東方主義在大正日本文學(xué)中的探討

【摘要】 日本從明治時(shí)期到大正年代，經(jīng)歷了一系列的變遷，隨著近代日本帝國(guó)的建立，當(dāng)時(shí)的日本文壇也有很大程度的變革，形成了“東方主義”的視角。我國(guó)歷史文化悠久，土地面積廣泛，距離不遠(yuǎn)也不近，恰好成了當(dāng)時(shí)日本作家普遍關(guān)注的一個(gè)對(duì)象，面對(duì)鄰居家的世界，他們有很多的猜想。這些文學(xué)就是將猜想取代了我國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，相關(guān)文學(xué)也有了一定程度的特點(diǎn)和變遷經(jīng)歷。本文就東方主義在大正日本文學(xué)中的體現(xiàn)做簡(jiǎn)單的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】 大正日本文學(xué);東方主義;東方異國(guó);中國(guó)形象;文學(xué)幻想

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0031-02

在人類歷史上對(duì)于文明、文化和文學(xué)的追求一直沒(méi)有絲毫的懈怠，不管人類進(jìn)程如何發(fā)展，文學(xué)的進(jìn)程都沒(méi)有停滯不前。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文學(xué)是人類思想的重要載體，因此這個(gè)載體既承載了人們光輝的一面，也同樣表現(xiàn)了人類丑惡的一面。人們的無(wú)私、奉獻(xiàn)、大愛(ài)、博愛(ài)體現(xiàn)在文學(xué)上，自私、傲慢、貪欲、無(wú)知也紛紛暴露在文學(xué)上。文學(xué)承載了人們的光輝一面，也承載了人們不光彩的一面。文學(xué)界也正因?yàn)椴煌膭?chuàng)作手法、不同的思想、不同的表達(dá)，形成了各種寫作的主義，不同的寫作主義背后暗蘊(yùn)的內(nèi)容和表達(dá)的意義也不盡相同。雖然沒(méi)有明確的劃分，但是往往一些主義都是具備著自身的特點(diǎn)的。尤其是上世紀(jì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，東方主義也有著自身的特點(diǎn)。

一、關(guān)于日本文學(xué)的東方主義概念概述

東方主義的定義產(chǎn)生起源于近代文明的歐洲，隨著工業(yè)改革，歐洲漸漸發(fā)達(dá)，相關(guān)科技不斷代替了古老的生產(chǎn)方式，人們的生產(chǎn)生活都有了較好的改善。西方自認(rèn)為是世界文化的霸主，而隔壁鄰居亞洲大陸的國(guó)家，卻是愚昧而落后的，是被人瞧不起的。東方主義在文學(xué)中也變得具備著較強(qiáng)的敵意和蔑視感，這樣的東方主義在文學(xué)寫作中更為側(cè)重于輕賤東方文化，從而來(lái)漲自己的威風(fēng)和氣派。一些文學(xué)作品中的東方主義往往是虛幻不實(shí)的，有一種文學(xué)和文化霸權(quán)的意味，虛幻了東方文明，愚昧了東方文明。這樣的作品在世界文學(xué)方面屢見(jiàn)不鮮，隨著日本在明治維新之后踏上了資本主義現(xiàn)代化的道路，近代日本帝國(guó)的建立和在亞洲的崛起，讓日本迅速與西方文明接軌，相應(yīng)的文學(xué)也有了一定的沖擊。

日本作為東方國(guó)家，迅速的發(fā)展和崛起占據(jù)了亞洲的有利地位，日本的話語(yǔ)權(quán)和日本的文學(xué)一定程度上在亞洲稱霸，有著絕對(duì)的權(quán)威和代表性。文學(xué)方面的發(fā)展，也是離不開(kāi)當(dāng)時(shí)日本的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等多方面因素前進(jìn)的影響的。正因?yàn)檫@一系列的影響，讓日本文學(xué)的東方主義也迅速崛起，而這樣的國(guó)家在進(jìn)步中嘗到了歐洲國(guó)家文化的甜頭，他們開(kāi)始全盤照收地接納西方文明，讓日本文學(xué)等多方面與世界化接軌。另外一方面，這個(gè)時(shí)代的日本青年對(duì)于歐洲國(guó)家和西方文明有著好奇心理和獵奇心理，看見(jiàn)國(guó)家日益昌盛的變化，開(kāi)始認(rèn)為歐洲文明的一切都是好的，為本土文明帶來(lái)了更大的輝煌。然而同時(shí)，西方文明中的東方主義也帶到了日本文學(xué)中，東方主義在日本文學(xué)中簡(jiǎn)而言之就是對(duì)于異國(guó)文明的貶低。這樣的東方主義在日本文學(xué)中主要體現(xiàn)在其更為注重一種虛幻不實(shí)的描寫，有一定程度的逃避現(xiàn)實(shí)的成分，文學(xué)的格調(diào)等方面是一廂情愿的組建和構(gòu)成，是在表達(dá)自己幻想的空間。然而這種不切實(shí)際的幻想，也反映出了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀和社會(huì)觀。這樣的特征，讓當(dāng)時(shí)年代中日本作家筆下的中國(guó)、印度都是不切實(shí)際的，完全不是一個(gè)真實(shí)的映射和客觀的表達(dá)。東方主義的特色和形式也不盡相同，瞄準(zhǔn)的目標(biāo)也是有一定程度的差異的，總的來(lái)說(shuō)就是幻想著自己的強(qiáng)大和其他國(guó)家的懦弱愚昧。

二、大正日本文學(xué)中以中國(guó)為“東方”的東方主義

中國(guó)悠久的歷史和廣闊的土地，孕育出了種種不同的文明。自古代中國(guó)與日本建交，不管是從文字、文學(xué)還是宗教、國(guó)家體制等方面角度，日本都受到中國(guó)的深刻影響。當(dāng)時(shí)作家筆下的中國(guó)，不是古代中國(guó)有多好就是現(xiàn)如今的中國(guó)有多么的糟糕，東方主義的矛頭指向了中國(guó)，大正日本文學(xué)中對(duì)于中國(guó)的描寫正因?yàn)檫@樣的東方主義，缺乏客觀性和事實(shí)性，甚至是帶著歧視、偏見(jiàn)的。尤其日本也在使用漢字，也有了一定程度的改寫，而大正時(shí)代日本作家則是與自己真正理解的漢文學(xué)的中國(guó)文化產(chǎn)生極大裂隙之時(shí)的最后一代人。

日本文學(xué)對(duì)于中國(guó)的態(tài)度是模棱兩可或者走兩個(gè)極端化的，一方面崇尚、神往古代中國(guó)文明，另外一方面唾棄近當(dāng)代的中國(guó)文明。加上當(dāng)時(shí)年代的交通不甚便利，人們對(duì)于中國(guó)的了解僅僅停留在了文獻(xiàn)方面，沒(méi)有切實(shí)地看到。隨著日本政府的帝國(guó)主義擴(kuò)張，中國(guó)到日本之間的海陸交通也在不斷地發(fā)展。隨著對(duì)于中國(guó)長(zhǎng)江水運(yùn)的開(kāi)發(fā)，日本人可以親臨中國(guó)這片土地，然而面對(duì)中國(guó)這片土地，日本作家是迷茫的，一方面古代中國(guó)太過(guò)于強(qiáng)盛，讓日本浪漫主義作家普遍認(rèn)為古代中國(guó)就是神之國(guó)度一般的存在。另外一方面，近當(dāng)代的中國(guó)境遇窘迫，自學(xué)習(xí)以來(lái)就在神往的中國(guó)，卻變成這樣的破敗不堪。這樣復(fù)雜的心情交織在中國(guó)這片土地上，日本作家對(duì)于東方主義的視角，也正是因?yàn)槠錃v史因素和時(shí)代潮流等方面的發(fā)展才全面形成的。

總的來(lái)說(shuō)，近當(dāng)代的中國(guó)變成大正時(shí)代日本文學(xué)中的“東方”，形成了日本看待中國(guó)的獨(dú)特東方主義視角，一方面受歷史變遷和政治方面的影響，另外一方面也有日本自身發(fā)展的因素。當(dāng)時(shí)的日本不斷前進(jìn)發(fā)展，發(fā)展的步伐進(jìn)展迅速，面臨的問(wèn)題也是十分復(fù)雜的。越是迅速的發(fā)展，越會(huì)面臨很多實(shí)際問(wèn)題，這些實(shí)際問(wèn)題在國(guó)家的文明、文化、文學(xué)等各個(gè)角度都有著明顯體現(xiàn)。沒(méi)辦法及時(shí)彌補(bǔ)這樣的不足，又想極大程度地發(fā)展自身、膨脹自身，進(jìn)一步彌補(bǔ)不足，就會(huì)采取一些“別樣”的方法。用不客觀的、主觀性較強(qiáng)的視角看待其他國(guó)家和其他文學(xué)世界，正是用幻想彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)辦法得到的浪漫的最好實(shí)際辦法。因此，中國(guó)成了日本文學(xué)中的“東方”，形成了新的東方主義，也是歷史潮流的抉擇。

三、大正時(shí)代日本文學(xué)對(duì)于東方主義的體現(xiàn)分析

日本人見(jiàn)到真實(shí)的近代中國(guó)時(shí)大失所望，所有的幻想完全都破滅，但是不得不說(shuō)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本政府和日本文人又是見(jiàn)獵心喜的。日本文人作為殖民者在中國(guó)這片土地上受足了優(yōu)待，一方面可以創(chuàng)作美麗而浪漫的文學(xué)作品，另外一方面又侮辱著近代中國(guó)。他們不厭其煩地用文明古國(guó)做背景講述著一切故事，又十分輕蔑的對(duì)待近代中國(guó)。中國(guó)的自然景觀和歷史人文讓日本作家得到了豐富的滿足感，例如谷崎潤(rùn)一郎的《秦淮之夜》《西湖之月》等作品大量的引用了中國(guó)古代經(jīng)典，卻沒(méi)有一絲一毫的中國(guó)現(xiàn)今實(shí)際的描寫，是用對(duì)于中國(guó)古代的特色描寫，來(lái)?yè)崞叫闹袑?duì)于古中國(guó)和近代中國(guó)差異的現(xiàn)實(shí)，讓自己的內(nèi)心對(duì)于中國(guó)這樣的國(guó)家再次歸于平靜。一些有關(guān)于中國(guó)的浪漫主義作品在大正時(shí)代日本文學(xué)中頻出不窮，這些作品往往是脫離現(xiàn)實(shí)的，與現(xiàn)實(shí)絲毫不接軌，甚至根本不會(huì)提及現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)，只單單沉浸在美好的古代中國(guó)世界中，沉浸在對(duì)于中國(guó)的幻想中。這也是大正時(shí)代日本文學(xué)的東方主義的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是該類主義的重要表現(xiàn)形式之一。

在當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村和相對(duì)落后城市落腳的日本文人看到的是中國(guó)的千瘡百孔，他們的眼中充滿了對(duì)于中國(guó)的歧視和偏見(jiàn)，對(duì)于這樣的國(guó)家，沒(méi)有絲毫的平等心。他們因?yàn)槿粘Ｉ钤谥袊?guó)，需要與中國(guó)人打交道，被中國(guó)日常的一切所覆蓋，所以當(dāng)時(shí)中國(guó)的負(fù)面不良影響也深深影響著他們。他們反觀自己國(guó)家的強(qiáng)大和當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，歧視和偏見(jiàn)也自然而然地生長(zhǎng)在他們心中。在他們的筆下，對(duì)中國(guó)往往充滿了歧視，筆下的中國(guó)是一個(gè)充滿虱子、潮蟲(chóng)的旅館，飯館遍地蟑螂，河流都是畜生的尸體和排泄物的場(chǎng)景。在街上看到的不是乞丐就是力巴，偶爾見(jiàn)到一個(gè)紳士模樣的人也僅是一些低三下四的姿態(tài)或一些粗俗的舉動(dòng)。他們除了嫌棄之外，還從中獲得了一定程度的成就感。走在日本繁華城市的街頭，他們沒(méi)有很多的優(yōu)越感，覺(jué)著自己十分普通和平庸，沒(méi)有任何尊貴的地方。而當(dāng)他們來(lái)到了中國(guó)，來(lái)到這片處于貧瘠和動(dòng)蕩時(shí)代的國(guó)土，他們的“民族自豪感”油然而生，作為殖民者，他們享受著自己國(guó)家的優(yōu)越，走在中國(guó)的街頭他們變成了上流社會(huì)的人。在中國(guó)社會(huì)的體驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在日本社會(huì)的體驗(yàn)。為了繼續(xù)獲取這樣的優(yōu)越感，他們筆下盡數(shù)是對(duì)于中國(guó)不好的描寫，甚至有一定程度的刻意貶低。他們?cè)诮袊?guó)耀武揚(yáng)威發(fā)揮著自身國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又在“口誅筆伐”貶低這個(gè)國(guó)家來(lái)彰顯自己的“愛(ài)國(guó)主義”和“忠君愛(ài)國(guó)”。正是因?yàn)檫@樣的歷史環(huán)境和政治環(huán)境，讓人性在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)中暴露的十分明顯。他們的視角是出自一個(gè)殖民者的視角，所以大正日本文學(xué)中的東方主義十分明顯，帶著較強(qiáng)的歧視和偏見(jiàn)。不單單是對(duì)近代中國(guó)的偏見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)自己的國(guó)家也有一定程度的不了解和盲目，帶著極為不客觀、不理智的看法進(jìn)行描寫。因?yàn)樯頌橹趁裾咴诋悋?guó)受到了更多的“尊重”，對(duì)比出了更多的優(yōu)勢(shì)，再加上軍國(guó)主義的模式和日本真實(shí)的發(fā)展，讓他們對(duì)于自己國(guó)家的看法不斷膨脹。

四、結(jié)語(yǔ)

大正時(shí)代日本作家的作品和日本文學(xué)中的東方主義十分明顯，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步和中國(guó)的發(fā)展，真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在了他們的面前，自己國(guó)家的真實(shí)性表現(xiàn)歷歷在目。面對(duì)這些，原本的幻想就完全破滅，不堪一擊。

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作者簡(jiǎn)介：

劉亞鈺，女，漢族，安徽六安人，碩士，合肥學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：日本近代文學(xué)。