埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的分裂風(fēng)險(xiǎn)：以提格雷沖突為例

李捷

摘 ?要：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式事關(guān)國(guó)家統(tǒng)一與政治穩(wěn)定，多民族國(guó)家的制度安排尤為關(guān)鍵。提格雷沖突不僅是埃塞俄比亞及其周邊的民族沖突，也是典型的地方與中央沖突。這一沖突反映出埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制在民族領(lǐng)土化和政治化層面的嚴(yán)重弊端，最終威脅到國(guó)家的政治穩(wěn)定與統(tǒng)一。埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制是特定歷史條件和政治環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物。它在承認(rèn)民族多樣性、促進(jìn)民族發(fā)展方面曾發(fā)揮積極作用，但理念的僵化、民族權(quán)力關(guān)系的固化等造成了民族差異的本質(zhì)化和沖突地方化，激化了一般性沖突和分裂主義沖突。在沖突不斷激化的背景下，埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制已難以有效規(guī)制各類沖突，民族內(nèi)戰(zhàn)持續(xù)化甚至國(guó)家分崩離析的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制遭遇的困境根源于該制度內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性缺陷：學(xué)理層面的內(nèi)在矛盾性、民族領(lǐng)土化和政治化、聯(lián)邦的不對(duì)稱性等問題。這表明，多民族國(guó)家的統(tǒng)一有賴于相關(guān)制度的靈活調(diào)適和完善，有賴于國(guó)家構(gòu)建的不斷推進(jìn)。埃塞俄比亞的案例也表明，多民族國(guó)家應(yīng)探索和實(shí)施符合自身國(guó)情的民族問題解決道路，不能在理念和實(shí)踐中陷入教條主義和制度移植迷信。

關(guān)鍵詞：埃塞俄比亞;民族聯(lián)邦制;提格雷沖突;分裂主義;制度移植;國(guó)家建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D742.1 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-3378（2021）05-0089-14

一、問題的提出

2020年11月，作為非洲的重要大國(guó)之一，埃塞俄比亞突發(fā)劇變。11月4日，提格雷州與聯(lián)邦爆發(fā)激烈武裝沖突。11月28日，提格雷州首府默克萊被政府軍攻克，提格雷人民解放陣線（簡(jiǎn)稱“提人陣”）拒不妥協(xié)，宣布轉(zhuǎn)入游擊戰(zhàn)。目前，“提人陣”不僅重新奪回首府，而且對(duì)政府軍發(fā)動(dòng)了強(qiáng)勢(shì)反攻。埃塞俄比亞總理阿比、阿姆哈拉地區(qū)和阿法爾地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人均對(duì)全國(guó)特別是本族民眾進(jìn)行了武裝動(dòng)員，沖突不斷升級(jí)。提格雷沖突的爆發(fā)并非偶然，它實(shí)質(zhì)上是埃塞俄比亞國(guó)內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)劇烈變遷、新冠肺炎疫情期間聯(lián)邦與地方政治斗爭(zhēng)激化的產(chǎn)物。其中，執(zhí)政聯(lián)盟的重組及繁榮黨的成立、提格雷地區(qū)的選舉爭(zhēng)議成為沖突的導(dǎo)火索。提格雷沖突爆發(fā)至今，仍未看到結(jié)束及和解的跡象。提格雷沖突不僅造成嚴(yán)重的人道主義危機(jī)，也嚴(yán)重威脅埃塞俄比亞的國(guó)家統(tǒng)一。

沖突中，“提人陣”在地方選舉和軍事部署上全面排斥中央權(quán)威，甚至公開否認(rèn)政府的合法性。這一沖突反映出埃塞俄比亞實(shí)施多年的民族聯(lián)邦制正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)乃至危機(jī)?？陀^地說，埃塞俄比亞1994年憲法提供了一個(gè)藍(lán)圖，在國(guó)家“各民族、國(guó)民和人民”自由合意的基礎(chǔ)上，打造一種新形式的統(tǒng)一。在隨后幾十年里，埃塞俄比亞發(fā)生了變化，既實(shí)現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也構(gòu)建了一個(gè)尊重文化特性權(quán)利的多民族國(guó)家的創(chuàng)新模式。然而近年來，“提人陣”喪失全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一權(quán)力格局的劇變引發(fā)了民族聯(lián)邦制的危機(jī)。在2016—2017年的大規(guī)?？棺h活動(dòng)和隨后的政治變遷中，特別是2020年11月提格雷沖突引發(fā)政治危機(jī)后，埃塞俄比亞的民族聯(lián)邦制再一次處于爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

1995年埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制實(shí)施以來，學(xué)界對(duì)其評(píng)價(jià)就存在明顯分化。一部分研究對(duì)該制度的施行予以積極評(píng)價(jià)，另一部分研究則重點(diǎn)分析其內(nèi)在的不足和隱患。前者如國(guó)內(nèi)學(xué)者張湘東所著《埃塞俄比亞聯(lián)邦制（1950—2010）》等?；诩橙〗逃?xùn)的需要，本文重點(diǎn)梳理后一類研究。

在總體評(píng)價(jià)方面，有研究對(duì)埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制及民族政治的復(fù)雜運(yùn)作進(jìn)行了系統(tǒng)分析，認(rèn)為這一制度總體上導(dǎo)致了民族領(lǐng)土化、政治化乃至本質(zhì)化。阿斯納克·凱法萊闡述了埃塞俄比亞聯(lián)邦重組對(duì)民族沖突的影響。斐莎等人的研究則在梳理這一制度的弊端及其引發(fā)的各類沖突基礎(chǔ)上，提出增強(qiáng)聯(lián)邦單位“地方性”而非“民族性”的建議。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者側(cè)重于從工具主義層面分析埃塞俄比亞民族勢(shì)力對(duì)民族聯(lián)邦制的利用。J.阿賓克認(rèn)為，自提格雷民族主義組織“提人陣”建立民族聯(lián)邦制后，在其影響下，其他民族利用民族聯(lián)邦制中的民族自決原則煽動(dòng)民族矛盾，造成新的沖突。當(dāng)代埃塞俄比亞的民族主義已成為政治精英階層操弄民族歸屬感與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益訴求的紐帶。希勞·梅吉巴魯·特姆斯根指出，“提人陣”以民族聯(lián)邦制為幌子，采取“分而治之”戰(zhàn)略，削弱了區(qū)域間和民族間的合作，加劇了沖突。

一些研究指出，民族聯(lián)邦制客觀上固化或加劇了原有的民族政治化。事實(shí)上，排除其他人以獲得資源的地方本土主義，在整個(gè)當(dāng)代非洲都很突出。在許多非洲的案例中，各族群為了爭(zhēng)奪所謂“傳統(tǒng)家園”的權(quán)利而競(jìng)爭(zhēng)，這種沖突并不需要聯(lián)邦制或權(quán)力下放來激發(fā)。然而，民族聯(lián)邦主義的因素大大加劇了競(jìng)爭(zhēng)和沖突。1991年后，為適應(yīng)新的民族聯(lián)邦制，埃塞俄比亞將許多族群按照民族動(dòng)員和組織起來。民族區(qū)域化導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家以民族為中心的政治，國(guó)家將民族作為政治動(dòng)員和國(guó)家組織的關(guān)鍵工具。最新研究表明，2016年以來，埃塞俄比亞政治危機(jī)的核心是向心力和離心力的博弈，加上程序和立法上的漏洞，破壞了憲法設(shè)計(jì)中民族主義的變革性。在這種背景下，族群邊界不斷固化，族群認(rèn)同不斷朝單一性和排他性發(fā)展。

本文從制度主義的視角結(jié)合理論和實(shí)踐對(duì)埃塞俄比亞近年來權(quán)力結(jié)構(gòu)的劇烈重組，特別是“提人陣”的大權(quán)旁落和邊緣化問題進(jìn)行分析。

二、埃塞俄比亞民族多樣性與民族聯(lián)邦制的制度設(shè)計(jì)

埃塞俄比亞是一個(gè)典型的多民族國(guó)家。帝國(guó)擴(kuò)張的歷史導(dǎo)致其民族關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜化。為了達(dá)到有效治理，埃塞俄比亞采用民族聯(lián)邦制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，建立以民族為基礎(chǔ)的政黨體系。

（一）多樣性的背景

2020年埃塞俄比亞人口約為1.05億，分為80多個(gè)民族，主要有奧羅莫族（40%）、阿姆哈拉族（30%）、提格雷族（8%）、索馬里族（6%）、錫達(dá)莫族（4%）等。居民中45%信奉埃塞俄比亞正教，40%～45%信奉伊斯蘭教，5%信奉新教，其余信奉原始宗教。阿姆哈拉語(yǔ)為聯(lián)邦工作語(yǔ)言，通用英語(yǔ)，主要民族語(yǔ)言有奧羅莫語(yǔ)、提格雷語(yǔ)等。該國(guó)使用的語(yǔ)言分為四個(gè)語(yǔ)系：閃米特語(yǔ)系、庫(kù)希特語(yǔ)系、奧莫特語(yǔ)系和尼羅-撒哈拉語(yǔ)系。研究者以“高地/低地，富人/窮人，11個(gè)選區(qū)，9 000萬公民，4種信仰”來概括埃塞俄比亞內(nèi)部高度的多樣性和差異。11個(gè)選區(qū)包括2個(gè)自治行政區(qū)（首都亞的斯亞貝巴、商業(yè)城市德雷達(dá)瓦）和9個(gè)自治民族州。由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素，多樣性導(dǎo)致了相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。

現(xiàn)代埃塞俄比亞帝國(guó)形成于19世紀(jì)下半葉。在此期間，埃塞俄比亞的版圖擴(kuò)大到南部、西南部和東南部的大部分地區(qū)。在帝國(guó)擴(kuò)張過程中，該國(guó)內(nèi)部的多樣性和復(fù)雜性進(jìn)一步擴(kuò)大，階級(jí)和民族矛盾相互疊加，導(dǎo)致了嚴(yán)重的沖突與隔閡。埃塞俄比亞中部和北部的各州構(gòu)成了高地閃米特語(yǔ)民族的歷史基地。帝國(guó)時(shí)代，這些民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和語(yǔ)言上占主導(dǎo)地位。南部各州在近代才被納入埃塞俄比亞。1995年民族聯(lián)邦制確立之前，南方的民族群體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和語(yǔ)言上一直處于邊緣地位，但是南方的奧羅莫民族又是該國(guó)人口最多的民族。阿法安-奧羅莫語(yǔ)屬于非洲-庫(kù)希特語(yǔ)系，與高原人的閃族語(yǔ)言不同。由于奧羅莫地區(qū)在帝國(guó)擴(kuò)張的最后階段才被納入埃塞俄比亞，而且奧羅莫族缺乏相應(yīng)的政治權(quán)力感，文化和語(yǔ)言上的不滿情緒普遍存在于奧羅莫人尤其是年輕的奧羅莫人中。此外，南方各民族群體大多規(guī)模較小，民族和語(yǔ)言的多樣化更突出。

埃塞俄比亞東正教會(huì)作為一個(gè)機(jī)構(gòu)（及其神職人員）與前帝國(guó)政權(quán)和高原精英密切相關(guān)。教會(huì)的宗教事務(wù)傳統(tǒng)上用閃米特語(yǔ)言——吉茲語(yǔ)開展。一些奧羅莫族的積極分子認(rèn)為這是高地人在文化上的持續(xù)統(tǒng)治。隨著城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展，挑戰(zhàn)埃塞俄比亞東正教的主導(dǎo)地位已經(jīng)成為他們特別是年輕人表達(dá)異議的工具。宗教認(rèn)同還沒有明確的政治表現(xiàn)，民族認(rèn)同仍具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

簡(jiǎn)言之，埃塞俄比亞的民族主義至今仍具有鮮明的歷史色彩，或是強(qiáng)調(diào)民族自身的主體性，或是由積怨情緒轉(zhuǎn)化為反抗意識(shí)，體現(xiàn)出埃塞俄比亞這一共同體的傳統(tǒng)性。在很大程度上，當(dāng)代埃塞俄比亞的民族主義已成為政治精英階層尋求民族歸屬感與利益訴求的紐帶。

（二）民族聯(lián)邦制的制度設(shè)計(jì)

1994年12月8日，《埃塞俄比亞憲法》（簡(jiǎn)稱“憲法”）正式生效，確定了民族聯(lián)邦制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。全國(guó)9個(gè)民族州主要按民族聚居程度劃分，享有高度自治權(quán)利。其中提格雷州、阿法爾州、阿姆哈拉州、奧羅米亞州、索馬里州和哈拉爾州都是以單一族群聚居的自治州，貝尼山古爾·古穆茲州、南方人民民族州、甘貝拉人民州則是多族群聚居的自治州。憲法規(guī)定各民族有自決乃至分離的權(quán)利。憲法第8條第1款規(guī)定，所有主權(quán)權(quán)利都屬于埃塞俄比亞各民族、國(guó)民和人民;第39條第1款明確提出：埃塞俄比亞的各民族都享有包括分離權(quán)在內(nèi)的民族自決權(quán)，第3款規(guī)定：每個(gè)民族、國(guó)民和人民都有充分自治的權(quán)利，其中包括在其居住的領(lǐng)土上建立政府機(jī)構(gòu)的權(quán)利，以及在聯(lián)邦和州政府中享有公平代表權(quán)的權(quán)利。

依照憲法，埃塞俄比亞人民革命民主陣線（簡(jiǎn)稱“埃革陣”）政權(quán)上臺(tái)后，以民族劃分重新塑造國(guó)家結(jié)構(gòu)，建立具有分離選項(xiàng)的“道德化”聯(lián)邦制國(guó)家。以此為基礎(chǔ)，埃塞俄比亞的政黨體系也在民族界限上組織起來。20世紀(jì)90年代以后，埃塞俄比亞逐步建立起以“埃革陣”為執(zhí)政黨，包括7個(gè)全國(guó)性政黨、51個(gè)地方性政黨的民族政黨體系。

三、埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的緣起

憲法提出建設(shè)一個(gè)以民族聯(lián)邦制為基礎(chǔ)的多民族國(guó)家構(gòu)想，賦予埃塞俄比亞“各民族、國(guó)民和人民”包括分離權(quán)在內(nèi)的自決權(quán)。這一制度的建立是其歷史與獨(dú)特政治環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。

（一）反對(duì)軍政府時(shí)期的認(rèn)同政治與民族問題

20世紀(jì)60—70年代，現(xiàn)代埃塞俄比亞反軍政府革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。由于帝國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的積怨及軍政府時(shí)期民族矛盾的激化，20世紀(jì)70年代反軍政府的革命斗爭(zhēng)又不可避免地與民族解放的目標(biāo)結(jié)合。1974年革命的實(shí)質(zhì)是埃塞俄比亞各族反封建、反軍政府的起義，但是由于各民族的地位、訴求不一，造成了內(nèi)部自決和外部自決，即解放和獨(dú)立的目標(biāo)差異。具體言之，反封建的旗號(hào)下相關(guān)民族群體的自決斗爭(zhēng)包括：提格雷民族主義的覺醒與解放全國(guó)的斗爭(zhēng)，厄立特里亞的獨(dú)立斗爭(zhēng)，索馬里的民族統(tǒng)一主義運(yùn)動(dòng)，其他被壓迫民族爭(zhēng)取解放和自治的斗爭(zhēng)。

1.提格雷民族主義運(yùn)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)解放斗爭(zhēng)。20世紀(jì)60年代起，提格雷青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，標(biāo)志著現(xiàn)代提格雷民族主義的覺醒。它源于內(nèi)外因素的助推，內(nèi)因主要是提格雷地區(qū)饑荒問題嚴(yán)重，民眾被迫揭竿而起求得生存;提格雷地區(qū)的知識(shí)精英不斷以共同的歷史記憶喚起民眾對(duì)曾經(jīng)輝煌地位的渴望。外因是厄立特里亞緊鄰提格雷地區(qū)，厄立特里亞人民解放陣線（簡(jiǎn)稱“厄人陣”）的武裝起義勝利給提格雷人民以極大鼓舞。提格雷精英積極與“厄人陣”建立聯(lián)系，尋求幫助。

1975年2月18日午夜，提格雷民族組織領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)避開警察和政府民兵，在距離亞的斯亞貝巴約900公里的德迪拜特發(fā)動(dòng)武裝起義，標(biāo)志著“提人陣”誕生?！疤崛岁嚒睂⒋舜纹鹆x稱為“第二次沃延尼起義”，提出“推翻壓迫人民的德格軍政府，實(shí)現(xiàn)民族自決”的口號(hào)。他們?cè)?976年發(fā)表宣言呼吁建立一個(gè)獨(dú)立的提格雷共和國(guó)，但后來又修改為在統(tǒng)一的埃塞俄比亞內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化和政治自治。

1989年2月，“提人陣”在恩達(dá)·塞拉西戰(zhàn)役中取得了決定性的勝利，整個(gè)提格雷地區(qū)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的解放。自此，德格軍政府退出提格雷地區(qū)，“提人陣”實(shí)現(xiàn)了在提格雷地區(qū)的民族自治。在此基礎(chǔ)上，“提人陣”逐步成為反對(duì)軍政府、解放全國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

2.革命中的非殖民化、自決與自治問題。其一，非殖民化之爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)典型的非殖民化運(yùn)動(dòng)是“厄人陣”領(lǐng)導(dǎo)的厄立特里亞民族運(yùn)動(dòng)。1941年，二戰(zhàn)北非戰(zhàn)場(chǎng)失利的意大利在厄立特里亞的殖民地被英國(guó)接管。20世紀(jì)50年代聯(lián)合國(guó)通過決議，決定厄立特里亞成立地方政府，與埃塞俄比亞組成聯(lián)邦國(guó)家。20世紀(jì)60年代埃塞俄比亞政府取消聯(lián)邦制，將厄立特里亞強(qiáng)行改為第14個(gè)省。厄立特里亞的民族主義者試圖通過武力挑戰(zhàn)這一合并，認(rèn)為厄立特里亞獨(dú)立問題是一個(gè)不完整的非殖民化問題。

奧羅莫解放陣線（簡(jiǎn)稱“奧解陣”）主張，與厄立特里亞問題類似，奧羅莫的獨(dú)立也是一個(gè)非殖民化的問題。他們聲稱，新的“殖民者”是非洲人而不是歐洲帝國(guó)主義者。這種說法認(rèn)為，埃塞俄比亞的邊界是梅內(nèi)利克皇帝在19世紀(jì)末通過強(qiáng)行征服政治上獨(dú)立的實(shí)體而形成的，這種殖民行為與歐洲列強(qiáng)的殖民行為一樣非法?！皧W解陣”在1973年宣布成立時(shí)頒布了第一個(gè)斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，即“實(shí)現(xiàn)民族自決，將奧羅莫人民從壓迫中解放出來”，并強(qiáng)調(diào)“這一目標(biāo)只有通過民主革命和建立奧羅米亞民主共和國(guó)才能夠?qū)崿F(xiàn)”。

其二，民族統(tǒng)一主義運(yùn)動(dòng)。埃塞俄比亞帝國(guó)明確將埃塞俄比亞與阿姆哈拉語(yǔ)、北部高原的文化和習(xí)俗以及東正教相提并論，但帝國(guó)臣民是具有不同身份和特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的民族成員，他們要求得到承認(rèn)。在此背景下，二戰(zhàn)之后，位于埃塞俄比亞境內(nèi)的索馬里人發(fā)現(xiàn)，他們很難認(rèn)同埃塞俄比亞，想要與索馬里合并。

其三，邊緣民族權(quán)利問題。這些邊緣民族既沒有殖民地前的獨(dú)立歷史，也沒有與鄰國(guó)的親緣關(guān)系。他們的權(quán)利斗爭(zhēng)更多地帶有反壓迫、反剝削的革命色彩，這在南方的民族權(quán)利運(yùn)動(dòng)中較為明顯。

3.革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部圍繞民族問題的博弈。各地民族主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之下，軍政府不僅堅(jiān)持埃塞俄比亞的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，還堅(jiān)持中央集權(quán)的治理模式。1977年，德格軍政府向厄立特里亞人發(fā)出和平呼吁，建議厄立特里亞實(shí)行區(qū)域自治。在區(qū)域自治未果后，軍政府最終選擇使用武力維持領(lǐng)土完整。對(duì)于其他民族的各類自決要求，軍政府均予以明確拒絕。對(duì)于前述問題，埃塞俄比亞革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的態(tài)度也有較大差異。

“提人陣”的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)殖民問題和民族問題進(jìn)行了靈活區(qū)分。他們將厄立特里亞問題定義為唯一的非殖民化問題，并將其他民族問題（包括索馬里人和奧羅莫人的問題）確定為民族自決問題，而不是非殖民化問題。在他們看來，被殖民的厄立特里亞有立即和不可削弱的分離權(quán)利，而在埃塞俄比亞的民主進(jìn)程失敗時(shí)，其他民族可以正確地援引分離權(quán)。埃塞俄比亞人民革命黨支持厄立特里亞的獨(dú)立要求，也同意各類民族的自決甚至是分離的權(quán)利。但是，埃塞俄比亞人民革命黨后來轉(zhuǎn)向反對(duì)民族運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為它是阻礙階級(jí)斗爭(zhēng)的“反動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，這一立場(chǎng)使它與“提人陣”發(fā)生激烈沖突。索馬里和奧羅莫等民族主義團(tuán)體，都同意厄立特里亞問題的殖民主義定性。全埃塞俄比亞社會(huì)主義黨則與軍政權(quán)結(jié)盟，認(rèn)為革命已經(jīng)取代了民族問題，并支持使用武力鎮(zhèn)壓厄立特里亞的“分裂主義”。對(duì)于自決問題，它主張將自決限制在區(qū)域自治之內(nèi)。在埃塞俄比亞革命者的意識(shí)形態(tài)辯論中，索馬里民族主義議程是一個(gè)不太重要的因素。

（二）聯(lián)盟、妥協(xié)與民族聯(lián)邦制的確立

20世紀(jì)90年代初，埃塞俄比亞的德格軍政府受到各族民兵的攻擊。在迅速變化的世界秩序中，該政權(quán)已不能再依賴蘇聯(lián)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)支持。冷戰(zhàn)的結(jié)束給非洲大陸帶來翻天覆地的變化。同時(shí)，民主化和自由市場(chǎng)改革一度成為冷戰(zhàn)后世界的“規(guī)范”，西方也失去了以反共產(chǎn)主義為由支持專制政權(quán)的動(dòng)力。在這種背景下，德格軍政府的倒臺(tái)不可避免。

面對(duì)革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的分歧，“提人陣”加大了反封建斗爭(zhēng)聯(lián)盟的建設(shè)。1989年，“提人陣”聯(lián)合阿姆哈拉民族民主運(yùn)動(dòng)、奧羅莫人民民主組織正式成立了“埃革陣”，共同開展反封建斗爭(zhēng)，最終于1991年5月取得政權(quán)。然而，此時(shí)埃塞俄比亞內(nèi)部的權(quán)力格局并沒有完全穩(wěn)定。雖然“提人陣”主導(dǎo)的“埃革陣”逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)大部分領(lǐng)土的實(shí)際控制，但是在該國(guó)東部，歐加登民族解放陣線正在為埃塞俄比亞的索馬里人建立一個(gè)獨(dú)立的民族家園而戰(zhàn)，民族間的激烈競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致民族沖突頻發(fā)。

那是一個(gè)地緣政治劇烈變化和制度重設(shè)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，在南非和埃塞俄比亞，聯(lián)邦制被認(rèn)為是后威權(quán)主義的民主解決方案中平衡統(tǒng)一和多樣性的潛在方式。然而，聯(lián)邦制并不是聚攏所有族群和反對(duì)派的預(yù)先確定的藍(lán)圖，它只是一種可行的折中方案?！鞍８镪嚒痹谡讲捎寐?lián)邦制作為埃塞俄比亞國(guó)家領(lǐng)土重組的新指導(dǎo)原則方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這不僅是出于其對(duì)最初的自決理論的信奉，也是出于政治上的需要。

然而，“埃革陣”雖然倡導(dǎo)保護(hù)民族自治、自決乃至分離的權(quán)利，但它對(duì)民族聯(lián)邦制的制度設(shè)計(jì)缺乏清晰規(guī)劃。1991年7月的和平與民主會(huì)議宣告埃塞俄比亞過渡政府成立。會(huì)議通過了《過渡憲章》，承認(rèn)厄立特里亞的分離;承諾以民族聯(lián)邦制為原則，承認(rèn)“民族、國(guó)民和人民”包含分離權(quán)利的自決權(quán)。這些類別的模糊性不是偶然的，而是制憲者希望引入各民族群體自我認(rèn)同的所有術(shù)語(yǔ)——無論他們認(rèn)為自己是“民族”“國(guó)民”還是“人民”。1994年憲法通過后，“埃革陣”將“民族矛盾”視為國(guó)家政治的首要問題。

四、民族聯(lián)邦制與民族沖突、分裂主義

埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的確立，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的重組，也在一定程度上保障了少數(shù)民族權(quán)益、推動(dòng)了各民族的發(fā)展。但在復(fù)雜的革命形勢(shì)下，埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制本身就是各方妥協(xié)的產(chǎn)物，對(duì)于自決的共識(shí)也帶有臨時(shí)性，背后充滿了嚴(yán)重沖突。民族聯(lián)邦制不可能從根本上規(guī)制各類民族主義，而國(guó)家與地方民族間的博弈也日趨激化。

從理論上看，民族聯(lián)邦制存在一種風(fēng)險(xiǎn)，即將文化群體身份轉(zhuǎn)化為政治群體身份可能使身份認(rèn)同本質(zhì)化，從而加劇現(xiàn)有的政治分歧。實(shí)踐表明，埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制帶來的問題非常明顯，即民族差異的本質(zhì)化和沖突地方化。這一制度促發(fā)或激化了兩種沖突。一種是一般性沖突，主要包括聯(lián)邦單位內(nèi)圍繞認(rèn)同、邊界、資源和權(quán)利的沖突，此類沖突是埃塞俄比亞內(nèi)民族關(guān)系的反映。沖突雖然烈度不高，但如果涉及人口眾多的主導(dǎo)民族，則可能對(duì)政治穩(wěn)定產(chǎn)生重大沖擊。另一種是分裂主義沖突，埃塞俄比亞內(nèi)的暴力分裂主義由來已久，它的激化將對(duì)該國(guó)的穩(wěn)定與統(tǒng)一造成嚴(yán)重威脅。對(duì)此類沖突的管理是埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的根本目標(biāo)之一，分裂主義沖突的長(zhǎng)期存在自然影響到民族聯(lián)邦制的合法性。

（一）一般性沖突

1.聯(lián)邦結(jié)構(gòu)調(diào)整和身份沖突。憲法和民族聯(lián)邦制的施行，賦予民族在國(guó)家組織、代表、權(quán)力和動(dòng)員方面的中心地位，在實(shí)質(zhì)上將民族問題歸入政治法律領(lǐng)域。但政府主要基于身份原始特征的民族識(shí)別和管理手段有問題，導(dǎo)致一些群體民族身份的重新調(diào)整。相關(guān)工作的不足在一定程度上造成民族間的隔閡及缺失信任，隔斷了不同民族可能存在的共同紐帶，不利于民族間的交流互鑒。

2.聯(lián)邦內(nèi)部的邊界沖突。民族聯(lián)邦制的施行首先需要?jiǎng)澏褡遄灾螀^(qū)域的邊界，其前提是使民族、區(qū)域以及在某些情況下次區(qū)域的邊界（如南方各族州）一致。這個(gè)過程的特點(diǎn)是嚴(yán)格的領(lǐng)土民族化。然而，這一過程并不順利。一方面，劃定邊界導(dǎo)致了各民族間的暴力沖突，而事實(shí)上這些民族并沒有長(zhǎng)期沖突的歷史。另一方面，索馬里、阿法爾和奧羅米亞地區(qū)相鄰部族之間的長(zhǎng)期爭(zhēng)端發(fā)展成為民族地區(qū)的邊界沖突。

3.區(qū)域內(nèi)圍繞聯(lián)邦資源的沖突。該沖突帶有相當(dāng)普遍性。在提格雷、阿姆哈拉、奧羅米亞等單一民族占主導(dǎo)地位的州，主導(dǎo)民族的強(qiáng)勢(shì)地位使得沖突的暴力程度較低;但是在南方各州、甘貝拉和貝尼山古爾-古穆茲等多民族地區(qū)，民族的多元化和碎片化導(dǎo)致了暴力沖突的普遍發(fā)生。

4.名義民族和非名義民族之間的沖突。埃塞俄比亞的民族聯(lián)邦制將自決權(quán)置于各民族群體之上。生活在指定民族家園的人，即名義民族，成為權(quán)利的擁有者;而不在指定民族家園的人，即非名義民族，其權(quán)利可能被忽視。民族聯(lián)邦制將地區(qū)權(quán)益和民族權(quán)利限制在原始民族，剝奪了移民群體的權(quán)利。這實(shí)質(zhì)上限制了民族間的混居和交流，也在很大程度上擴(kuò)大了上述三種沖突。

（二）分裂主義沖突

1991年以來，埃塞俄比亞面臨的分裂主義挑戰(zhàn)主要是：奧羅莫獨(dú)立問題、索馬里民族統(tǒng)一主義運(yùn)動(dòng)引發(fā)的歐加登問題以及2020年以來爆發(fā)的提格雷沖突問題。承認(rèn)分離權(quán)和實(shí)施民族聯(lián)邦制是否有利于遏制分裂主義？“埃革陣”的官方觀點(diǎn)是，如果不是在1991年實(shí)行民族聯(lián)邦制和承認(rèn)分離權(quán)，與德格作戰(zhàn)過程中，埃塞俄比亞會(huì)在17個(gè)以上的民族主義武裝力量的共同壓力下分裂。承認(rèn)分離權(quán)被認(rèn)為是穩(wěn)定民族聯(lián)邦的一種手段。

對(duì)此，有的研究者持不同觀點(diǎn)。有研究認(rèn)為1991年之前的埃塞俄比亞主要面臨“厄人陣”和“提人陣”領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)分裂主義。這兩個(gè)組織在1991年5月取得決定性的軍事勝利后，實(shí)現(xiàn)了他們的最終目標(biāo)?！岸蛉岁嚒背闪ⅹ?dú)立的厄立特里亞政府?！疤崛岁嚒眲t主導(dǎo)了新的埃塞俄比亞民族聯(lián)邦政府，并控制了其本土省份。將此時(shí)的提格雷民族主義運(yùn)動(dòng)作為分裂主義運(yùn)動(dòng)是存在問題的，雖然“提人陣”一度提出建立獨(dú)立提格雷共和國(guó)的目標(biāo)，但最終放棄并領(lǐng)導(dǎo)“埃革陣”取得革命成功。厄立特里亞民族主義運(yùn)動(dòng)在革命時(shí)期已被認(rèn)定為非殖民主義運(yùn)動(dòng)，它于1993年經(jīng)過公投取得的獨(dú)立具有合法性。1998—2000年埃厄之間的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)源于復(fù)雜的領(lǐng)土糾紛和經(jīng)濟(jì)問題，并非由分裂主義引發(fā)。

1.分裂主義的持續(xù)存在。奧羅莫精英對(duì)奧羅莫人民被納入帝國(guó)的歷史記憶猶新，現(xiàn)代奧羅莫民族主義者一直未放棄獨(dú)立的目標(biāo)。1991年，“提人陣”建立的以民族為基礎(chǔ)的聯(lián)邦制度受到友黨“奧解陣”的反對(duì)，后者退出“埃革陣”并試圖以武力手段實(shí)現(xiàn)獨(dú)立?！疤崛岁嚒眹?yán)厲鎮(zhèn)壓了“奧解陣”武裝，俘虜1.8萬名士兵，宣布“奧解陣”為非法組織，“奧解陣”流亡海外。雖然此后奧羅莫分裂主義的暴力派系日漸衰弱，但這一運(yùn)動(dòng)本身并未終結(jié)。2018年奧羅莫民主黨的核心領(lǐng)導(dǎo)人阿比·艾哈邁德·阿里當(dāng)選“埃革陣”主席、埃塞俄比亞聯(lián)邦政府總理后，邀請(qǐng)“奧解陣”回國(guó)，加深了“提人陣”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)危機(jī)。但雙方關(guān)系很快破裂，“奧解陣”選擇與“提人陣”結(jié)盟，聯(lián)合反對(duì)埃塞俄比亞聯(lián)邦政府。

1977年索馬里入侵埃塞俄比亞引發(fā)歐加登戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐加登分裂主義成為威脅埃塞俄比亞國(guó)家統(tǒng)一的重要挑戰(zhàn)。經(jīng)歷多年沖突后，歐加登民族解放陣線（簡(jiǎn)稱“歐解陣”）于2018年8月宣布單方面?；穑⒃?月宣布將與埃塞俄比亞政府和平談判。然而，雙方并沒有就憲法第39條的實(shí)施達(dá)成共識(shí)。2018年9月，“歐解陣”外交秘書暗示，他們可能會(huì)推動(dòng)自決公投。“歐解陣”聲稱，埃塞俄比亞的索馬里人從未參與過憲法的起草工作，而政府拒絕就索馬里人的歸屬問題舉行全民公決。此時(shí)，埃塞俄比亞既與厄立特里亞關(guān)系緊張，又與“歐解陣”存在沖突。厄立特里亞斡旋“歐解陣”與埃塞俄比亞政府的關(guān)系，表明埃塞俄比亞與厄立特里亞的和平協(xié)議延伸至進(jìn)行中的代理戰(zhàn)爭(zhēng)。

從目前的形勢(shì)來看，埃塞俄比亞提格雷地區(qū)的沖突已由政治爭(zhēng)端演變成內(nèi)戰(zhàn)，并隨著厄立特里亞的干預(yù)而國(guó)際化。提格雷地區(qū)變成多方角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，一方為提格雷武裝，另一方包括埃塞俄比亞軍隊(duì)、來自阿姆哈拉地區(qū)和阿法爾地區(qū)的正規(guī)和非正規(guī)部隊(duì)、厄立特里亞軍隊(duì)。雙方在軍事上無法打敗對(duì)方，在政治上缺乏妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)性，加之阿姆哈拉族和厄立特里亞軍隊(duì)缺乏撤離壓力，沖突進(jìn)一步激化。雖然“提人陣”仍在等待正式宣布分裂或獨(dú)立的時(shí)機(jī)，但埃塞俄比亞的政治危機(jī)已不可避免。事實(shí)上，隨著中央與地方、提格雷人與阿姆哈拉人、提格雷與厄立特里亞三重沖突的疊加，提格雷分裂主義似乎已成為選項(xiàng)。

2.制度的內(nèi)在不足。埃塞俄比亞改組為民族聯(lián)邦制并承認(rèn)分離權(quán)后，武裝分裂主義的民族叛亂仍在繼續(xù)，表明該國(guó)聯(lián)邦主義的理論和實(shí)踐之間存在差距。對(duì)1991年以來埃塞俄比亞國(guó)內(nèi)分裂主義沖突的產(chǎn)生和發(fā)展，需要分析兩個(gè)因素：民族聯(lián)邦制和“提人陣”。

其一，評(píng)估民族聯(lián)邦制在應(yīng)對(duì)分裂主義方面的作用?？陀^地說，在革命時(shí)期各民族主義運(yùn)動(dòng)目標(biāo)高度多元化、各民族以自決為旗號(hào)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蠢蠢欲動(dòng)的情況下，保留分離權(quán)利的民族聯(lián)邦制成為各方的最大共識(shí)，也使得埃塞俄比亞的統(tǒng)一成為可能。但這種對(duì)民族政治權(quán)力化的妥協(xié)和承認(rèn)，并沒有從根本上遏制歐加登分裂主義和奧羅莫分裂勢(shì)力，也未能杜絕提格雷分裂主義的滋生。鑒于民族聯(lián)邦制下聯(lián)邦與地方內(nèi)部一般性沖突的普遍性，需要深入反思這一制度內(nèi)在的弊端。

其二，“提人陣”在1991年以來埃塞俄比亞國(guó)內(nèi)分裂主義事態(tài)的發(fā)展中扮演關(guān)鍵角色。一方面，作為核心領(lǐng)導(dǎo)者，“提人陣”堅(jiān)決反對(duì)各類分裂主義，維護(hù)了埃塞俄比亞的國(guó)家統(tǒng)一。這一立場(chǎng)客觀上導(dǎo)致了“提人陣”與“厄人陣”“奧解陣”“歐解陣”等政治勢(shì)力的全面交惡，最終在權(quán)力斗爭(zhēng)中被擠出權(quán)力中心。另一方面，“提人陣”在大權(quán)旁落后從全國(guó)舞臺(tái)中心退回提格雷地區(qū)，在沖突后甚至可能倒向分裂主義，仍未能走出民族權(quán)力惡性競(jìng)爭(zhēng)的窠臼。

兩個(gè)因素背后是埃塞俄比亞國(guó)家建構(gòu)和制度完善的滯后。民族聯(lián)邦制在遏制分裂主義方面缺乏明顯效用，很大程度源于該制度創(chuàng)設(shè)過程中的妥協(xié)性。民族政治的強(qiáng)化加上民族自決權(quán)的保留，不可能從根本上推進(jìn)國(guó)家的建構(gòu)與整合?！疤崛岁嚒备嗟貜木S護(hù)自身領(lǐng)導(dǎo)地位及權(quán)威的角度考量反分裂問題，在被擠出權(quán)力中心后，隨時(shí)可能倒向分裂主義，這反映出其設(shè)定民族聯(lián)邦制時(shí)的自利性。

五、民族聯(lián)邦制的結(jié)構(gòu)性缺陷

埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制遭遇的困境根源于制度內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性缺陷。民族聯(lián)邦制實(shí)施以來，出現(xiàn)學(xué)理層面的內(nèi)在矛盾性、民族領(lǐng)土化和政治化、聯(lián)邦的不對(duì)稱性等問題。這實(shí)質(zhì)上成為制約埃塞俄比亞國(guó)家建構(gòu)的結(jié)構(gòu)性障礙。此次提格雷沖突雖然成為引燃民族聯(lián)邦制危機(jī)的導(dǎo)火索，但是這種危機(jī)的爆發(fā)本身存在必然性。

（一）學(xué)理層面的內(nèi)在矛盾性

埃塞俄比亞憲法中的自決概念在20世紀(jì)70年代被學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人廣泛采用，并維持至隨后的武裝斗爭(zhēng)。在革命運(yùn)動(dòng)期間，埃塞俄比亞革命者采取靈活方式處理自決理念，區(qū)分“外部自決”（獨(dú)立）和“內(nèi)部自決”（自治），維護(hù)革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。但他們對(duì)于民族聯(lián)邦制的核心概念——“民族”的界定和理念把握卻存在明顯僵化，從而產(chǎn)生制度設(shè)計(jì)的重要缺陷。

憲法對(duì)民族的定義與斯大林的定義幾乎相同。斯大林認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！睉椃ǖ?9條第5款為“民族、國(guó)民或人民”這三個(gè)相關(guān)概念提供了一個(gè)單一的定義：擁有或分享大量共同文化或類似習(xí)俗、語(yǔ)言，相互理解、相信共同或相關(guān)身份、有共同心理構(gòu)成，并居住在可識(shí)別的、主要是毗連領(lǐng)土上的一群人。

斯大林的民族定義強(qiáng)調(diào)了“民族特性”“穩(wěn)定的共同體”等元素，界定方式偏文化人類學(xué)。許多人在僵化地采用斯大林的民族定義時(shí)，往往忽視了斯大林在另一個(gè)層面的表述，即民族的歷史性和發(fā)展性。斯大林認(rèn)為：“不言而喻，民族也和任何歷史現(xiàn)象一樣，是受變化法則支配的，它有自己的歷史，有自己的始末?！睉椃▽?duì)民族理念理解的僵化，導(dǎo)致制度實(shí)踐與設(shè)計(jì)相背離，后來成為政治動(dòng)員的工具，助長(zhǎng)了政治-官僚精英的利益，違背其應(yīng)對(duì)不公正和不平等的初衷。

該教訓(xùn)表明，對(duì)國(guó)家和民族問題采取理論上有說服力的方法，需要密切關(guān)注歷史，并在治理模式中把握歷史發(fā)展。如果在憲法框架中沒有考慮歷史演進(jìn)，就可能使民族主義成為僵化的組織原則。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這將破壞承認(rèn)民族主義和自決作為聯(lián)邦基本原則的進(jìn)步性和包容性目標(biāo)。從制度實(shí)踐來看，民族聯(lián)邦制將人民劃分為不同“民族”而賦予其特殊權(quán)利、領(lǐng)土和自治權(quán)，使每個(gè)民族都有自己的政治共同體。他們可能據(jù)此認(rèn)為自己的政治共同體是首要的，而聯(lián)邦的價(jià)值和權(quán)威是衍生的。

（二）民族領(lǐng)土化和政治化

民族特性與民族共同體概念在憲法中受到固化，導(dǎo)致埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的制度設(shè)計(jì)將民族領(lǐng)土化和政治化，這不利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家建構(gòu)。

憲法決定為每個(gè)大的民族提供一個(gè)家園，并通過讓民族在一個(gè)唯一的州占據(jù)統(tǒng)治地位來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這并非沒有問題。它雖在一定程度上回應(yīng)了民族的要求，但將民族身份提升為了主要的政治身份。目前埃塞俄比亞持續(xù)的政治爭(zhēng)端中，不同方面正是利用民族性來獲得承認(rèn)、自治和代表權(quán)。制度設(shè)計(jì)的地理邏輯將民族身份作為政治動(dòng)員的現(xiàn)成基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族政治動(dòng)員與領(lǐng)土結(jié)構(gòu)結(jié)合。

文化層面的民族身份越來越多地變成政治上的相關(guān)身份。許多民族群體開始不懈要求承認(rèn)、自治和代表權(quán)，特別是在民族多元化的南部各州，各種規(guī)模的族裔群體都要求某種形式的承認(rèn)和領(lǐng)土自治?！澳切┍徽J(rèn)為有堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)和身份的共同體開始解體，因?yàn)槠渲械牟孔搴头种С霈F(xiàn)了，他們聲稱有獨(dú)特的認(rèn)同，并要求得到政治承認(rèn)?！睉椃ú捎昧艘环N領(lǐng)土設(shè)計(jì)，即每個(gè)大的民族群體都被確定為一個(gè)單一的次國(guó)家單位，凍結(jié)了族裔-語(yǔ)言身份和領(lǐng)土邊界。這導(dǎo)致民族身份被提升為主要的政治路線，削弱了交叉或重疊身份的形成，促使人口按民族語(yǔ)言界限分裂。

國(guó)家在為各民族確定邊界、行政結(jié)構(gòu)和官方語(yǔ)言，創(chuàng)造新的行政、法律和政治形式的制度設(shè)計(jì)時(shí)，可能產(chǎn)生某種形式的“行政民族主義”。這可能導(dǎo)致“狹隘的民族主義”的排他性傾向，即行政民族主義可以被精英用作爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力的工具。近年來奧羅莫、阿姆哈拉等民族地方圍繞政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)益的激烈爭(zhēng)奪，實(shí)質(zhì)上反映出行政民族主義的滋長(zhǎng)。

埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制結(jié)構(gòu)性缺陷的負(fù)面影響是，政治變得高度民族化，或者說是民族政治化。人們通過身份政治的棱鏡來審查和討論公共生活的幾乎所有層面。人們主要在排他性民族主義的基礎(chǔ)上提出要求和表達(dá)不滿，這是“自我”與“他者”對(duì)立的思維模式。因此，國(guó)家以制度化的方式對(duì)民族多樣性進(jìn)行承認(rèn)和回應(yīng)，往往不利于國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。這種回應(yīng)本身就可能成為政治分歧的根源。旨在確立民族平等的民族聯(lián)邦制進(jìn)一步強(qiáng)化了本民族的身份認(rèn)同，政治分野越發(fā)以民族身份為基礎(chǔ)，加劇民族矛盾尤其是民族混居地區(qū)的民族沖突。

（三）聯(lián)邦的不對(duì)稱性

少數(shù)民族的權(quán)益保護(hù)涉及聯(lián)邦制復(fù)雜的制度設(shè)計(jì)。首先，聯(lián)邦制度不足以包容少數(shù)民族，多數(shù)民族可操縱聯(lián)邦單位剝奪少數(shù)民族的權(quán)利。其次，當(dāng)聯(lián)邦系統(tǒng)的子單元在其領(lǐng)土、人口和對(duì)自治的渴望方面存在差異時(shí)，設(shè)計(jì)一種“不對(duì)稱”形式的聯(lián)邦制非常復(fù)雜。再次，即使聯(lián)邦制成功地滿足了少數(shù)民族的愿望，它的成功也可能導(dǎo)致少數(shù)民族通過分離或聯(lián)合來尋求更大的自主權(quán)。埃塞俄比亞的聯(lián)邦不對(duì)稱性有橫向和縱向兩個(gè)方面。前者是聯(lián)邦各單位在政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力方面存在差異，后者是政治中心與各地區(qū)之間的關(guān)系不對(duì)稱。

1.橫向不對(duì)稱。由于以民族作為國(guó)家重組的主要工具，埃塞俄比亞各地區(qū)的地理和人口規(guī)模存在巨大的不對(duì)稱性，這在實(shí)踐上對(duì)聯(lián)邦穩(wěn)定造成諸多不利影響。憲法中為該國(guó)所有民族提供自治權(quán)的承諾以不對(duì)稱的方式轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。在大約85個(gè)民族中，只有5個(gè)民族（提格雷、阿法爾、阿姆哈拉、奧羅莫和索馬里）被允許擁有自己的民族州。幾十個(gè)較小的族群要么集中在多民族地區(qū)（南部各州、甘貝拉人民州和貝尼山古爾-古穆茲州），要么作為少數(shù)族裔群體附屬于較大的民族地區(qū)。幾乎所有多民族地區(qū)都在領(lǐng)土、代表權(quán)和資源共享等問題上面臨沖突。一些民族群體試圖從現(xiàn)有的多民族地區(qū)分離出來，利用憲法關(guān)于內(nèi)部分離的規(guī)定（第47條）形成自己的民族地區(qū)，這也造成了緊張和沖突。

“高地/中央”和“低地/外圍”地區(qū)之間的二分法也存在不對(duì)稱性，這是一種繼承性的不對(duì)稱。目前該國(guó)大部分人口居住的高原地區(qū)，包括提格雷、阿姆哈拉、奧羅米亞各州。與低地地區(qū)相比，這些地區(qū)在社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施方面較優(yōu)越。這種橫向不對(duì)稱擴(kuò)大了埃塞俄比亞原有的核心—邊緣的地域分化和矛盾，不利于國(guó)家整合。

不對(duì)稱性有可能破壞民族聯(lián)邦的穩(wěn)定和統(tǒng)一。在缺乏“埃革陣”強(qiáng)有力的統(tǒng)領(lǐng)下，埃塞俄比亞聯(lián)邦制可能導(dǎo)致兩個(gè)最大的地區(qū)——奧羅米亞和阿姆哈拉變成不穩(wěn)定的兩極。像奧羅米亞這樣大型民族地區(qū)的分離將導(dǎo)致民族聯(lián)邦的整體分裂。同時(shí)，分離權(quán)對(duì)許多民族群體來說毫無意義，它們無法成為一個(gè)實(shí)在的聯(lián)邦單位，更不用說一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。

2.縱向不對(duì)稱。縱向不對(duì)稱指政治中心與各地區(qū)之間的關(guān)系不對(duì)稱。一方面，埃塞俄比亞建立了中央集權(quán)的聯(lián)邦，政策決定來自中央，次級(jí)單位負(fù)責(zé)執(zhí)行。另一方面，各地區(qū)在財(cái)政上對(duì)聯(lián)邦補(bǔ)貼存在依賴。憲法第51條第2款規(guī)定，聯(lián)邦政府有權(quán)制定和實(shí)施國(guó)家在整體經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和發(fā)展事務(wù)方面的政策、戰(zhàn)略和計(jì)劃。這一特權(quán)包括財(cái)政和貨幣政策的設(shè)計(jì)，外貿(mào)和投資政策以及戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)和管理。頒布與土地、自然資源和歷史遺產(chǎn)的使用和保護(hù)有關(guān)的法律也被認(rèn)為是聯(lián)邦政府的特權(quán)。憲法第98條將最有利可圖的稅收資源分配給聯(lián)邦政府，而大多數(shù)支出責(zé)任則由下級(jí)政府承擔(dān)。有關(guān)估計(jì)認(rèn)為，80%的國(guó)內(nèi)收入、90%的外部援助屬于聯(lián)邦政府。

“提人陣”常常被視為埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制縱向不對(duì)稱的主要原因，然而，不能將問題簡(jiǎn)單歸于“提人陣”的集權(quán)和威權(quán)傾向。從根本上說，“提人陣”的集中式領(lǐng)導(dǎo)模式與民族聯(lián)邦制下民族政治的分散化訴求存在結(jié)構(gòu)性矛盾。“提人陣”主導(dǎo)的“埃革陣”在武裝斗爭(zhēng)時(shí)期形成的領(lǐng)導(dǎo)模式無縫過渡到執(zhí)政時(shí)期，未能進(jìn)行全面調(diào)整以應(yīng)對(duì)“后革命”時(shí)期國(guó)內(nèi)治理的復(fù)雜挑戰(zhàn)。例如，“提人陣”的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)雖然經(jīng)歷了民族主義、“民主發(fā)展型國(guó)家”等轉(zhuǎn)變，但并未緩解與地方民族主義勃興之間的張力。

在這方面，埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制與蘇聯(lián)民族政策有一定差異。蘇聯(lián)民族政策采取雙重原則：以民族自決為基礎(chǔ)的自治政策和以使民族消亡的國(guó)家建設(shè)為目的的區(qū)域政策。兩個(gè)政策并行，前者是形式，后者是內(nèi)容。至少在中亞地區(qū)，俄羅斯文化的推廣、各民族在階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)踐中的合作、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)對(duì)抗等因素，都強(qiáng)化了以俄羅斯文化為基礎(chǔ)的國(guó)家認(rèn)同。蘇聯(lián)的實(shí)踐以階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無產(chǎn)階級(jí)專政理論為基礎(chǔ)，民族界限在當(dāng)時(shí)大大淡化。

典型案例是埃塞俄比亞首都擴(kuò)建引發(fā)的矛盾。2014年，“埃革陣”政府提出《亞的斯亞貝巴綜合計(jì)劃》，引起奧羅莫族的強(qiáng)烈不滿。面對(duì)大規(guī)模的抗議活動(dòng)，政府被迫暫停該計(jì)劃。民族政治的劇烈反彈直接導(dǎo)致馬里亞姆總理辭職，來自?shī)W羅莫族的阿比自2018年4月開始執(zhí)政，從而拉開了政治權(quán)力結(jié)構(gòu)劇變的序幕。

雖然埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制存在多重結(jié)構(gòu)性弊端，但是為何得以維系近30年，直至近年才出現(xiàn)危機(jī)？這與“提人陣”利用民族聯(lián)邦制維持自身的領(lǐng)導(dǎo)地位密切相關(guān)。如前所述，在20世紀(jì)70—90年代反軍政府的革命運(yùn)動(dòng)中，相應(yīng)意識(shí)形態(tài)曾發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。“提人陣”靈活區(qū)分了反封建斗爭(zhēng)與民族解放運(yùn)動(dòng)的主次目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)了革命勝利。1991年冷戰(zhàn)終結(jié)，“提人陣”失去了蘇聯(lián)援助的支撐。面對(duì)民族主義運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)，“提人陣”實(shí)用主義地選擇以蘇聯(lián)民族理論為底色、承認(rèn)分離權(quán)的民族聯(lián)邦制，鞏固了自身的領(lǐng)導(dǎo)地位并維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。通過聯(lián)邦中央與地方權(quán)力配置的縱向不對(duì)稱，人口處于弱勢(shì)地位的“提人陣”實(shí)現(xiàn)了對(duì)奧羅莫州、阿姆哈拉州的制衡?！疤崛岁嚒崩妹褡迓?lián)邦制維護(hù)了自身的統(tǒng)治合法性與權(quán)力壟斷。一旦“提人陣”的領(lǐng)導(dǎo)地位受到威脅，也就意味著以民族政治為核心的國(guó)家意識(shí)形態(tài)和政治架構(gòu)面臨解體，少數(shù)民族的集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)多數(shù)民族的制衡被打破。“提人陣”最終可能退守提格雷地區(qū)，建立高度自治區(qū)乃至尋求分裂。

六、余論與走向研判

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的制度選擇是一國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的產(chǎn)物，埃塞俄比亞對(duì)民族聯(lián)邦制的選擇也是如此。埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的未來和目前的政局變遷、提格雷沖突的走向密切相關(guān)。

（一）聯(lián)邦制的橫向比較

在非洲后殖民政治的早期階段，聯(lián)邦制作為調(diào)和統(tǒng)一性和多樣性的潛在方式，一度成為非洲國(guó)家的制度創(chuàng)建選項(xiàng)。然而，剛果、肯尼亞、烏干達(dá)、馬里和喀麥隆的案例表明，這種制度實(shí)踐維持的時(shí)間非常短暫。鑒于聯(lián)邦制很可能成為不穩(wěn)定和分裂的根源，非洲國(guó)家整體對(duì)選擇聯(lián)邦制持謹(jǐn)慎態(tài)度。這是因?yàn)榉侵迖?guó)家的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)在身份、語(yǔ)言和宗教方面非?；祀s，社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能無法滿足聯(lián)邦模式的要求。非洲身份和社區(qū)最突出的特點(diǎn)是流動(dòng)性、異質(zhì)性和混雜性，所以文化邊界的強(qiáng)化和地方性身份的固化可能導(dǎo)致嚴(yán)重沖突。

非洲的3個(gè)國(guó)家（埃塞俄比亞、南非和尼日利亞）最終選擇聯(lián)邦制政府形式以適應(yīng)民族多樣性。南非的制憲者拒絕了某些族裔群體以獨(dú)特的族裔身份為由提出的自治地位要求。埃塞俄比亞建立了以民族為組織基礎(chǔ)和自治單位的民族聯(lián)邦制。尼日利亞的聯(lián)邦結(jié)構(gòu)是將每個(gè)民族的核心人口分布在幾個(gè)州，使區(qū)域的合法性高于民族性，避免民族身份圍繞特定領(lǐng)土具體化。尼日利亞聯(lián)邦制的韌性可以歸功于領(lǐng)土重組，從最初的3個(gè)州逐步擴(kuò)大到36個(gè)州，聯(lián)邦邊界的重劃使尼日利亞從一個(gè)由民族/地區(qū)劃分的社會(huì)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟缦蘅v橫交錯(cuò)的社會(huì)。尼日利亞中央政府反復(fù)調(diào)整來分割、交叉和升華3個(gè)主要民族的認(rèn)同。埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制制定時(shí)的妥協(xié)和不對(duì)稱、運(yùn)行過程中民族政治化導(dǎo)致的僵化和沖突，特別是在分裂主義產(chǎn)生和應(yīng)對(duì)中的乏力，都顯示出制度調(diào)適和完善的必要性。從橫向?qū)Ρ鹊慕嵌葋砜?，非洲?guó)家整體上對(duì)聯(lián)邦制的謹(jǐn)慎，也反映出埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制的突兀。

（二）聯(lián)邦與地方的兩股力量

雖然埃塞俄比亞的帝制時(shí)代在1974年終結(jié)，但數(shù)十年來該國(guó)實(shí)質(zhì)上仍維持傳統(tǒng)共同體形式，即以對(duì)民族認(rèn)同和權(quán)力邊界的承認(rèn)和妥協(xié)作為國(guó)家政治的基礎(chǔ)。這突出表現(xiàn)為民族政黨和民族聯(lián)邦制對(duì)民族主義的代表和動(dòng)員。隨著埃塞俄比亞國(guó)內(nèi)政治的變遷，該治理結(jié)構(gòu)受到兩股主要力量的挑戰(zhàn)。

1.聯(lián)邦整合力。這是一股向心力量，試圖扭轉(zhuǎn)民族聯(lián)邦制對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與整合的負(fù)面影響。在他們看來，聯(lián)邦制破壞了民族團(tuán)結(jié)與互信，加劇了民族之間的敵對(duì)情緒，制造了少數(shù)民族與多數(shù)民族之間的緊張關(guān)系。由于缺乏普遍公民權(quán)的保障，各地區(qū)、各民族因陷入安全困境而沖突不斷。

阿比上臺(tái)以來，喊出“讓埃塞俄比亞再次偉大”的口號(hào)。阿比政府以改革者的姿態(tài)，修改被民眾視為政治壓制手段的2009年《反恐怖主義法》，提前兩個(gè)月結(jié)束上屆政府實(shí)施的緊急狀態(tài)，釋放數(shù)千名政治犯，放寬媒體限制，開啟了野心勃勃的憲政改革計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)上開始打破埃塞俄比亞多年的國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式，啟動(dòng)大規(guī)模的私有化和自由化進(jìn)程。外交上與周邊國(guó)家積極緩和關(guān)系，尤其是2018年與北方鄰國(guó)厄立特里亞結(jié)束長(zhǎng)達(dá)25年的沖突，達(dá)成和平協(xié)議。面對(duì)“提人陣”對(duì)中央權(quán)威的挑戰(zhàn)，特別是可能生成的提格雷分離主義，阿比政府實(shí)施了堅(jiān)決打擊。

2.地方民族主義。地方民族主義/離心力量強(qiáng)烈支持民族聯(lián)邦制，并要求有效執(zhí)行這一制度，包括真正的自治和在聯(lián)邦一級(jí)的公平代表制。對(duì)于民族間的惡性競(jìng)爭(zhēng)與沖突，族裔民族主義力量將其歸咎于執(zhí)政黨未能有效實(shí)施聯(lián)邦制。該力量認(rèn)為，“埃革陣”表面上采用了聯(lián)邦治理結(jié)構(gòu)，實(shí)際上權(quán)力高度集中在中央。由此產(chǎn)生的不滿情緒加劇了民族分化和強(qiáng)烈的族裔民族主義情緒，導(dǎo)致民族惡性競(jìng)爭(zhēng)和暴力。

在地方民族主義勢(shì)力看來，民族聯(lián)邦制不容談判?！疤崛岁嚒弊鳛檫@一制度的主要設(shè)計(jì)者，堅(jiān)決反對(duì)削弱地區(qū)自治。對(duì)于阿比上臺(tái)以來的系列政治改革，提格雷的精英階層感到沮喪，因?yàn)榘⒈认魅趿怂麄兙S持20多年的權(quán)力。就2020年直接引發(fā)沖突的提格雷地方選舉而言，雙方對(duì)選舉的立場(chǎng)與選舉本身無關(guān)，而與更廣泛的權(quán)力問題有關(guān)。對(duì)提格雷領(lǐng)導(dǎo)人來說，這是為了抵制集權(quán)傾向和對(duì)憲法賦予的區(qū)域自治權(quán)的侵蝕。2016年以來，埃塞俄比亞面臨的政治危機(jī)核心在于向心力和離心力的博弈，加上程序和立法上的漏洞，憲法設(shè)計(jì)中民族主義的變革性遭到破壞。族群邊界不斷固化，族群認(rèn)同不斷朝單一性和排他性發(fā)展。

提格雷沖突以及阿比上臺(tái)以來震撼全國(guó)的政治動(dòng)蕩，反映兩種截然相反且不可調(diào)和的力量。一方是阿比政府對(duì)建立統(tǒng)一的、中央集權(quán)國(guó)家的設(shè)想，另一方是“提人陣”、奧羅莫反對(duì)派等代表的愿景——由中央政府與地區(qū)自治政府根據(jù)憲法分享政治權(quán)力。兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)立還體現(xiàn)出國(guó)家性質(zhì)歷史敘事的差異?！疤崛岁嚒钡让褡辶α渴冀K對(duì)國(guó)家充滿排斥，對(duì)帝國(guó)經(jīng)歷心存警惕。然而，所謂維護(hù)民族聯(lián)邦制內(nèi)的民族自治權(quán)，并不能掩蓋民族主義的野心，也未能從根本上解決國(guó)內(nèi)各民族對(duì)權(quán)力的惡性競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)共同體的消解。所以，圍繞埃塞俄比亞國(guó)家結(jié)構(gòu)形式及發(fā)展愿景的分歧，升級(jí)成為“提人陣”與阿比政府之間全面的軍事對(duì)抗。

（三）制度慣性與前景

提格雷沖突中斷了埃塞俄比亞政府的憲政和經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃，凸顯該國(guó)在資源、土地等方面深刻的民族矛盾。爭(zhēng)議不斷的民族聯(lián)邦制在很大程度上已然失靈，阿比政府的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)難上加難。任何關(guān)于重新規(guī)劃一個(gè)有近30年歷史的聯(lián)邦的建議都會(huì)引起非常嚴(yán)重和復(fù)雜的問題。

除了提格雷人外，對(duì)埃塞俄比亞國(guó)家結(jié)構(gòu)形式及政局走向產(chǎn)生重大影響的還有奧羅莫人。在民族聯(lián)邦制實(shí)行后，奧羅莫族的概念不再是建立在“歷史空白”上的空中樓閣，也不再是與“過去經(jīng)歷”或“普遍的客觀條件”毫無聯(lián)系的抽象概念。地方各級(jí)政客很可能把重組聯(lián)邦的建議看作對(duì)其“自治家園”形成的既得利益的威脅。此外，近年來，奧羅莫人的民族主義也在不斷激進(jìn)化。奧羅莫人對(duì)同族的阿比總理寄予極大期望，希望他能遵照“奧羅莫至上”“奧羅莫優(yōu)先”理念。然而阿比目前的態(tài)度、行動(dòng)、愿景與奧羅莫的主流觀點(diǎn)矛盾。上任后不到百天，阿比遭到了“奧解陣”成員手榴彈爆炸伏擊;2018年10月，阿比在拜訪首都貧民窟時(shí)險(xiǎn)遭暗殺。

阿比的支持基礎(chǔ)位于阿姆哈拉地區(qū)，主要是亞的斯亞貝巴的阿姆哈拉精英階層，他們希望以統(tǒng)一的名義廢除聯(lián)邦制并恢復(fù)中央集權(quán)制。對(duì)于阿姆哈拉人及其精英而言，戰(zhàn)爭(zhēng)是要奪回他們所謂“被提格雷非法占領(lǐng)的領(lǐng)土”，并通過“清除提人陣”來實(shí)現(xiàn)其重新建立國(guó)家集權(quán)制的夢(mèng)想。他們的民族團(tuán)結(jié)思想企圖重新建立一種同化體系，即將非阿姆哈拉的文化、語(yǔ)言和生活方式排除在埃塞俄比亞的政治生活之外。

隨著執(zhí)政黨力量的削弱和國(guó)家提供安全保障能力的減弱，各民族、各州之間關(guān)于身份、資源和領(lǐng)土問題的潛在爭(zhēng)端浮出水面。日益增長(zhǎng)的民族主義情緒加劇了各地區(qū)之間、地方政府和聯(lián)邦政府之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，各地區(qū)為加強(qiáng)其安全部隊(duì)的能力而進(jìn)行競(jìng)賽，這在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出安全困境的趨勢(shì)。更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)在于，各種政治力量之間的深刻分歧和不信任，已對(duì)國(guó)家的完整性構(gòu)成巨大威脅。如果提格雷沖突得不到有效解決，提格雷沖突將由短期權(quán)力之爭(zhēng)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期沖突。在阿姆哈拉族、奧羅莫族的民族主義和沖突得不到抑制的情形下，埃塞俄比亞有可能分崩離析或走向長(zhǎng)期內(nèi)耗。2021年6月21日舉行的大選中，阿比政府所在的繁榮黨取得壓倒性勝利。阿比政府首先面臨的便是提格雷沖突趨于激化的局勢(shì)。自6月底提格雷武裝部隊(duì)全面反攻后，阿比和阿姆哈拉地方領(lǐng)導(dǎo)人已對(duì)民眾進(jìn)行武裝動(dòng)員。埃塞俄比亞的民族沖突正逐步走向民族內(nèi)戰(zhàn)。

總而言之，埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制以各民族的領(lǐng)土化和政治化為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中已造成致命的惡性循環(huán)。一方面，它以承認(rèn)分離權(quán)、認(rèn)可民族政治權(quán)力等妥協(xié)方式試圖維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，建構(gòu)多民族聯(lián)合體;另一方面，民族的政治化導(dǎo)致權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)激化，特別是民族沖突劇烈爆發(fā)，在聯(lián)邦中央和地方層面不斷消解著多民族聯(lián)合體。它內(nèi)在的機(jī)理在于妥協(xié)以及中央層面的集權(quán)，但這難以從根本上遏制地方民族主義不斷膨脹的權(quán)力訴求。在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)劇烈變遷過程中，聯(lián)邦與地方、一元與多元的博弈與矛盾愈發(fā)激烈而難以調(diào)和。埃塞俄比亞民族聯(lián)邦制制定時(shí)的妥協(xié)性和不對(duì)稱性、運(yùn)行過程中民族政治化導(dǎo)致的僵化和沖突，特別是防范和應(yīng)對(duì)分裂主義的乏力，都顯示出制度調(diào)適和完善的必要性。面對(duì)當(dāng)前的政治及共同體危機(jī)，埃塞俄比亞仍缺乏防止權(quán)力惡性競(jìng)爭(zhēng)、民族對(duì)抗關(guān)系螺旋升級(jí)的機(jī)制。埃塞俄比亞的案例充分表明，多民族國(guó)家應(yīng)探索和實(shí)施符合自身國(guó)情的民族問題解決道路，不能在理念和實(shí)踐中陷入教條主義和制度移植迷信。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?Erk J.Nations，Nationalities，and Peoples：The Ethnopolitics of Ethnofederalism in Ethiopia[M].Routledge，2018.

[2] ?Asnake Kefale.Federalism and Ethnic Conflict in Ethiopia：A Comparative Regional Study[M].Routledge，2013.

[3] ?Fessha Y T.The Original Sin of Ethiopian Federalism[M].Routledge，2019.

[4] ?Lovise Aalen.Ethnic Federalism and Self-Determination for Nationalities in a Semi-Authoritarian State：the Case of Ethiopia[J].International Journal on Minority and Group Rights，2006（2）：243-261.

[5] ?Siraw Megibaru Temesgen.Weaknesses of Ethnic Federalism in Ethiopia[J].International Journal of Humanities and Social Science Invention，2015（4）：49-54.

[6] ?Green E D.Demography，Diversity and Nativism in Contemporary Africa：Evidence from Uganda[J].Nations & Nationalism，2010（4）：717-736.

[7] ?Dunn，K.C.‘Sons of the Soil’and Contemporary State Making：Autochthony，Uncertainty and Political Violence in Africa[J].Third World Quarterly，2009（1）：113-127.

[8] ?Walther，O.Sons of the Soil and Conquerors Who Came on Foot：The Historical Evolution of a West African Border Region[J].African Studies Quarterly，2012（1）：75–92.

[9] ?Muhabie Mekonnen Mengistu.Ethnic Federalism：A Means for Managing or a Triggering Factor for Ethnic Conflicts in Ethiopia[J].Social Sciences，2015（4）：94-105.

[10] ?Mulugeta Gebrehiwot Berhe.Feseha Habtetsion Gebresilassie，Nationalism and Self-Determination in Contemporary Ethiopia[J].Nations and Nationalism，2021（27）：96-111.

[11] ?Jan Erk.‘Nations，Nationalities，and Peoples’：The Ethnopolitics of Ethnofederalism in Ethiopia[J].Ethnopolitics，2017（3）：219-231.

[12] ?Jalata，A.Fighting against the Injustice of the State and Globalization：Comparing the African American and Oromo Movements[M].New York：Palgrave，2001：3.

[13] ?羅圣榮.埃塞俄比亞奧羅莫人問題的由來與現(xiàn)狀[J].世界民族，2015（1）：65-72.

[14] ?Tareke，G.The Red Terror in Ethiopia：A Historical Aberration[J].Journal of Developing Societies，2008（2）：183-206.

[15] ?Fiseha，A.Ethiopia’s Experiment in Accommodating Diversity：20 Years’Balance Sheet[J].Regional and Federal Studies，2012（4）：435-473.

[16] ?Ethnic and Religious Policies of the Federal Democratic Republic of Ethiopia[D].the First National Conference on Federalism，Conflict and Peace Building，Addis Ababa：Ministry of Federal Affairs and GTZ，2003.

[17] ?Marina Ottaway，Africa’s New Leaders：Democracy or State Reconstruction？[M].Washington D.C.：Carnegie Endowment for International Peace，1999：69.

[18] ?Tobias Hagmann.Talking Peace in the Ogaden，The Search for an End to Conflict in the Somali Regional State of Ethiopia[M].Nairobi：Rift Valley Institute，2014：67-68.

[19] ?Namhla Thando Matshanda.Ethiopian Reforms and the Resolution of Uncertainty in the Horn of Africa State System[J].South African Journal of International Affairs，2020（1）：25-42.

[20] ?Zewde，B.The Quest for Socialist Utopia：The Ethiopian Student Movement 1960—1974[M].Addis Ababa：Addis Ababa University Press，2014：187.

[21] ?斯大林全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1953：294.

[22] ?Will Kymlicka.Federalism，Nationalism，and Multleu Lturalism[C]//D.Karmis，W.Norman.Theories of Federalism：A Reader.New York：Palgrave McMillan，2005：270.

[23] ?Asnake Kefale.Federalism and Ethnic Conflict in Ethiopia：A Comparative Regional Study[M].Routledge，2013：80.

責(zé)任編輯：龔靜陽(yáng)