí)期馬克思理解的休閑是自由的人以及自由自覺的勞動(dòng)?！皬谋举|(zhì)上講，休閑是一個(gè)人與他所生活的自然、他所處的社會關(guān)系、自己的靈與肉之間呈現(xiàn)出的一種和諧狀態(tài)，是人能夠自由地利用這些關(guān)系條件充分發(fā)揮和展現(xiàn)自身潛能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?！?④首先，休閑為更好地進(jìn)行勞動(dòng)提供了準(zhǔn)備。當(dāng)今社會，人們越來越注重生活品質(zhì)，而適當(dāng)?shù)男蓍e能夠滿足人們對生活質(zhì)量的需求，使得人們會更加集中精神投入到工作當(dāng)中。其次，適當(dāng)?shù)男蓍e能夠提高工作效率，適時(shí)的娛樂會讓人們找回興奮的狀態(tài)，暫時(shí)跳脫出工作的模式，獲得短暫的放松，進(jìn)而提高工作效率。

二、《手稿》中休閑思想的內(nèi)涵

通過梳理文獻(xiàn)和著作，馬克思在著作中沒有提到“休閑”二字，但這并不能說明馬克思的思想中沒有體現(xiàn)休閑思想。由于中西方文化的差異，馬克思的休閑思想在中國被理解成“自由時(shí)間”。馬克思的休閑思想包含著豐富的內(nèi)容，對每個(gè)人實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值來說都有著積極影響。馬克思的休閑思想體現(xiàn)在他的勞動(dòng)觀、自由時(shí)間思想、消費(fèi)觀中，從中能更深入地理解休閑思想的內(nèi)涵。

（一）從勞動(dòng)觀中談休閑思想

通過分析馬克思勞動(dòng)思想和休閑思想之間的關(guān)系，能夠了解休閑思想在勞動(dòng)和異化勞動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸成熟的過程。資本主義社會中，由于人們被困在機(jī)器上，沒有實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的機(jī)會，異化勞動(dòng)又導(dǎo)致了休閑的異化，資本家對于公認(rèn)的壓榨和剝削導(dǎo)致工人越來越喪失自由的時(shí)間，而資本家卻享受著金錢帶來的休閑，這一現(xiàn)象在《手稿》中表現(xiàn)得淋漓盡致。然而在《手稿》的最后一章，馬克思也闡述了共產(chǎn)主義時(shí)代的休閑思想，在這一時(shí)期，人們的勞動(dòng)大多是自由自覺的勞動(dòng)，能夠由自己掌控，受自己意識的支配，體現(xiàn)出了休閑思想的成熟。

（二）從自由時(shí)間中談休閑思想

毋庸置疑，時(shí)間是人類生存發(fā)展的必要前提，沒有時(shí)間，人生價(jià)值都不能夠?qū)崿F(xiàn)，更別說休閑。所以提到休閑，就不得不提及時(shí)間。自由時(shí)間是休閑得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在依據(jù)，并非所有的自由時(shí)間都是休閑的時(shí)間，但是休閑又離不開自由時(shí)間。在資本主義領(lǐng)域，馬克思意識到資本家能夠追求高質(zhì)量的生活，能夠進(jìn)行休閑的一大關(guān)鍵因素是擁有相對自由的時(shí)間，不用將自己置于工作養(yǎng)家糊口的泥潭中，這就充分體現(xiàn)出自由時(shí)間中休閑思想的重要性。當(dāng)今時(shí)代，由于人們更加自由，休閑會得到更大的滿足。

（三）從消費(fèi)思想中談休閑思想

相對于勞動(dòng)觀和自由時(shí)間中的休閑而言，消費(fèi)中體現(xiàn)出的休閑思想并不容易被人們所察覺，但是讀文獻(xiàn)能夠發(fā)現(xiàn)包含于消費(fèi)中的休閑思想。它把消費(fèi)看作是再生產(chǎn)的過程，由于人們消費(fèi)能力不同，一定程度感受到休閑的程度也有所不同。因?yàn)榫托蓍e的定義而言，一方面是個(gè)人自由時(shí)間的體現(xiàn)，另一方面則是人們享受時(shí)光的程度?！坝捎谟欣谏a(chǎn)，休閑一直是合理的，但現(xiàn)在它也由于有利于消費(fèi)而成為合理的了?！?⑤馬克思談?wù)撓M(fèi)也是從資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩方面進(jìn)行分析，一方面痛斥了資產(chǎn)階級肆意消費(fèi)以彰顯其地位和富有，與此同時(shí)，又對無產(chǎn)階級的消費(fèi)能力表示同情，而這其中表現(xiàn)出的休閑也隨著消費(fèi)能力以及社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化有著巨大關(guān)系，從馬克思的論述中，也能感受到消費(fèi)中的休閑作用。

三、休閑思想的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)下，雖然馬克思休閑思想在學(xué)術(shù)界越來越熱門，但并不代表馬克思勞動(dòng)思想就是過時(shí)的，二者相輔相成、互為前提。在深入了解我國當(dāng)前時(shí)代背景下，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的馬克思主義勞動(dòng)思想基本觀點(diǎn)的前提下，必須與時(shí)俱進(jìn)，想人民之所想，積極宣傳馬克思休閑思想，深度挖掘理論所彰顯的當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。

（一）有利于利用“自由時(shí)間”實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

馬克思在《手稿》中主要闡釋了社會分工和人的全面發(fā)展，進(jìn)而提出了休閑的一些觀點(diǎn)，使得馬克思的休閑思想進(jìn)一步成熟起來。馬克思指出：“自由王國只是在必要性的和外在的目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始，因而按照事物的本性來講， 它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。” ⑥第一，馬克思的休閑思想能夠幫助人們更加重視自由時(shí)間的獨(dú)有價(jià)值，在實(shí)際工作中預(yù)留出自己的休閑時(shí)間，能夠讓人們更好地投入到工作的狀態(tài)，也能放松自己的身心，積極健康的工作。第二，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也有賴于人們是否有充足的時(shí)間，能否有精力去完成，休閑思想的提倡能夠讓人們更加重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更有信心去為自己的理想付出努力。

（二）有利于創(chuàng)新消費(fèi)形式及娛樂方式

馬克思的休閑思想一方面是指人們可以隨心所欲地支配個(gè)人自由的時(shí)光，以實(shí)現(xiàn)人們的自由和價(jià)值;另一方面則是可以享受娛樂、放松的時(shí)光。自十八大以來，我國便在發(fā)展休閑娛樂方面投入了大量的人力、物力和精力，以滿足人們多樣化的消費(fèi)需求為主要目的，通過這種方式不僅提高了居民的消費(fèi)潛力，創(chuàng)新了居民享受娛樂的消費(fèi)方式，滿足了人們對高品質(zhì)生活的追求，對實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望的實(shí)現(xiàn)提供了有效的方法和途徑。從國家方面而言，一定程度上加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，也讓許多特色場所成了“中國符號”被人們喜愛，傳播了中國的理念方案和獨(dú)有特色，在文化和經(jīng)濟(jì)上都有了積極的推動(dòng)作用。

（三）為當(dāng)代科技與文化的發(fā)展指引方向

馬克思的休閑思想一方面能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展提供主要支持和助力;另一方面能促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展繁榮。正如羅素所言：“沒有有閑階級，人類絕不會從野蠻狀態(tài)中解脫出來?！?⑦馬克思的休閑思想能夠讓人們在歡快的環(huán)境中積極思考，使得人們在休閑的活動(dòng)中能夠促進(jìn)教育和文化的發(fā)展和進(jìn)步，能夠在輕松的狀態(tài)下傳播文化，休閑也是文化傳播的有效手段，對文化的發(fā)展具有重要的意義。

人們決不能將勞動(dòng)與休閑割裂開來，因?yàn)檫@可能會導(dǎo)致人們毫無幸福和清閑可言;反過來，如果脫離勞動(dòng)，一味貪圖享樂，則會跌入享樂主義的泥潭。馬克思將勞動(dòng)與休閑之間的關(guān)系理解得很透徹，為人們提供了一種健康積極的生活方式、審美方式。

注釋：

①吳育林：《論馬克思的自由休閑觀》，《貴州社會科學(xué)》2011年第1期，第19頁。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第42卷》，人民出版社1979年版，第93頁。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集：第4卷》，人民出版社1995年版，第373-374頁。

④馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第26卷》，人民出版社1974年版，第281-282頁。

⑤（ 美 ） 托馬斯 · 古德爾、杰弗瑞 · 戈比：《人類思想史中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第118-119頁。

⑥馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第25卷》， 人民出版社2000年版，第926頁。

⑦伯蘭特 · 羅素著、李金波等譯：《悠閑頌》，中國工人出版社1993年版，第12頁。

作者簡介：

劉子萌，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院19級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。