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      “音地關(guān)系”語境下 海南地區(qū)跨界族群民歌比較研究(下)

      2021-05-12 12:21:14郭建民姜海超
      音樂生活 2021年4期
      關(guān)鍵詞:襯詞種花黎族

      郭建民 姜海超

      四、跨界族群民歌的碰撞與借鑒

      (一)音樂風(fēng)格相互碰撞

      前已所述,海南疍家人是粵語+海南白話混合,黎族則有自己的語言——黎語,黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。由于長期與漢族交往,不少黎族人也能兼說漢語,過去黎族沒有本民族文字,多使用漢字,1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文。

      語言是音樂表達(dá)的基礎(chǔ)和主要元素,是體現(xiàn)民歌風(fēng)格的主要載體。根據(jù)語言社會學(xué)理論,早年海南隸屬于廣東管轄,語言習(xí)慣、生活習(xí)俗受其影響。海南疍家“水上民歌”傳承了“粵地基因”,語言極富地域特色。比如《十月種花》,從歌詞表達(dá)看,描寫海南疍家姑娘種花勞動場景,但是她一改疍家水上民歌普遍流行的那種“憂郁、緩慢、低吟”曲調(diào)和風(fēng)格特性,情緒樂觀爽朗,音樂優(yōu)美流暢、節(jié)奏明朗歡快,具有陸地民歌特點,與海南黎族民歌的歡暢、嘹亮、悠揚(yáng)頗有異曲同工之妙。

      海南為什么在十月種花?這與海南三亞、陵水一帶獨特的地理地貌和熱帶海洋氣候存在因果關(guān)系。海南三亞等地屬于熱帶氣候,與內(nèi)陸地區(qū)完全不同。此歌不僅闡釋了“音樂與地理氣候環(huán)境”關(guān)系,也飽含了疍民從生活勞動中觀察氣候規(guī)律總結(jié)經(jīng)驗的睿智。

      “正月種花呀,日頭(呀)黃,人仔呀臉青黃。二月種呀花呀,人人去(呀)玩,種花人仔呀,夜看花(呀)欄。三月種(呀)花,寒霧(呀)暗,種花人仔呀,沒有精(呀)神。四月種花呀,人說日(呀)曬,花盆照裂(呀),不見閉(呀)合。五月種(呀)花,門口(呀)近,花盆照裂(呀),雨水來(呀)淋。六月種(呀)花,雨水涌(呀)動,爛心擇賣(呀),無點鮮(呀)紅。七月種(呀)花,織女未(呀)見,種花呀人仔呀,幾多思(呀)念。八月種花呀,月公(呀)圓,種花人仔呀,夜看花(呀)圓。九月種花呀,花開鮮(呀)艷,種花人仔呀,辛苦也(呀)愿。十月種花呀,花香滿(呀)院,種花人仔呀,睡得香(呀)甜?!?/p>

      此歌從“正月種花呀”至“四月種花呀,人說日(呀)曬,花盤照裂(呀)”,運(yùn)用倒敘手法,乍一看,似乎不符合人們所熟知的按照春季耕種的季節(jié)規(guī)律。事實上,熱帶海洋氣候特點是每年1—2月份由于海洋季風(fēng)影響進(jìn)入潮濕季節(jié),3—6月期間,到了太陽直射日照最強(qiáng)烈的季節(jié),“花盆都要被曬裂呀,種花人仔呀臉被曬得青黃呀”,歌詞里頭浸透著疍家姑娘的智慧、樂觀和幽默。7—8月份,進(jìn)入雨季,花蕊經(jīng)過雨水浸泡會腐爛。9—10月份的氣候適宜種花,“九月種花呀,花開鮮(呀)艷,種花人仔呀,辛苦也(呀)愿。十月種花呀,花香滿(呀)院,種花人仔呀,睡得香(呀)甜?!彪m然辛苦,卻心情愉快?;ㄩ_滿園美了人、美了眼、美了心,情感真摯躍然紙上。

      黎疍族群從友好相處到感情深厚,從“雜居”到“和親”,有喜歌、好歌、斗歌傳統(tǒng)習(xí)俗,民歌是黎疍跨界族群友好交往最佳媒介。長此以往,在碰撞和交流中,跨界族群民歌得到融合。

      疍家“水上民歌”歌詞的結(jié)構(gòu)為一首一節(jié)或一首多節(jié),句式以七言為主,多為偶句押韻,節(jié)與節(jié)之間可換韻,也有不完全押韻的自由靈活散句。曲體結(jié)構(gòu)為單樂段,四個樂句為一個樂段,曲譜多樣,曲體結(jié)構(gòu)非規(guī)整性,節(jié)奏多變,拍子復(fù)雜混合,4—5個音調(diào):白羅調(diào)、目意詩調(diào)、咕哩美調(diào)、家姐調(diào),其中家姐調(diào)又分為喜調(diào)和悲調(diào)。

      黎疍民歌在歌詞的表達(dá)上“異曲同工、迥然相異”。比如黎疍都有運(yùn)用七個字或五個字的規(guī)律和習(xí)慣,但是有時候,疍家“水上民歌”為了語言的生動表達(dá)和習(xí)慣,往往在句尾加上一個類似于感嘆詞“哎”或者“艾羅”以及“啊”“呀”等襯詞,同樣,黎族民歌往往根據(jù)自身語言習(xí)慣,在句尾處也增加一個“架拉估茂!架拉估愛”等襯詞,兩種不同的襯詞,大大豐富了黎疍民歌的韻味和藝術(shù)感染力。

      當(dāng)然,兩個不同族群由于語言習(xí)慣不同,在吸收和借鑒其他族群民歌元素的同時,也都在努力地體現(xiàn)和張揚(yáng)著自己族群鮮明的個性和音樂風(fēng)格。

      黎族民歌中勞動歌、漁歌、情歌占大多數(shù),黎族的《抗婚歌》是一首敘事長歌。還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表現(xiàn)形式分為用黎語唱的傳統(tǒng)古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優(yōu)美的曲調(diào),類似唱腔,如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調(diào)”,瓊中縣的“水滿調(diào)”等。

      疍家“水上民歌”有《織魚網(wǎng)》《出海歌》《漁歌》等,其中民歌《哭嫁調(diào)》《青樓悲曲》《白羅》則是一種帶有人物及簡單劇情的敘事曲。還有勞動號子、祝酒歌、婚禮組曲、祭海歌等。疍家“水上民歌”按其音樂表演風(fēng)格分為兩種形式,一種是用粵語+海南話唱的古老歌謠;另一種是因受漢族文化影響且用海南方言演唱的敘事曲。疍家“水上民歌”擁有4—5個音調(diào),優(yōu)美的音調(diào)類似戲曲唱腔,根據(jù)不同內(nèi)容、不同場景、不同情緒,可即興靈活轉(zhuǎn)換運(yùn)用。

      從疍家“水上民歌”表現(xiàn)內(nèi)容看,無論是勞動歌、思念歌、敬酒歌甚至是勸解歌等,鮮為人知的是,早年疍家人受到男尊女卑舊思想影響,疍家女的社會地位很低,女性參與社會活動的范圍幾乎局限在疍家小船上,因此,疍家“水上民歌”表現(xiàn)女性主題的情歌有很多?!皭邸焙汀扒椤钡谋磉_(dá)作為精神和情感主線非常鮮明,這與疍家人孤獨寂寞的生活環(huán)境存在因果關(guān)系。

      疍家“水上民歌”的演唱是吟誦表演方式,一般是七個字一句,有的則是七個字再加上襯詞。為了強(qiáng)化情緒表達(dá),句子結(jié)尾加1—2個后綴詞或者滑音、裝飾音。黎族民謠則用黎語和韻調(diào)吟唱的,多為傳統(tǒng)的古典黎歌,一般是5個音節(jié)一句,但每首歌沒有固定的句數(shù),小調(diào)之類大體以四句為一首的較多。

      “黎族民謠多是獨唱、對唱,有民樂伴奏,往往和音樂、舞蹈連在一起,歌譜曲,曲載歌三者一體,有鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng),講究節(jié)奏韻律,易于上口傳唱。黎族的民歌用海南方言和黎族韻調(diào)演唱,隨著黎族社會的發(fā)展和其他民族文化的交流、融合,派生出了新黎歌。一般七言一句,四句為一首,稱為“四句歌仔”。較長的敘事詩即四句一節(jié),多節(jié)續(xù)唱下去。除了獨唱、對唱之外,還有齊唱、輪唱、合唱,有樂器伴奏。黎族歌謠采用賦、比、興的手法,想象豐富,比喻貼切,語言形象,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),意境深遠(yuǎn),生動活潑。情歌在黎族民歌中為數(shù)較多。黎族人吟唱歌謠,主要在喜慶的日子里,如建新房、舉行婚禮、節(jié)日戲會、訪親會友等場合,一般是男女對唱,往往唱到天明。尤其是每年的‘三月三黎族傳統(tǒng)佳節(jié),青年男女聚會在山間坡野,以歌為媒,交流感情,傾吐愛意,尋找情侶。平時在生產(chǎn)勞動中,也因興趣之所至引吭高歌,直抒情懷。在一些家族性的慶典上,德高望重的長者,也常常即席吟唱黎族民歌,這種吟唱通宵達(dá)旦。

      革命戰(zhàn)爭時期,黎族民歌有新的發(fā)展。它以革命的內(nèi)容和昂揚(yáng)的格調(diào),取代了原來歌謠中的落后、消極部分和如泣如訴的吟嘆,成為教育人民打擊敵人的有力武器。如《五指山上五條河》,堅定樂觀的情緒,欣喜深情的唱詞,表達(dá)了黎族人堅定的信念,使人意氣風(fēng)發(fā),斗志昂揚(yáng)?!?/p>

      分布在“兩廣”、福建、海南及周邊地區(qū)的疍家“水上民歌”,飽蘸了海洋滋味,蘊(yùn)藏著陸地民歌特色,基本唱腔“白啰調(diào)、咕哩梅調(diào)、木耳絲調(diào)、古人頭字目尾、家姐調(diào)”等,構(gòu)成了豐富多彩的音樂旋律和聲腔。

      疍家人出海打魚喜歡唱水上歌謠,但一般運(yùn)用白羅調(diào);而捕魚歸來慶賀的時候也非常喜歡唱歌。一般用喜調(diào);疍家舉行婚禮的時候,當(dāng)然更要唱歌慶祝,一般用咕哩梅調(diào);每逢佳節(jié)和出海祭祀時,疍家人在隆重莊嚴(yán)的儀式上,要唱歌謠,一般用古人頭調(diào);疍家人在閑暇和節(jié)氣時,利用走親訪友的機(jī)會,集中在一起唱歌,大多用木耳絲調(diào);許多疍家人還可以做到看見什么就唱什么、現(xiàn)場發(fā)揮、即興演唱,有時候,帶領(lǐng)疍家族群不停歇地唱,可以唱整個通宵,這時候常采用白羅調(diào)。

      疍家“水上民歌”有獨唱、二人重唱、多人表演唱、敘事長篇歌謠。由于屬于口語化、吟誦式,帶有即興演唱方式,使得演唱者與大眾特別方便進(jìn)行感情交流和互動,也更加容易拉近演唱者與疍民之間的距離,從而進(jìn)一步增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

      演唱中由于粵語發(fā)音的習(xí)慣特點,形成了一個十分顯著的規(guī)律,在每個簡短樂句的句尾,都有一個輕柔細(xì)微的下滑音,下滑音的出現(xiàn)豐富了音樂曲調(diào)的嶺南韻味,強(qiáng)化了旋律的抑揚(yáng)起伏,突出了嶺南音樂的風(fēng)格特質(zhì)。

      黎疍民歌都是在生活和勞動中產(chǎn)生,疍家人在海上遇到臺風(fēng)暴雨時,為了保持船只的步調(diào)一致,安全返航,大家會齊聲高唱;另外是在疍家人的婚禮上,女兒要唱“哭嫁調(diào)”,男人要唱“追女仔”,營造出疍家婚禮的美好氣氛,出海前祭海儀式和捕魚歸來慶豐收的慶典上,疍家人唱著歌千船競發(fā)。同樣,黎族人是一個勤勞的民族,在勞動中、在豐收慶典儀式上,他們在歌唱中載歌載舞;在失去親人的喪葬儀式上唱悲歌,在祭拜山神的儀式上,身著盛裝詠嘆。

      疍家“水上民歌”口耳相傳,曲調(diào)悠揚(yáng)、委婉動人,沒有歌譜,演唱中,常常通過獨特節(jié)奏、節(jié)拍、速度的變化以及滑音、裝飾音的即興發(fā)揮,表達(dá)疍家人深邃、堅毅和浪漫的性格。

      黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美,富有生活情調(diào),以其內(nèi)容豐富的歌詞配以形式多樣的曲調(diào),有優(yōu)美抒情的,也有激昂高亢的,它反映了黎族人民淳樸、樂觀、耿直和剛毅的性格。

      (二)音樂形態(tài)相得益彰

      黎疍是海南地區(qū)具有代表性的跨界族群,黎族最早源于我國的古越族,形成于浙江河姆渡一帶,后因為戰(zhàn)爭,他們當(dāng)中有些人從陸路越過南嶺,進(jìn)入兩廣,有人取水路,乘船漂到中國福建、臺灣、海南和越南北部。從歷史上看,黎族人的遷徙史和疍家人有些相似,但是他們遷移到海南后,一個長期生活在深山密林,靠打獵、伐木、耕作為生;另一個長期居住在海上,以海為家,靠打魚為生。民歌在一定程度上反映著人們的喜怒情緒,記述著社會民情。黎疍民歌從側(cè)面表達(dá)了他們在日常的勞作中對生活的熱愛、對自然的崇敬和對美好愛情的歌頌。

      黎族民歌愛情主題尤為突出,從愛慕約會、探情求婚、調(diào)侃戲謔、山盟海誓到離別相思、成親逗趣、逃婚私奔、離婚喪偶等均有詠唱。黎族民歌描繪男女之間愛慕之情,歌詞寫道:“妹在這坡哥那坡,中間隔著一條河,河水幾清心幾清,河水幾長情幾長?!庇煤铀那宄毫鏖L比喻愛情的純潔不渝,訴說了心中美好愛情的形象和天長地久的夙愿。同樣,疍家“水上民歌”歌詞是“搖只艇仔(呀)來送人(呀),送人阿妹拉哥船(呀)邊。叫哥落艇慢打算(呀),問哥(呀)上街(呢)是過(呀)船?!悲D家“水上民歌”常以日常水上勞作的場景為背景,用歌詞描述了有著愛慕之情的兩人的交流,情愫就在兩人的對話和動作中體現(xiàn)出來。黎疍兩首情歌均以生活環(huán)境為背景,黎族民歌中有山川河流,疍家“水上民歌”中有船舶岸邊,在演唱形式上,疍家“水上民歌”情歌男女對唱較多。

      除此之外,日常勞作是兩個跨界族群民歌中常見內(nèi)容?!梆囌吒杵涫?,勞者歌其事?!崩枳鍎谧鞲枨饕葬鳙C、砍山、種植、采集、織繡為主要內(nèi)容,如描寫狩獵情景的“看見黃猄開箭射,發(fā)現(xiàn)兔子放狗捉,遇上蟒蛇用藤縛,碰到山豬獵槍打”。再如描寫女織的“妹織筒裙真靚樣,穿出門外眾人看,穿去牛坡牛贊賞,穿去山林彩雀躲”。疍家“水上民歌”勞作歌曲的內(nèi)容主要以撒網(wǎng)捕魚、出海為主,如“十月之后東風(fēng)起,拖網(wǎng)勞作季節(jié)來。有風(fēng)拖魚船速快,無風(fēng)拖魚海上挨”。再如“滔滔南海水連天,群群海鷗追漁船。千里海疆任我行,百里漁場捕魚忙”。勞作歌曲通過寫實的方式講述了黎族與疍民的生活方式,從歌詞中我們可以看出他們的生存智慧和對美好生活的歌唱,疍家“水上民歌”更是描繪了一幅海上藍(lán)圖。歌詞中我們發(fā)現(xiàn),黎族人也會下海捕魚,疍家人也會上岸種花,如黎族民歌這樣唱道“星伴月娘在半天,哥妹捕魚在海邊”,疍家“水上民歌”《十月種花》這樣唱道“正月種花日頭黃,人仔臉青黃。二月種花,人人去玩,種花人仔,夜看花欄……”一直唱到十月。與《十月種花》有著異曲同工之妙的黎族民歌《十二月農(nóng)作歌》也將黎族人十二個月的勞作記錄了一遍:“一月芒果斗寒潮,二月木棉花兒笑,三月開始種苞谷……”黎疍攜手并肩一起生活和勞動,促進(jìn)了族群民歌的互動與融合。

      除了愛情歌曲、勞作歌曲以外,黎族民歌與“水上民歌”都還有描寫婚喪嫁娶的歌曲、兒歌、時政歌。在歌曲題材上有很多共同點,只是生活方式不同,歌詞內(nèi)容有所不同。相比之下,黎族民歌的歌詞形象、含蓄,常用比興、狀物、擬人、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法,而疍家“水上民歌”歌詞常常直抒胸臆,較為樸實、直白。

      由于黎族是少數(shù)民族語言,疍家人的語言則是在粵語的基礎(chǔ)上融入了海南方言,所以在歌詞中也體現(xiàn)出各自的風(fēng)格特征,特別是襯詞的應(yīng)用。黎族民歌中襯詞比較豐富,如“羅嗨嗨”“羅尼”“喂加羅”“四親喂”“滾龍滾龍”,等等,這些襯詞直接作為黎族民歌的曲調(diào)名稱,有的出現(xiàn)在開頭作為歌曲的引子,有的放在句中做連接,有的放在句尾。疍家“水上民歌”的襯詞比較簡單,基本以語氣助詞為主,放在句中或句尾,如“呀”“啦”“咧”“呢”,具有特色的“咕哩美”常放在第一句的句尾,并作為疍家“水上民歌”的曲調(diào)名稱,表示開心快樂。

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