（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925）

1 傳統(tǒng)刺繡的概念和發(fā)展背景

傳統(tǒng)刺繡主要是在專用的布料上利用針線穿插而制作出想要的圖案和紋路的一種手工工作，刺繡也叫做繡花。在布料上所繪制的繡花圖案通常都是繡花形的圖案，繡花這一簡稱由此而來。我國傳統(tǒng)刺繡手工藝的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，早在民國時期，就因為封建主義導(dǎo)致我國的刺繡工藝基本流失，導(dǎo)致我國的刺繡藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)中斷的現(xiàn)象。隨著時代的變化，刺繡藝術(shù)也只在小范圍流傳，我國只有少數(shù)民族地區(qū)還傳承刺繡手工藝的發(fā)展。刺繡手藝在今天被年輕一輩當(dāng)成了老手藝，因為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國的刺繡工作大部分由機器代替，刺繡工作的改變雖然提高了刺繡工作的效率，但當(dāng)代青年卻失去了對刺繡藝術(shù)的文化傳承[1]。

2 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要有以下幾個方面。其一，傳統(tǒng)刺繡的材質(zhì)與紋樣在高級定制服裝中緊密結(jié)合。我國的高級定制服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中的許多細(xì)節(jié)都采用了刺繡的元素，刺繡的層次分明，并且將時代的潮流與傳統(tǒng)的刺繡相結(jié)合；其二，傳統(tǒng)民族刺繡存在一定的局限性，傳統(tǒng)刺繡的地域局限性無法跟上時代潮流，這是我國刺繡手工藝現(xiàn)階段存在的問題之一。

我國傳統(tǒng)的刺繡多分布在少數(shù)民族地區(qū)，如貴州地區(qū)。由于地理環(huán)境和經(jīng)濟條件的影響，刺繡手工藝無法逾越大山這一障礙，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)刺繡手工藝由于地形的影響，無法實時與外界進(jìn)行溝通交流，所流傳下來的手工藝大部分是原有的手工技藝，進(jìn)而導(dǎo)致刺繡手工藝所生產(chǎn)出來的作品與現(xiàn)代服裝設(shè)計存在一定的審美偏差；其三，我國傳統(tǒng)刺繡工藝在日常服裝設(shè)計上循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新不足。很多在利用刺繡服裝的設(shè)計過程中，沒有結(jié)合現(xiàn)代審美的需求，還是依照原有的刺繡模式，以致于日常穿著刺繡服裝的人不多，這也導(dǎo)致了刺繡手工藝的發(fā)展受到了一定的阻礙。

3 傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用原則

為了促進(jìn)我國傳統(tǒng)刺繡手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會中能夠得到全面的發(fā)展，從以下幾個方面提出了刺繡手工藝應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用原則。

其一是傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中應(yīng)注意刺繡材質(zhì)的創(chuàng)新原則。我國傳統(tǒng)刺繡手工藝所使用的材質(zhì)一般是繡線，刺繡大部分以真絲線為主要的材質(zhì)，但是利用真絲線進(jìn)行刺繡容易出現(xiàn)起毛和難清洗的缺點[2]。如果在真絲設(shè)計中有亮片或者繡珠，極其容易刮花真絲線，刺繡材質(zhì)問題是我國當(dāng)前需要解決的問題。

其二是圖案結(jié)合現(xiàn)代時尚的審美需求原則。我國傳統(tǒng)刺繡手工藝是眾多手工藝中的一種，刺繡應(yīng)用在服裝設(shè)計上時會涉及到大量的圖案設(shè)計，如果不及時對刺繡的圖案進(jìn)行改革，會由于社會的進(jìn)步導(dǎo)致刺繡手工藝被淘汰。因而在對圖案進(jìn)行設(shè)計時，要注意與現(xiàn)代社會的審美需求相結(jié)合，做到立足傳統(tǒng)，及時結(jié)合時代理念推陳出新，不斷創(chuàng)新出現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化共存的刺繡圖案。

其三是色彩現(xiàn)代原則。我國傳統(tǒng)刺繡色彩在服裝設(shè)計中通常一般分為兩種，一種是濃烈的艷麗色彩，另一種是淡雅的柔和色彩。在選擇色彩時，要與現(xiàn)代色彩相結(jié)合融入到服裝設(shè)計中。例如圖1 符合刺繡在現(xiàn)代服裝中的設(shè)計原則。

圖1 現(xiàn)代服裝的刺繡樣式

4 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用策略

4.1 跟隨時代的時尚潮流

刺繡作為我國傳統(tǒng)的手工藝，對我國傳統(tǒng)文化的傳承有極其重要的影響，因而為了能夠幫助傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代社會得到更好的發(fā)展，要及時把握時代的信息，緊跟時代的潮流。傳統(tǒng)刺繡面對競爭如此激烈的社會環(huán)境，需要結(jié)合時代的發(fā)展潮流，通過對刺繡的不斷改革和創(chuàng)新，從而幫助我國傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中成為主流元素。此外，將刺繡手工藝應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程中，要注意將現(xiàn)代社會的服裝設(shè)計的審美需求與傳統(tǒng)的刺繡文化相結(jié)合，不能為了一味地追求現(xiàn)代潮流，而失去傳統(tǒng)的刺繡文化元素。除此之外，將刺繡應(yīng)用到服裝設(shè)計的過程中[3]，要注意在設(shè)計過程中既要體現(xiàn)現(xiàn)代性又要體現(xiàn)傳統(tǒng)性。還要注意在服裝設(shè)計的過程中結(jié)合刺繡在服裝設(shè)計中的原則，確保傳統(tǒng)刺繡能夠在服裝設(shè)計中最大發(fā)揮它本身的藝術(shù)價值。

4.2 積極將“引進(jìn)去”與“走出去”相結(jié)合

刺繡作為我國的傳統(tǒng)文化之一，應(yīng)用到服裝設(shè)計中時，應(yīng)注重將刺繡文化作為服裝設(shè)計中的重點元素將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，還要不斷對我國的刺繡文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，積極將“引進(jìn)去”與“走進(jìn)去”相結(jié)合的理念貫徹到服裝設(shè)計中。我國要通過多樣化的渠道將刺繡文化積極推向國際市場，不斷發(fā)展我國的刺繡文化。除此之外，要引進(jìn)國外優(yōu)秀的民族文化，將國外的服裝設(shè)計文化與中國的傳統(tǒng)刺繡文化進(jìn)行有效的碰撞，通過不斷的融合碰撞發(fā)展我國的傳統(tǒng)刺繡文化，從而確保我國傳統(tǒng)的刺繡文化能夠走進(jìn)國際市場的舞臺。

4.3 融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念

刺繡文化是中國具有典型代表性的傳統(tǒng)文化，要想將刺繡文化不斷發(fā)揚壯大，走向世界，就需要我國的傳統(tǒng)刺繡文化與現(xiàn)代社會的服裝設(shè)計理念相融合，在刺繡中結(jié)合現(xiàn)代社會的審美需求，促進(jìn)刺繡文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，才能有更多的人接受我國傳統(tǒng)的刺繡文化。立足傳統(tǒng)的刺繡文化，傳承中華文明應(yīng)作為現(xiàn)階段刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用理念，確保刺繡文化被更多的人認(rèn)可。我國有很多優(yōu)秀的刺繡作品，既保留了傳統(tǒng)的刺繡文化，又結(jié)合了現(xiàn)代社會的時尚潮流。例如我國的著名設(shè)計師王陳彩霞所設(shè)計的服裝中運用了中國的美學(xué)文化和傳統(tǒng)的刺繡文化，在服裝設(shè)計中采用了蕾絲、雕花和烏干紗等多種面料相融合，使傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代社會的審美需求完美融合，如圖2。

圖2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的服飾樣式

4.4 樹立服飾的文化特色

我國傳統(tǒng)的刺繡文化之所以能夠流傳到現(xiàn)在，是因為其本身具有獨特的風(fēng)格。現(xiàn)代服裝的造型以及縫制大多采用機器的縫制模式，而傳統(tǒng)的刺繡大多采用手工縫制，在縫制方法上也具有自身獨特的特點。在變化如此之快的現(xiàn)代社會中，要始終對刺繡服裝進(jìn)行多樣化的設(shè)計，要始終建立自身的特色品牌，確保我國的刺繡文化能夠源遠(yuǎn)流長。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)刺繡文化手工藝術(shù)作為流傳了幾千年的經(jīng)典，需要現(xiàn)代的設(shè)計師將其以創(chuàng)新的設(shè)計技術(shù)融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，在傳承刺繡文化的過程中要注意弄清楚當(dāng)前我國的刺繡文化在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀，結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)狀，提出具體的應(yīng)用對策。除此之外，將刺繡文化運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中時，要始終將三大原則貫徹到服裝設(shè)計中，從而設(shè)計出更優(yōu)秀，能夠代表時代潮流發(fā)展的服裝。