楊峰

岐伯是我國遠古時代最著名的醫(yī)家，精于醫(yī)術(shù)脈理，他常與黃帝一起研討醫(yī)學問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成，成為醫(yī)書之祖。在《素問·上古天真論》中，岐伯對黃帝咨詢上古之人為何皆度百歲，今時之人年半百而動作皆衰的原因時，回答說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！泵鞔_指出，善養(yǎng)生者可度百歲，不善養(yǎng)生者半百而衰，可謂養(yǎng)生的精髓。

法于陰陽

法于陰陽是“天人合一”的養(yǎng)生觀，要順應自然界陰陽變化的規(guī)律來調(diào)節(jié)人體陰陽，才能與自然環(huán)境和諧相處?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》中提出四季養(yǎng)生的基本原則，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！辈⒅赋鰬鶕?jù)季節(jié)變化來采取不同的養(yǎng)生方法：春三月，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，此春氣之應，養(yǎng)生之道也;夏三月，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也;秋三月，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，收斂神氣，使秋氣平，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也;冬三月，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，去寒就溫，無泄皮膚，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。此四季陰陽養(yǎng)生方法是極科學的。

春夏正是陽氣上升，萬物繁茂時節(jié)，應早些起床，到林木蔥蘢、空氣清新的郊外散步、舞劍、打拳，進行動作輕柔舒緩的鍛煉，以調(diào)節(jié)神志、舒筋活絡，可滋陰助陽氣生發(fā)。秋冬之時陽氣漸收，萬物趨于收藏狀態(tài)，要注意“養(yǎng)藏”，防寒保暖，有益于護陽養(yǎng)陰。在一日晝夜12個時辰之中，也有四時陰陽變化，《靈樞·順氣一日分為四時篇》說：“以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。”人體之陰陽與此相應，養(yǎng)生應根據(jù)一日之中的“春、夏、秋、冬”和12個時辰來進行。子、丑、寅、卯、辰、巳6個時辰屬陽，養(yǎng)生要注意攝取陽氣。午、未、申、酉、戌、亥6個時辰屬陰，要注重養(yǎng)護陰氣。古人“日出而作、日落而息”的原始生活狀況，與一天中的陰陽變化非常吻合，這可能是上古之人健康長壽的原因之一。

和于術(shù)數(shù)

術(shù)數(shù)，指古人的一些養(yǎng)生之術(shù)，諸如導引、按蹺、呼吸、吐納等。“和”的原則，既不能太過，也不要不及，以適度為宜。在具體運用時，要根據(jù)自身的體質(zhì)狀況，因人、因時、因地選擇適當?shù)姆椒ā２扇∶糠N方法鍛煉時，都需按其技術(shù)要領和要求來進行鍛煉，做到動靜和諧、靜以養(yǎng)神、動以強身，才能和陰陽、調(diào)氣血、悅情志，達到“修身養(yǎng)性”之目的，心身康泰。

食飲有節(jié)

食飲有節(jié)是指飲食要有節(jié)制，不能暴飲暴食，不能過饑過飽，以免損傷脾胃。人體賴以生存的營養(yǎng)物質(zhì)，來源于飲食，而營養(yǎng)物質(zhì)的化，主要依賴脾胃的運化和轉(zhuǎn)輸，脾胃康健，正氣內(nèi)充，病邪自然不能侵犯人體。岐伯說：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也?！敝行囊馑际秋嬍碃I養(yǎng)要全面，飲食結(jié)構(gòu)應合理，營養(yǎng)不足或是營養(yǎng)過甚，都會損傷人的正氣。

《靈樞·五味篇》指出：食物中的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎。如“多食鹽，則脈凝泣變色;多食苦，則皮枯而毛衰……”過于偏嗜某一味食物，易造成營養(yǎng)失調(diào)，危害健康。因此，每餐進食一定要適度，飲食宜清淡，做到“三少一多”，即少脂、少鹽、少糖，多素，對防范心腦血管病、糖尿病、癌癥等，大有裨益。

起居有常

是指起居要“法于陰陽”，保持正常有規(guī)律的作息時間，與自然界陰陽消長變化規(guī)律相一致，白天勞作，夜晚休息，利于體內(nèi)陰陽和諧平衡。有的人沉迷網(wǎng)絡，或通宵打麻將、娛樂等，久而久之，會導致陰陽失衡，氣血紊亂，滋生百病。

不妄作勞

即不要違背常規(guī)去勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面?！端貑枴ば魑迳吩疲骸熬靡晜?，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷?！笨梢娺^勞，危害甚大。所以，在日常生活中，一定要勞逸結(jié)合，牢記“適度”二字，方能保持精、氣、神的旺盛，卻病強身。

形與神俱

形與神相依相存，密不可分，而養(yǎng)神尤為重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有養(yǎng)神16字箴言：“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！敝灰茏龅降辞屐o，心無雜念，可保精氣和神氣守持于內(nèi)，體內(nèi)正氣調(diào)和，氣血通暢，抵御病邪侵襲，身心康健，從而達到岐伯說的“形與神俱”，頤壽天年。