楊家曄 楊燦

不同的藝術(shù)形式同樣可以表現(xiàn)歷史的真實，由桂濤聲作詞、冼星海作曲的歌曲《在太行山上》，表現(xiàn)了中華兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅定抗戰(zhàn)的浪漫主義情懷。

一、戰(zhàn)歌《在太行山上》唱出了中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民抗戰(zhàn)的歷史真實

從創(chuàng)作時間上看?！对谔猩缴稀穭?chuàng)作于1938年5月?！捌咂呤伦儭北l(fā)以后，1937年10月26日，發(fā)生在上?！鞍税賶咽俊钡氖论E激發(fā)了詩人桂濤聲的抗戰(zhàn)激情，他創(chuàng)作了《歌八百壯士》，以戰(zhàn)士的斗志堅信并斷言“中國不會忘，中國不會忘，寧愿死，不退讓，同胞們起來，快快上戰(zhàn)場！”歌者的吶喊，怒吼出了中華民族誓死不屈的堅毅精神，這是詩人桂濤聲創(chuàng)作《在太行山上》的前奏。

從抗戰(zhàn)的原生動力看。桂濤聲1938年4月在山西陵川看了抗日劇《自動參軍》（又叫《四杯茶》）：

兒：自動參軍上前線，打敗鬼子保家園，頭杯茶呀敬我的爹，我去當兵您當家呀。

爹：去吧，好好到前方打鬼子，不要心焦家。

兒：二杯茶呀敬我的娘，我去當兵娘少想呀。

娘：好好打鬼子，把鬼子打敗，不要想家。

兒：三杯茶呀敬我的妻，我去當兵少哭啼。

妻：去吧，不哭啼，這是光榮事。

兒：四杯茶呀敬我的妹，我去當兵你陪嫂睡。

妹：去吧，哥哥您放心吧，我和嫂嫂在一起。

這段爹娘妻妹四人送別上戰(zhàn)場的抗日兒郎的樸實場面感染了詩人桂濤聲，民族存亡、家國情懷、全民抗戰(zhàn)濃縮成 “母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的感人詩句，這是當時抗戰(zhàn)的真實寫照?！吨袊伯a(chǎn)黨晉城歷史·晉城黨組織在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)展壯大》中記載，“所有18歲以上，59歲以下的群眾都有參加抗日自衛(wèi)隊的權(quán)力和義務(wù)，都要拿起武器，和敵人作殊死戰(zhàn)斗”?！皟H1938年6月，陵川縣一次報名參加八路軍的人數(shù)就有410人”，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，陵川抗日自衛(wèi)隊1938年由原來的300人擴充到1000多人，“這里是全國皆兵”。

從創(chuàng)作靈感原型看。王莽嶺的早晨為詩人創(chuàng)作提供了巧合的機緣。山西河南交界的王莽嶺峰巒疊嶂、千山萬壑。1938年5月3日夜，桂濤聲等人在陵川抗日兒童文工團教師李曼的引導(dǎo)下一行20余人由佛山腳下嶺東村出發(fā)前往王莽嶺，4日凌晨東方欲曉，人們登上了王莽嶺，東望群山莽莽，一輪紅日噴薄而出，光芒萬丈，陵川抗日兒童文工團在教師李曼的指揮下高唱革命歌曲，此景此情，充滿了勃勃生機與無窮力量，學者張建剛認為李曼“在太行山上縱情歌唱是‘自由女神生活靈感原型”，詩人桂濤聲有感于此，創(chuàng)作了《在太行山上》，當時找不到紙寫字，寫在了香煙包裝盒上，最初的歌詞是：

《我們在太行山上》

紅日照遍了東方 中華兒女在縱情歌唱

看吧

千山萬壑 銅壁鐵墻

抗日的烽火燃燒在太行山上

氣焰千萬丈

聽吧

母親叫兒打東洋 妻子送郎上戰(zhàn)場

我們在太行山上 我們在太行山上

山高林又密 兵強馬又壯

敵人從哪里進攻 我們就讓他在哪里滅亡

……

小嘎子空手繳了鬼子的三八槍

二小放牛郎讓鬼子受騙上了當

地道戰(zhàn)吶地雷戰(zhàn)還有游擊戰(zhàn)

抗日烽火燃燒在那太行山上

桂濤聲接受冼星海建議，題目去掉“我們”，因為抗戰(zhàn)是全體中華兒女的共同心聲，是一首激勵全體中國人民抗戰(zhàn)到底的戰(zhàn)歌，不僅只是“我們”登山的幾人。歌詞幾經(jīng)修改，后請由時在武漢的冼星海譜曲。巧合的是，1938年10月（一說6月），周恩來到武漢曇華林冼星海寓所看望冼星海，主動要求和冼星海試唱《在太行山上》，周恩來說：“你唱主旋律，我唱二聲部，如何？”歌曲震撼人心，這來自大眾、發(fā)自肺腑的怒吼，鑄就了最為典型的時代強音和民族精神，是中華民族不屈的戰(zhàn)斗號角，曾經(jīng)鼓舞和激勵千千萬萬的抗日群英義無反顧地奔赴抗日戰(zhàn)場。朱德總司令聽到歌曲后，親自抄錄歌詞并隨身攜帶，不僅自己學唱，還要求八路軍戰(zhàn)士也要學唱《在太行山上》。

二、戰(zhàn)歌精神永遠賡續(xù)在當代聾人大學生的心中

有鑒于聾人大學生聲音和語言的障礙，我們將抗日戰(zhàn)歌《在太行山上》的歌詞配上手語，教聾人大學生比唱。依據(jù)“復(fù)二部曲式”特點：即第一部分抒情寬廣，旋律線條優(yōu)美舒緩，充滿明朗朝氣的浪漫情懷;手語刻畫也要輕柔清晰，速度舒緩，字句連續(xù)曼妙，中間不能有間斷和明顯的斷裂感。第二聲部為進行曲風格，表現(xiàn)太行山上激烈的戰(zhàn)斗情景，旋律鏗鏘有力，節(jié)奏鮮明而富于彈性，生動地刻畫了戰(zhàn)士出沒在高山密林、與敵周旋和壯懷激烈的英雄形象;手語表達也要鏗鏘堅定、快速急促，給人以緊迫感，使旋律向上推進，逐步形成高潮，表現(xiàn)出堅毅沉雄，積極向上的愛國激情，旋律雖快但要注意咬字的清晰完整。整個作品洋溢著莊嚴肅穆的戰(zhàn)斗意志和博大細膩的浪漫主義情懷，充滿了意氣風發(fā)的戰(zhàn)斗意志和愛國熱情，是難能可貴的體現(xiàn)了時代精神的具有民族之魂的合唱作品。我們認為，配適歌曲的手語也要體現(xiàn)出這些風格特征。配適手語如下：

時隔83年，這首歌歷久彌新，通過手語歌教學，重溫黨的戰(zhàn)歌，使聾啞大學生了解遠去的抗戰(zhàn)史實，領(lǐng)會中華民族不畏艱辛、抗日救國的堅強決心，銘記這全民族抗戰(zhàn)的英雄史詩，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民拋頭顱、灑熱血、前赴后繼、浴血太行的偉大精神，讓紅色傳承的光輝照亮每一個人的心田，激勵中華兒女不忘國恥、勵精圖治，在復(fù)興“中國夢”的時代背景上，挺起堅韌的民族脊梁，唱響奮發(fā)的時代強音。

（文中引用張建剛《歌者濤聲·桂濤聲小傳》，昆明：云南大學出版社，2017年1月）

云南特殊教育職業(yè)學院 楊家曄

昆明盲啞學校 楊燦