以四川為例的文化生態(tài)視角下傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展研究

鄒蕓

【摘要】傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維系傳統(tǒng)文化世代相傳的核心紐帶，是記錄民族發(fā)展歷史的核心符號。然而，伴隨各民族經(jīng)濟文化以及工業(yè)化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手工技藝的保護以及傳承存在極大的問題。本文以文化生態(tài)為研究視角，以四川夾江手工造紙為例，探討了傳統(tǒng)手工藝類非遺保護存在的問題，然后提出了有效的應對措施，以供參考。

【關鍵詞】文化生態(tài)視角;傳統(tǒng)手工技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號】J505? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0055-02

基金項目：四川省人文社會科學重點研究基地地方文化資源保護與開發(fā)研究中心項目“基于RMP分析的四川省手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用路徑研究”的階段性成果之一，項目編號：DFWH2019-038。

傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指被大眾看作文化遺產(chǎn)的工藝產(chǎn)品及其制作時的手工技藝，其中工藝產(chǎn)品是由藝人純手工或者采取一定工具制作出來的，并且擁有一系列特點，如觀賞性、創(chuàng)造性以及實用性[1]。因為社會環(huán)境的飛速發(fā)展，這些傳統(tǒng)手藝面臨著極大的挑戰(zhàn)。怎樣重新構(gòu)建與當代社會發(fā)展要求相符的傳承方式，怎樣在商品經(jīng)濟潮流中求取生存，怎樣實現(xiàn)擴展創(chuàng)新，這是“申遺”之后的核心課題。

一、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的問題

（一）生存以及生態(tài)環(huán)境惡劣

文化現(xiàn)象的出現(xiàn)緊密關系到環(huán)境，手工藝進一步受到環(huán)境制約的影響?！氨Ｗo文化事象，要充分尊重其內(nèi)在的生命特征與豐富性，既要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身及其外觀進行保護，也要重視他們所依靠的環(huán)境?！睆倪@句話能夠得知，在非遺保護過程中，需要依賴對附近環(huán)境因素的要求以及制約?；诖?，外部生存環(huán)境進一步?jīng)Q定了傳統(tǒng)手工藝的核心發(fā)展方向。現(xiàn)如今，四川夾江手工造紙欠缺優(yōu)良的生存環(huán)境，相應的機器設備也很過時[2]。正是因為生產(chǎn)條件以及生存環(huán)境的約束，采取小作坊式的運營模式，或是農(nóng)民和企業(yè)合作的方式，導致手工造紙在功能方面不齊全，品種有限。因為當?shù)毓芾砣藛T的觀念比較守舊，欠缺一定的創(chuàng)新意識，未創(chuàng)建設計研發(fā)團隊，在產(chǎn)品形態(tài)方面也未獲取較大的突破，僅僅是維持以前的樣式。這不利于手工造紙的深入發(fā)展，也對其生存產(chǎn)生了極大的影響。

（二）生產(chǎn)模式過時，產(chǎn)品品種單一

四川夾江手工造紙呈現(xiàn)出的藝術觀賞性與實用性的特殊藝術風格并未占有較大的市場份額。核心原因是手工造紙的整體生產(chǎn)規(guī)模較小，一般以家庭小作坊為核心，雖然也注冊過公司，可還是以家庭為單位，家庭成員就是員工，每戶人數(shù)在5—10人。他們重點生產(chǎn)年畫、花草紙等，并未形成一條比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。

（三）銷售途徑有限，宣傳營銷過時

雖然手工造紙在歷史上享有非常高的聲望，但是如今面臨著日益衰落的處境，究其根源，宣傳營銷是核心問題之一?，F(xiàn)如今，它的銷售途徑一般以訂購方式為核心、零星銷售為輔[3]。很明顯，這類單一化的營銷模式導致手工造紙的生產(chǎn)規(guī)模小，市場影響力不大，對經(jīng)濟效益產(chǎn)生了極大的影響，也不利于手工造紙的可持續(xù)傳承以及發(fā)展。

（四）傳承后繼乏人

現(xiàn)如今，四川夾江手工造紙的傳承方式重點以師徒與家庭成員之間的口傳心授的方式為核心，這種技藝的傳授途徑進一步阻礙了傳統(tǒng)手工造紙技藝的深入發(fā)展以及創(chuàng)新。手工造紙的傳承人大多數(shù)是20世紀60年代前后出生的人，觀念思想很守舊，欠缺一定的創(chuàng)新意識。伴隨環(huán)境格局的不斷變化與經(jīng)濟的飛速發(fā)展，如今社會就業(yè)途徑增多，加上制紙過程復雜以及辛苦，需要長期的研習，才可以切實地掌握加工工藝[4]。調(diào)研進一步發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今手工造紙的生產(chǎn)模式比較單一，經(jīng)濟效率不高，不能更好地滿足大眾的經(jīng)濟需求。年輕人的思維很活躍，對于新奇事物很感興趣，不在乎對傳統(tǒng)技藝進行繼承，他們更加喜歡為自己的理想目標而奮斗。因此，手工造紙展現(xiàn)出后繼乏人的情況，掌握手工造紙制作技藝的人才很稀少。

二、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及傳承策略

（一）充分保護原生態(tài)環(huán)境

不但要保護技藝傳人，而且要保護與其有關的自然以及人文環(huán)境，不能只為了獲取經(jīng)濟效益而不重視對其原生態(tài)環(huán)境的有效保護。因為企業(yè)的占地，現(xiàn)如今手工造紙面臨著嚴重的原材料問題。最好的文化保護方法就是最大限度地維持其原生態(tài)，于是有效保護手工造紙的策略就是把其不斷融入整個地域文化生態(tài)系統(tǒng)中，營造一個良好的環(huán)境，以更好地適應手工造紙原生態(tài)發(fā)展，以及推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化。

（二）轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式與營銷方式，延伸宣傳途徑

因為產(chǎn)品樣態(tài)以及生產(chǎn)模式的單一化，對四川夾江手工造紙的了解重點局限于當?shù)厝嗣袢罕?，這阻礙了其市場的延伸[5]。因此，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下，首先，從市場入手，延伸創(chuàng)意思路，使其不斷衍生到人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落，創(chuàng)建越來越多的銷售途徑，更好地滿足公眾多樣化的消費需求，延伸人們了解手工造紙的領域。

其次，能夠借助于當?shù)氐墓?jié)慶以及民俗活動，在活動現(xiàn)場，憑借流動博物館“動態(tài)”的特點，向人們進一步宣傳手工造紙的有關產(chǎn)品與知識。還能夠讓流動博物館走進學校與社區(qū)，實施主題活動，將公共場所的核心優(yōu)勢利用起來，在公共場所創(chuàng)建手工造紙DIY制作試點，采取有趣、靈活的形式，對部分關于手工造紙的文化知識進行宣傳，使人們深入認識手工造紙。在這方面，韓國做得很好，諸如這種宣傳到處可見，如地鐵站以及游客服務中心，乃至煙盒上都可以見到，特別在風景名勝區(qū)更是經(jīng)常見到。

最后，也能夠借助于高新科學技術手段和大眾傳播媒介有效開展傳播，憑借先進的信息技術，把手工造紙的相關制作技藝通過童話、動漫以及宣傳片等形式不斷融入人們的娛樂生活以及學習中，調(diào)動成人與學生對于手工造紙的學習興趣，利用消費者的參與性以及新興媒介的互動性，以充分提升手工造紙的市場核心競爭力。

（三）創(chuàng)建文化生產(chǎn)空間

從整個歷史發(fā)展進程來分析，手工造紙技藝的形成以及發(fā)展都是緊密關系到社會需求以及市場的，融入本土性元素是保護傳統(tǒng)文脈與民族特性的有效舉措[6]。目前，夾江手工造紙的家庭以及作坊式的產(chǎn)業(yè)，大部分停留在固定客源訂單加工，應該讓造紙戶創(chuàng)建體驗式的文化生產(chǎn)空間，利用文化效應促進傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展，利用現(xiàn)代管理方法以及營銷策略來有效開展定位、宣傳以及推廣，吸引越來越多的人重視傳統(tǒng)文化的相關生產(chǎn)，對手工勞動的樂趣進行體驗;在設計領域充分挖掘以及利用傳統(tǒng)的造紙材料，也可以將傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性全面發(fā)揮出來，反向推動手工技藝的有效保存以及深入發(fā)展，使造紙技藝的技術系統(tǒng)，涵蓋其他相關工藝，如紙簾以及紙架等工具的制作技藝也會獲得有效的保護。

（四）充分保護以及培養(yǎng)傳承人

伴隨部分老藝人相繼離世，手工造紙后繼乏人的情況日益突出。這個現(xiàn)象進一步引起了地方政府以及學者們的高度關注，他們提出了部分應對策略[7]。應該重點關注怎樣有效保護當前的傳承人以及培養(yǎng)接班人的問題，使這門手工技藝可以在現(xiàn)代社會中獲得可持續(xù)發(fā)展以及深入傳承。第一，強化對當前傳承人資金的投入，為其營造優(yōu)良的生產(chǎn)以及生活環(huán)境，充分尊重傳統(tǒng)藝人。第二，打破家族式的傳承模式，借助于現(xiàn)代教育，主動引導年輕人。能夠在部分地方藝術院校中進一步設立傳統(tǒng)工藝專業(yè)，比如在四川相關高校設立有關專業(yè)[8]。第三，在提供經(jīng)濟保障的基礎上，充分注重人文關懷，提升傳統(tǒng)手工藝人們在社會上的地位，對他們的創(chuàng)新精神進行尊重，營造優(yōu)良的傳承氛圍。同時也能夠借助于部分社會公益團體來宣傳傳承人以及技藝。

三、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心構(gòu)成部分，在我國的文化積累與歷史發(fā)展中發(fā)揮了關鍵的作用。傳統(tǒng)手工藝類非遺保護以及傳承是我國弘揚民族文化的一項核心課題。四川省應該盡快對傳統(tǒng)手工技藝進行傳承以及創(chuàng)新，不斷拓展現(xiàn)代學徒制的實施范圍以及規(guī)模，使其變成校企合作保護以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心渠道，不斷創(chuàng)建起社會支持、行業(yè)企業(yè)參與以及政府引導的現(xiàn)代學徒制，使傳統(tǒng)手工技藝一直保持高質(zhì)量發(fā)展，從而很好地推動中華民族文化的有效傳承以及弘揚。

參考文獻：

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[2]王春紅.傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職院校深入傳承研究——以浙江工貿(mào)職業(yè)技術學院“一木三甌”為例[J].科技視界，2016.

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[8]秦霓.出版社參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳播的互動探討——以上?！胺沁z”慕課建設及出版實踐為例[J].編輯學刊，2020，000（002）：53-56.