[摘要]以人民為中心的發(fā)展思想擁有十分重大且深遠(yuǎn)的世界意義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新理念新實(shí)踐就是其生動(dòng)體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體與以人民為中心的發(fā)展思想之間存在密切的邏輯關(guān)聯(lián)，它一定程度上是以人民為中心的發(fā)展思想向全球治理層面的延伸，在外交戰(zhàn)略上實(shí)現(xiàn)了“人民中心”向“共同命運(yùn)”的拓展和跨越，并重新審視了新時(shí)期全球治理困境。這為破解全球治理的困境開辟了新思路，為各國(guó)應(yīng)對(duì)新時(shí)期來(lái)自全球各領(lǐng)域的挑戰(zhàn)提供了新啟示，指明了新時(shí)期全球治理的改革方向與實(shí)踐路徑。

[關(guān)鍵詞]以人民為中心;人類命運(yùn)共同體;全球治理

[作者簡(jiǎn)介]韓璐璐（1996-），女，漢族，山東省青島市人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2021）04-0047-03

以人民為中心的發(fā)展思想倡導(dǎo)人人共享發(fā)展機(jī)會(huì)，共享發(fā)展成果，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的興旺與每個(gè)人的前途命運(yùn)息息相關(guān)，其價(jià)值意蘊(yùn)既體現(xiàn)在追求為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的民族層面，更體現(xiàn)在追求為人類求和平、為世界謀發(fā)展的全球?qū)用?。新時(shí)代的中國(guó)面向全球治理提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新方案，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，生動(dòng)地彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想的世界意義。

一、“人民中心”向“共同命運(yùn)”的拓展和跨越

凱特莫諾夫坦言：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是當(dāng)今人類發(fā)展進(jìn)程中最具現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要使各國(guó)家、各地區(qū)、各民族人民的前途命運(yùn)都緊密相連。以人為本，是人類命運(yùn)共同體最鮮亮的底色。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的現(xiàn)代人文理念，既源自對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚人文意蘊(yùn)的現(xiàn)代性發(fā)掘，又源于對(duì)馬克思主義人文理念的時(shí)代性創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)人類的和諧共存與全面發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的核心要義，是明確人類命運(yùn)共同體真理性之關(guān)鍵，也是挖掘和豐實(shí)人類命運(yùn)共同體世界意義之樞紐。

人類命運(yùn)共同體與以人民為中心的發(fā)展思想并非獨(dú)立的兩個(gè)思想體系，兩者存在十分緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。人類命運(yùn)共體一定程度上是以人民為中心的發(fā)展思想向全球治理層面的延伸。首先，作為全球治理的新思想新理念，人類命運(yùn)共同體與以人民為中心的發(fā)展思想在緣起上相似，在內(nèi)核上相通。維護(hù)人的生存發(fā)展權(quán)利，追求人的自由全面發(fā)展，是二者面向全球治理的共同目標(biāo)。從“國(guó)家治理→全球治理”的傳導(dǎo)邏輯來(lái)看，人類命運(yùn)共同體是以人民為中心的發(fā)展思想由國(guó)家治理向全球治理延伸的必然結(jié)果，是以人民為中心的發(fā)展思想價(jià)值外溢的必然產(chǎn)物。其次，作為全球治理的新探索新實(shí)踐，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旨在抓住大變革的時(shí)代機(jī)遇以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的全面對(duì)接，實(shí)現(xiàn)中華民族命運(yùn)與世界命運(yùn)關(guān)系的重塑。實(shí)現(xiàn)全人類和諧共存與發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的核心要義，這是中國(guó)以負(fù)責(zé)任大國(guó)姿態(tài)推進(jìn)全球治理改革實(shí)踐的本色。人類命運(yùn)共同體能夠?qū)崿F(xiàn)“人民中心”向“共同命運(yùn)”的拓展和跨越，也源于中國(guó)共產(chǎn)黨人波瀾壯闊的中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，源于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和為世界人民求和平、為人類社會(huì)謀發(fā)展的使命。

新時(shí)代，中國(guó)對(duì)外交往實(shí)踐的最大特點(diǎn)就是外交戰(zhàn)略基調(diào)由韜光養(yǎng)晦向奮發(fā)有為的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)不斷深化改革擴(kuò)大對(duì)外開放的必然結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的必然要求。從全球性角度講，世界人民的利益之間有著內(nèi)在的一致性和完整性。尤其在全球化深入發(fā)展的今天，世界各國(guó)人民之間的相互依存度空前高，聯(lián)系愈加緊密，其共同利益愈發(fā)凸顯并逐步擴(kuò)大。正因?yàn)椤叭祟惷\(yùn)作為社會(huì)發(fā)展的總體境遇關(guān)乎每一個(gè)人的利益，是個(gè)人和不同國(guó)度中的民眾利益得以實(shí)現(xiàn)的條件”，所以包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)都應(yīng)當(dāng)樹立新的國(guó)際視野，從促進(jìn)人類發(fā)展這個(gè)最大立場(chǎng)出發(fā)，在結(jié)合本國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，善于從自身發(fā)展的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，善于以開放的胸懷吸收借鑒他國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，積極推動(dòng)內(nèi)外發(fā)展理念策略的革新。

二、以“人民中心”與“共同命運(yùn)”審視全球治理困境

人類命運(yùn)共同體所秉持的“人民中心”和“共同命運(yùn)”的立場(chǎng)為窺破新時(shí)期全球治理的困境提供了全新視野，有利于清晰把握新時(shí)期全球治理面臨的主要困境，明確引領(lǐng)全球有效治理的領(lǐng)域與方向，使人類命運(yùn)共同體能夠在實(shí)踐中做到有的放矢、對(duì)癥下藥。

馬克思主義的群眾史觀認(rèn)為人類自身的實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)歷史，人是“現(xiàn)實(shí)的人”，以自身能動(dòng)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史發(fā)展的每一步。在人的地位與作用問(wèn)題上，馬克思在深刻揭露資本主義實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，揭示了人民群眾之于社會(huì)歷史的創(chuàng)造者地位。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，維護(hù)人民在人類社會(huì)發(fā)展中的核心地位，并“始終將人民對(duì)美好生活的向往與追求作為奮斗的目標(biāo)”。馬克思對(duì)資本主義最深刻的批判就是揭開了資本主義生產(chǎn)只為服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)而非人民群眾，只為資本家創(chuàng)造財(cái)富而將勞動(dòng)人民視為財(cái)富創(chuàng)造手段的虛偽一面?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”，在現(xiàn)實(shí)中，“西方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、見物不見人的現(xiàn)象”。因此，要實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展就必須首先明確“發(fā)展為了誰(shuí)”這一核心前提。人類命運(yùn)共同體在發(fā)展理念上堅(jiān)持將人擺在中心位置，將人全面發(fā)展所需要的條件作為系統(tǒng)性的問(wèn)題來(lái)看待，這就需要從經(jīng)濟(jì)、安全、價(jià)值等多維度揭示人類社會(huì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，后金融危機(jī)時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)仍然被復(fù)蘇乏力、消費(fèi)萎縮、貿(mào)易低迷等帶來(lái)的陰云所籠罩，全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的困境極大阻礙了人類社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的夯實(shí)。同時(shí)，全球經(jīng)濟(jì)治理體系調(diào)整遲滯，使得發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家各自及其相互之間的權(quán)責(zé)配比失衡，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家特別是新興發(fā)展中大國(guó)一直無(wú)法獲得與自身實(shí)力或所擔(dān)責(zé)任相匹配的權(quán)利而長(zhǎng)期陷于被動(dòng)甚至受排擠打壓的局面。

在安全領(lǐng)域，主體多元、層次多樣的傳統(tǒng)全球安全治理體系雖然在維護(hù)世界和平與安全方面發(fā)揮著重要作用，但這一體系也存在著結(jié)構(gòu)與進(jìn)程上的諸多缺陷，嚴(yán)重制約著全球安全的治理。西方大國(guó)熱衷推行結(jié)盟式的“共同安全”導(dǎo)致主權(quán)國(guó)家間安全利益分歧擴(kuò)大，國(guó)家間利益的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)立使國(guó)際安全局勢(shì)的不確定性升高，嚴(yán)重威脅地區(qū)人民的安全?！懊裰骱推秸摗钡目斩蠢砟钍刮鞣街鲗?dǎo)下的安全治理長(zhǎng)期忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之于安全的根本性，許多地區(qū)人民飽受偽民主、偽和平、偽人權(quán)的荼毒。

在價(jià)值領(lǐng)域，全球治理價(jià)值困境的核心是多元文明的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)行全球治理理念排他傾向嚴(yán)重、兼容性不足的矛盾。在“西方中心主義”思想和“文明沖突”邏輯影響下，西方國(guó)家長(zhǎng)期奉行文化輸出和文化同化的文化霸權(quán)主義，其標(biāo)榜的“普世價(jià)值”在本質(zhì)上是“是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”，這不但阻礙了文明間的交流，更加劇了文明間的沖突和對(duì)立，嚴(yán)重危害人類多樣文明的生存與發(fā)展。

在全球化不可逆轉(zhuǎn)的在各領(lǐng)域朝縱深發(fā)展的同時(shí)，世界各國(guó)、各地區(qū)人民也已然邁入利益互融、命運(yùn)與共的發(fā)展新階段。黨的十九大報(bào)告提出，當(dāng)今世界正處于大變革大調(diào)整的新時(shí)期，在這一時(shí)期，沒有哪個(gè)國(guó)家可以做到獨(dú)自應(yīng)對(duì)來(lái)自全球領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家可以退回與世隔絕、自我封閉的孤島，同時(shí)，報(bào)告亦指出當(dāng)今時(shí)代的主題依然是和平與發(fā)展。在此背景下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo)就要順應(yīng)新時(shí)代歷史潮流、積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)普遍期盼、聚焦人類利益的共同交匯點(diǎn)，從“人民中心”的根本立場(chǎng)和“人類命運(yùn)”的最高處出發(fā)思考全球的善治，明確世界人民對(duì)美好生活的向往與當(dāng)前全球發(fā)展失衡之間的矛盾是現(xiàn)階段人類社會(huì)的主要矛盾，明確對(duì)多元文明與異質(zhì)性存在缺少理解與包容是西方全球治理理念面臨困境的癥結(jié)，這無(wú)疑為世界各國(guó)窺破新時(shí)期全球治理困境提供了全新視野，也為探索世界各國(guó)平等有序參與全球治理的新路徑奠定了重要基礎(chǔ)。

三、實(shí)現(xiàn)各國(guó)的共同發(fā)展要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，為破解困擾世界發(fā)展的難題提供了全新的視野和可遵循的新范式。應(yīng)當(dāng)站在人類命運(yùn)共同體的角度思考，堅(jiān)持求同存異的立場(chǎng)，立足共同合作領(lǐng)域，聚焦共同發(fā)展目標(biāo)，明確堅(jiān)持尊重主權(quán)，踐行正確義利觀;堅(jiān)持合作共贏，打造新型國(guó)際關(guān)系;堅(jiān)持包容開放，建設(shè)共同繁榮新世界;堅(jiān)持和諧共生，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念;堅(jiān)持全面務(wù)實(shí)，以實(shí)際行動(dòng)助推全球治理體系變革五條具體的實(shí)踐路徑，以期實(shí)現(xiàn)世界人民的共同發(fā)展。

（一）堅(jiān)持尊重主權(quán)，踐行正確義利觀

人類命運(yùn)共同體并非超主權(quán)的治理組織，而是將自身當(dāng)作治理的統(tǒng)一整體，主張超越國(guó)家間、文明間的分歧與沖突，把維護(hù)全人類的共同權(quán)利、實(shí)現(xiàn)全人類的共同利益作為目標(biāo)。國(guó)家主權(quán)與共同權(quán)利之間是共生的，國(guó)家利益與共同利益是共存的，要實(shí)現(xiàn)全球的有效治理，就要在堅(jiān)持尊重國(guó)家主權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)與全球治理的相互承認(rèn)與包容，踐行正確的義利觀，理順國(guó)家主權(quán)與共同權(quán)利、國(guó)家利益與共同利益的關(guān)系。

“在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義”，既要堅(jiān)定捍衛(wèi)本國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)與領(lǐng)土完整等核心利益，又要堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，尊重他國(guó)的主權(quán)和利益訴求，尊重他國(guó)的合理關(guān)切，積極開展平等互利原則基礎(chǔ)上的對(duì)外合作，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同發(fā)展。新修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》也指出，在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)持正確義利觀就是要堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，努力維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類進(jìn)步，這體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，也證明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案既是民族的又是世界的。

（二）堅(jiān)持合作共贏，打造新型國(guó)際關(guān)系

合作共贏，就是要堅(jiān)持以合作超越對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占;堅(jiān)持以合作促和平、以合作促發(fā)展，以平等互利的共贏式發(fā)展取代獨(dú)占獨(dú)享的零和式發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題和全球經(jīng)濟(jì)治理體系的時(shí)代困境，要摒棄單打獨(dú)斗、零和博弈的舊范式，反對(duì)自私自利、封閉保護(hù)的狹隘主義和霸凌主義，打造開放型世界經(jīng)濟(jì)新格局。在全球政治領(lǐng)域，要堅(jiān)持求同存異，尊重各國(guó)自主選擇適合自己國(guó)情的社會(huì)制度和發(fā)展道路，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義，堅(jiān)持志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴。在全球安全領(lǐng)域，合作共贏就必須樹立共同、合作、綜合、可持續(xù)的新安全觀，堅(jiān)持以對(duì)話協(xié)商取代沖突對(duì)抗，堅(jiān)持以和平方式解決國(guó)家間爭(zhēng)端，攜手各國(guó)一同打造共建、共享、共贏的全球安全新格局。在全球文化領(lǐng)域，合作共贏就是堅(jiān)決反對(duì)文化沙文主義，堅(jiān)持多元文明的兼容并包，實(shí)現(xiàn)東西文明的共享與發(fā)展。

（三）堅(jiān)持包容開放，建設(shè)共同繁榮新世界

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，尤其在與世界各國(guó)、各地區(qū)及各民族開展交流合作時(shí)，一定要秉持包容開放理念，理解不同地域文化獨(dú)有的特質(zhì)，堅(jiān)持“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，在和諧相處的基礎(chǔ)上，積極借鑒世界各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容、文化繁榮的世界?！爸袊?guó)對(duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與;不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展;不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園”，這既是中國(guó)給世界的莊重承諾，也是中國(guó)堅(jiān)持不懈的追求。在對(duì)外開放領(lǐng)域，中國(guó)40多年改革開放取得的歷史成就證明：開放帶來(lái)繁榮進(jìn)步，封閉導(dǎo)致貧窮落后。在經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展、全球各領(lǐng)域互聯(lián)更加緊密的今天，奉行保護(hù)主義和孤立主義只能走進(jìn)死胡同，各國(guó)只有堅(jiān)持推動(dòng)貿(mào)易投資自由化便利化，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)新格局，才能共同走上一條開放融通、互利共贏的康莊大道。

（四）堅(jiān)持和諧共生，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念

“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！鄙鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)全人類的事業(yè)，建設(shè)永續(xù)發(fā)展的命運(yùn)共同體必須普及和提高人們的生態(tài)倫理意識(shí)，堅(jiān)持天人合一思想，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，形成保護(hù)環(huán)境的文化氛圍。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，堅(jiān)持和諧共生的基本原則，要努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)際行為主體的和諧共存：第一，正確認(rèn)識(shí)和處理本國(guó)利益與共同利益的關(guān)系，樹立和諧共生新理念，積極營(yíng)造民主友善、穩(wěn)定和諧的國(guó)際氛圍，既要維護(hù)自身生存發(fā)展的合法權(quán)利，又要切實(shí)承擔(dān)和履行好應(yīng)負(fù)的國(guó)際職責(zé)與義務(wù);第二，推動(dòng)構(gòu)建平等均衡的國(guó)際權(quán)責(zé)體系，妥善協(xié)調(diào)各行為主體間的利益關(guān)系，理順各國(guó)際行為主體的權(quán)責(zé)，健全全球治理的權(quán)責(zé)分配與協(xié)調(diào)機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)全球公共事務(wù)的共商、共管、共治、共享。

（五）堅(jiān)持全面務(wù)實(shí)，推動(dòng)全球治理體系變革

實(shí)現(xiàn)全球治理體系的時(shí)代性變革，健全全球治理的體制機(jī)制，是解決全球治理時(shí)代困境的根本途徑，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方案的關(guān)鍵目標(biāo)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的根本路徑。對(duì)于中國(guó)而言，要有效推動(dòng)全球治理體系的變革，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)程，不僅要在理論建設(shè)、理念倡導(dǎo)、制度構(gòu)建等方面下功夫，更要將這些方面的成果積極應(yīng)用到實(shí)踐中。堅(jiān)持全面務(wù)實(shí)的最根本原則，積極參與全球治理體系變革的全領(lǐng)域，堅(jiān)持以務(wù)實(shí)行動(dòng)助推全球治理體系的變革，用行動(dòng)的落實(shí)與成果的鞏固推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉、保障人民民主權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在人民中尋找發(fā)展動(dòng)力，依靠人民推動(dòng)發(fā)展，使發(fā)展造福人民。特別是改革開放40多年來(lái)，中國(guó)在貫徹以人為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持國(guó)家治理與全球治理同步，自身發(fā)展與世界發(fā)展相促進(jìn)，人民利益與人類利益相統(tǒng)一，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并努力促進(jìn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與世界和平發(fā)展這一全人類共同夢(mèng)想的溝通與聯(lián)結(jié)。

唯有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，立足人類“共同命運(yùn)”思考全球的善治，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能正確把握新時(shí)期世界發(fā)展的主要矛盾，破解制約全球發(fā)展的諸多困境，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

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[5]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[6]王彤.世界與中國(guó)——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中共中央黨校出版社，2019.

[7]劉建飛.引領(lǐng)：推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中共中央黨校出版社，2018.

[8]陳岳，蒲俜.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017.

[9]王帆，凌勝利.人類命運(yùn)共同體——全球治理的中國(guó)方案[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2017.■