韓亞蓓

【摘要】 《西游記》作為中國四大名著之一反映了明代社會發(fā)展的歷程，綜合了明代歷史背景及當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀。在當(dāng)前看來，《西游記》具有重要的歷史意義及文學(xué)價(jià)值，其重要性已經(jīng)超越時(shí)空的限制?！段饔斡洝分械慕?jīng)典形象孫悟空，早已被大眾熟識，其作為故事中的主角之一，表現(xiàn)出了超常的性格特征，同時(shí)也從側(cè)面反映出其對于自由的追求和對強(qiáng)權(quán)的反抗，表現(xiàn)出了他不畏艱險(xiǎn)、見惡必除的斗爭精神。孫悟空將人性、動(dòng)物性及神性集于一身，塑造了一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象?；诖?，本文簡要分析了《西游記》中孫悟空的性格特征，以及其形象的意義。

【關(guān)鍵詞】 《西游記》;孫悟空;人物形象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0008-02

《西游記》在我國的文學(xué)史上占有重要地位，是一本浪漫主義色彩較濃的小說，同時(shí)也暗含著許多對當(dāng)時(shí)社會問題的影射與解讀。作者生活在明代，當(dāng)時(shí)正處于統(tǒng)治階級問題頻出的階段，社會生活秩序混亂，百姓生活深受其害。該小說以孫悟空等徒弟保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事為主線，講述了師徒四人在取經(jīng)路上所遇到的各種艱難歷程。其中，孫悟空是作者著重塑造和描寫的形象，在前幾章的故事里突出表現(xiàn)了孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、追求自由的精神，為其護(hù)送唐僧埋下了伏筆。

一、《西游記》中孫悟空的性格特征

（一）孫悟空的動(dòng)物性

在《西游記》中，孫悟空沒有脫離其本性，主要體現(xiàn)在他沒有脫離動(dòng)物的世界，并且還靈活生動(dòng)地展現(xiàn)了其作為動(dòng)物的特質(zhì)。書中描寫的牛、羊、虎、鹿等動(dòng)物本身也構(gòu)成了一個(gè)天然的動(dòng)物王國。孫悟空所表現(xiàn)出的猴性主要體現(xiàn)在以下幾方面：在寶林寺時(shí)，見到他的僧官曾說他“生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭;獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”;在黃風(fēng)嶺的老者家借宿時(shí)，老者也曾形容他的外貌像個(gè)實(shí)實(shí)在在的猴子;同時(shí)，盡管孫悟空學(xué)會了七十二變，但他依然保持著其動(dòng)物性，在與二郎神打斗時(shí)他曾變作小廟，以嘴做廟門，牙齒做門扇，舌頭變成了菩薩，眼睛變做窗戶，但尾巴卻只能變作旗桿;孫悟空的動(dòng)物性還表現(xiàn)在他的猴子本能方面，一是喜愛吃桃，二是在聽菩提祖師講道時(shí)，孫悟空在旁邊抓耳撓腮、眉開眼笑，并忍不住手舞足蹈起來，這些動(dòng)作都將其猴子的本性表現(xiàn)得淋漓盡致[1]。

（二）孫悟空的人性

書中所塑造出的孫悟空具有人的性格品質(zhì)及心理特點(diǎn)，孫悟空追求自由，并且無畏艱險(xiǎn)，敢于反抗各種勢力。其在護(hù)送取經(jīng)的路途中歷經(jīng)千山萬水，向往自由自在的生活。在書中為了避免閻王的管束，他闖進(jìn)地府索取生死簿并將猴類名字勾掉，還自稱“齊天大圣”，想要成為與天地同壽的山大王，還要做與神佛齊平的大圣。孫悟空還具有驕傲、爭強(qiáng)好勝以及虛偽的一面，面對如來佛祖的發(fā)問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬天兵天將都奈何不了自己，更何況是如來，便直接回答他有七十二般變化，萬劫不老長生，并且還會駕筋斗云，能夠一縱十萬八千里，但他并不知道他的這些本事在神佛眼里不過就是雕蟲小技。入駐水簾洞后他端坐在上，享受著眾猴的擁護(hù)，在這看似實(shí)至名歸的背后隱藏著其難以掩蓋的爭強(qiáng)好勝、愛出風(fēng)頭的頑劣品性。當(dāng)有人告訴他平頂山妖怪很厲害的時(shí)候，孫悟空想的是先讓豬八戒去與妖怪較量一番，如果能夠贏過豬八戒，那就說明這妖怪確實(shí)厲害;孫悟空還依靠其潑皮性格統(tǒng)一了花果山的許多走獸，成為花果山的大王，由此也可看出其和真正的市井無賴一般不愿受到任何束縛。孫悟空還具有聰明機(jī)智的特征，在對付妖怪的過程中，他通常會采用很靈活的方法，例如趁機(jī)鉆進(jìn)妖怪肚中打滾、跺腳、上躥下跳，使妖怪疼得滿地打滾，直到求饒。同時(shí)孫悟空也猜到在它出去的時(shí)候可能會被妖怪報(bào)復(fù)，所以他會靈活地用金箍棒探路，讓妖怪被金箍棒崩掉了牙，從而使妖怪們束手就擒。這些都能生動(dòng)形象地展現(xiàn)出孫悟空的機(jī)敏和靈活，也能反映出孫悟空具有人類調(diào)皮搗蛋的特征[2]。孫悟空還重視情誼，在故事中，有一回祖師要求孫悟空離開修行之地，孫悟空當(dāng)即便說：“還有祖師厚恩沒有報(bào)，不肯離去?！逼渲泻穸髦傅氖菍O悟空學(xué)到的長生之道、七十二變及駕筋斗云。同時(shí)，孫悟空的情誼還體現(xiàn)在其對師父及同門的信任和關(guān)心方面，表面看孫悟空不聽說教，呵斥八戒，但實(shí)際上這也是他們之間情誼深厚的表現(xiàn)之一。

（三）孫悟空的神性

孫悟空的神性表現(xiàn)在其戰(zhàn)勝困難，完成常人不可能完成的任務(wù)，在對敵過程中通常憑借著七十二般變化和如意金箍棒以及能行十萬八千里的筋斗云。他對于天庭的條條框框不屑一顧，在玉皇大帝面前自稱“老孫”，稱玉皇大帝為“老官兒”;為了報(bào)復(fù)王母娘娘沒有在蟠桃宴上邀請他而大鬧蟠桃園，進(jìn)而喝醉誤入了兜率天宮，進(jìn)入太上老君的丹房中亂吃金丹，最終演變成大鬧天宮;而在取經(jīng)途中遇上的各種幻形妖怪他都能夠用火眼金睛一一識破，其中要數(shù)三打白骨精的故事最為精彩，白骨精先后化身成為年輕女子、老太太以及老翁，屢次想要欺騙唐僧，但每次都能夠被孫悟空識破并打回原形，這是常人所不能及的。正是由于孫悟空具有廣大神通，他才能夠真正打敗妖魔，保護(hù)師父并取回真經(jīng)。由此可以看出，孫悟空將猴、人、神的不同特性結(jié)合在一起，塑造出了一個(gè)經(jīng)典且廣為人們所喜愛的經(jīng)典形象。猴性表現(xiàn)出他的動(dòng)物性，人性則體現(xiàn)在他的社會性方面，而神性則是展現(xiàn)其傳奇的一面，充分展現(xiàn)出其理想化英雄的特征。孫悟空在取經(jīng)之路上的表現(xiàn)，不僅憑著其廣大神通，還憑借著其機(jī)警和聰明，真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民想要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強(qiáng)烈愿望，并且也反映了廣大人民群眾的智慧和勇氣[3]。

二、《西游記》中孫悟空形象的意義

（一）體現(xiàn)革命精神和民主要求

《西游記》中前幾章節(jié)用了大量的筆墨來描寫孫悟空的基本形象，他本是“石猴”，但在出世后立馬顯示出了與眾不同的神勇，并在花果山做起了大王。但他沒有就此滿足，而是想要躲過輪回不生不滅，最終去拜菩提祖師為師，取名孫悟空。由于他的機(jī)敏聰慧，得到了師父的真?zhèn)鞑W(xué)會了神通，此后他去鬧龍宮得到了金箍棒，又去地府勾掉眾多名字。天庭得知此事后想要招安他，便給他安排了弼馬溫的職位，但他知道該職位地位低下后便發(fā)怒打出天庭回到了花果山，天庭拿他沒辦法，最終承認(rèn)了他“齊天大圣”的稱號。孫悟空在故事中不畏強(qiáng)權(quán)，也不愿逆來順受，用自己的力量戰(zhàn)勝了這種蔑視，充分體現(xiàn)出當(dāng)代民眾對于地位與權(quán)力以及個(gè)人尊嚴(yán)的追求。由此，可以說實(shí)現(xiàn)生活欲望與個(gè)人尊嚴(yán)的滿足是當(dāng)時(shí)社會群眾的最大愿景，同時(shí)在反抗一切壓制的過程中追求自由，這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以實(shí)現(xiàn)的，但卻是人性中最根本的需求。在社會及思想開放到一定程度時(shí)，這種思想會自然表現(xiàn)出來，《西游記》的前七回章節(jié)，就是以神話故事來滿足民眾的內(nèi)心渴望。而書中描寫的故事也表現(xiàn)出孫悟空勇于向一切權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的強(qiáng)烈反抗精神，體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的自我意識及對民主的需求[4]。書中作者對孫悟空的名字進(jìn)行了解釋，評論他是“鴻蒙初辟原無性，打破頑空須悟空”，“打破頑空”在這里可以理解為是對天子統(tǒng)治階層的不滿，從而寄希望于孫悟空來打破當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層?！拔蚩铡眲t表現(xiàn)出作者賦予孫悟空不怕一切的性格以及追求自由的精神。

（二）發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗意志

孫悟空在取經(jīng)途中既要冒著危險(xiǎn)降妖除魔，還受到緊箍咒的約束，在孫悟空降妖除魔時(shí)，唐僧分不清是人是妖便對孫悟空念起了緊箍咒。但孫悟空也并沒有退縮，而是一路盡心保護(hù)唐僧，唐僧以為孫悟空故意下殺手并且教育不聽時(shí)想要趕走他，他卻說：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報(bào)得你的恩哩?！庇纱丝梢泽w現(xiàn)出孫悟空重情重義，并且在最終被唐僧趕走后過得并不逍遙，身在花果山，心卻想著沒有完成保護(hù)師父的責(zé)任，難以安穩(wěn)。作者用大量心理描寫以及環(huán)境描寫烘托出孫悟空的心理變化[5]。同時(shí)也能夠在孫悟空智斗妖魔的過程中發(fā)現(xiàn)其戰(zhàn)斗精神及意志的強(qiáng)烈，為了完成自己的任務(wù)而不畏艱難、不懼強(qiáng)權(quán)，充分展現(xiàn)了作者想要發(fā)揚(yáng)其戰(zhàn)斗精神及戰(zhàn)斗意志的愿景。

（三）塑造有膽有識的積極正面人物形象

孫悟空在書中仇視一切殘害人民的妖怪，同時(shí)與受到苦難的民眾有著深厚的感情，在車遲國解救了無辜的和尚，在比丘山救出一千多孩子的性命，在火焰山三借芭蕉扇滅火解救了當(dāng)?shù)匕傩盏睦Э唷５麑θ说难珡牟皇窒铝羟?，在三打白骨精的故事里，唐僧?dāng)?shù)次念緊箍咒懲罰他并且想要斷絕師徒情誼來阻止他痛下殺手，也仍舊沒有動(dòng)搖他降妖除魔的決心。孫悟空的形象特點(diǎn)寄托了當(dāng)時(shí)社會群眾想要堅(jiān)決鏟除邪惡勢力的愿景，表達(dá)了廣大人民群眾要想團(tuán)結(jié)一致爭取自由的決心。孫悟空的超凡智慧體現(xiàn)在他能夠及時(shí)洞察一切變化，頭腦清醒并且快速做出反應(yīng)來對付妖怪，經(jīng)常運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)去了解敵方的情況。他的膽量令人欽佩，明知前方是數(shù)不盡的艱難險(xiǎn)阻，也從未想要繞開，而是提高警惕運(yùn)用智慧，不是鉆進(jìn)妖怪身體就是變成其身邊的人，從而奪取法寶搗毀洞穴[6]。由此能夠看出孫悟空是有膽有識，勇于抗?fàn)幍娜宋镄蜗?，寄托了作者及廣大群眾對該類人物的向往和追求。

三、結(jié)束語

綜上所述，《西游記》中孫悟空的人物形象集猴、人、神的特性為一身，具有不畏艱難、聰慧機(jī)敏、勇于反抗及追求自由等性格特點(diǎn)，展現(xiàn)了作者對于當(dāng)時(shí)社會的不滿，但也寄托了對于未來美好生活的向往。作者通過塑造孫悟空這一人物，表達(dá)出其想要追求平等、打破限制等心理，同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李素華.談對《西游記》中孫悟空形象的諸種思考與探索[J].作文成功之路（下），2018（4）.

[6]許夢然.明刊本插圖中孫悟空形象比較研究——以《新刻出像官板大字西游記》和《唐三藏西游釋厄傳》為例[J].大觀（論壇），2019，000（012）：228-229.