梧桐

敲門應(yīng)該先敲一下，再連敲兩下，急促拍門屬于報喪;吃飯的時候，坐哪個位子不能再換;不許用筷子敲盤碗;筷子不許立插米飯中，因為象征香爐，只有死刑犯的辭陽飯才這樣插筷子;吃飯時，手要扶碗，決不許一只手在桌下;家有客人，要謹記茶七、飯八、酒滿;客人添飯時一定不能說：還要飯嗎……

有些老規(guī)矩是奶奶傳下來的。記得小時候，每當發(fā)現(xiàn)我和哥哥姐姐壞了規(guī)矩時，奶奶總會立馬站出來，嚴厲呵斥道：“別亂搞”。至于原因，無從得知。只知這是老規(guī)矩，得遵守。

挨了罵，受了氣，我們自然不服氣地繼續(xù)搗蛋，甚至樂于用破壞規(guī)矩的方式來挑戰(zhàn)家長權(quán)威。肚子餓得咕咕叫，菜卻沒做好，我們就拿筷子大力敲碗，催促廚房多添幾把火;在飯桌上全家人一起吃飯，還沒等奶奶現(xiàn)身，我們便迫不及待地動筷子;走路故意佝僂著腰，駝著背，惡作劇般賣力演出引起長輩關(guān)注。

在我們一而再再而三地破壞規(guī)矩后，奶奶也沒轍了，只好“放棄治療”，嘆息道“如此冥頑不靈，長大了是要吃虧的”。那時候，吃不吃虧不知道，自己開心才最重要。

直到一路跌跌撞撞后，才想起奶奶的話。高中時，給老師上茶，自以為要倒?jié)M才合適;大學(xué)時，在友人家吃飯，放肆地吧唧著嘴……此般冒犯人的事干了不少后，才恍然大悟當初的刁蠻任性給自己種下的苦果。

這或許成了我恪守某些老規(guī)矩的原因。但講規(guī)矩這事有時也得因人而異，特別是在這個追求個性與思想解放的時代。我隨機采訪了十名友人，讓他們談?wù)剬弦?guī)矩的感受。令我感到意外的是，有30%的人表示已不大記得老規(guī)矩有哪些;有50%的人只能說出一至兩條老規(guī)矩，比如吃飯不能發(fā)出聲響、筷子不許立插在米飯中;僅有20%的人記得三條以上的老規(guī)矩。提問的過程也十分有喜感，需要不斷舉例“何為老規(guī)矩”，才能拼湊起友人的記憶碎片。

實際上，對于老規(guī)矩，許多人并不全然在乎，選擇性記憶似乎成為大多數(shù)人的日常。在采訪中，一般能將老規(guī)矩娓娓道來的人，大多都被長輩“教訓(xùn)”過，對于童年時期“不守規(guī)矩”的后果印象頗深，從而形成被動記憶，卻鮮有人主動接受并認同這些傳統(tǒng)規(guī)矩。

從被動接受到對老規(guī)矩嗤之以鼻，其中既有新興思維在作怪，也有將老規(guī)矩等同于“陳規(guī)陋習(xí)”的觀念成見。譬如，如今追求自我的某些九零后甚至零零后，他們走在社會發(fā)展的前沿，接觸的新興事物多，膽大心大，敢闖敢想，為自己而生，為自己而活，為自己而拼。至于別人的眼光，并不重要，因為“自己就是全世界的中心”。規(guī)矩更像是束縛他們自由的枷鎖。

而將老規(guī)矩視為“陳規(guī)陋習(xí)”的人也不在少數(shù)。的確，在民風(fēng)民俗中有些陋習(xí)并不少見。包括歧視女性的迷信思想“嫁出去的女兒不能回娘家過年”、清明祭祀的街頭焚香、年輕人辦婚禮時鬧洞房與戲伴娘、在飯桌上以各種理由勸酒拼酒、請人吃飯要“有余有剩”等。但許多老規(guī)矩確有其存在的意義。比如，吃飯時不能吧唧嘴、喝湯不許吸溜，這關(guān)系到一個人的基本教養(yǎng)。這類老規(guī)矩用一個字概括就是：禮。其間，充滿著古老的人文關(guān)懷與換位思考。

隨著年齡見長，我對于老規(guī)矩的態(tài)度從駁斥又回歸到了接受與認同。就像兜了個圈子，盡管過程中的環(huán)境在變，生活在變，但越臨近終點，就越接近起點。表面上回歸到圓的起點，但其中的感受與滋味早已大不相同。

慢慢地，我明白了老規(guī)矩中所蘊含的價值守望，那是祖祖輩輩對家族傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。認同的背后，是對家的依戀，回歸意識的覺醒。但自奶奶離去后，再也沒有人對我耳提面命。老一輩的規(guī)矩漸行漸遠，對家的眷戀就像無法歸根的落葉，隨風(fēng)飄逝。

【原載《廉政瞭望》】

插圖 / 不能剩飯的老規(guī)矩 / 佚 名