許紅梅

在初中語(yǔ)文教材中，以愛(ài)為主題的課文不在少數(shù)，這符合初中語(yǔ)文教學(xué)的基本價(jià)值取向。學(xué)生理解文本中的愛(ài)，往往都是通過(guò)文本解讀而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然這其中也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)比研究可以發(fā)現(xiàn)，不同風(fēng)格的文本在描述愛(ài)這一主題時(shí)，手法往往是不一樣的，這也就意味著學(xué)生在解讀課文的時(shí)候，需要選擇不同的切入角度，才能契合課文的解讀需要。

《散步》是部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的一篇課文。課文從表面來(lái)看寫(xiě)的不過(guò)是一家人散步的生活瑣事，但是如果仔細(xì)品味這篇課文，其實(shí)會(huì)有不一樣的感覺(jué)。正如課文在預(yù)習(xí)的時(shí)候所作出的提示：仔細(xì)品味會(huì)感覺(jué)到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤(rùn)著家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家。在筆者看來(lái)，解讀這篇課文的時(shí)候可以以愛(ài)作為主題，以此引導(dǎo)學(xué)生去解讀課文中所描述的生活場(chǎng)景——散步，從而培養(yǎng)學(xué)生能夠從日常生活的行動(dòng)里解讀出愛(ài)的意識(shí)與能力。這與本課的主題是不矛盾的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以嘗試的一個(gè)教學(xué)思路。

一、體裁判斷背后的自然情感

解讀教材的一個(gè)重要切入口，就是判斷課文的體裁。一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是，當(dāng)教師在語(yǔ)文教學(xué)中高度重視文本體裁的時(shí)候，作者本身對(duì)體裁的判斷，卻并不是那么清晰。對(duì)于《散步》這篇課文，作者本身有過(guò)這樣的描述：《散步》寫(xiě)于1985年，因?yàn)槭前l(fā)出對(duì)生命的感慨，所以注定了它的抒情色彩，因我不善詩(shī)作，它就成了散文。所以說(shuō)體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實(shí)則只是一種自然結(jié)果。將體裁視作是自然結(jié)果，是一個(gè)非常了不起的判斷。對(duì)于像《散步》這樣的文本解讀而言，也是一個(gè)非常重要的啟發(fā)。

筆者以為，作者說(shuō)自己“不善詩(shī)作，它就成了散文”，應(yīng)當(dāng)可以這樣理解：對(duì)于詩(shī)所表達(dá)的情感，人們常說(shuō)“經(jīng)由思，抵達(dá)詩(shī)”，這說(shuō)明詩(shī)是人內(nèi)心情感的一種較好的表達(dá)方式；相對(duì)而言詩(shī)的受眾其實(shí)是少數(shù)，而“形散而神不散”的散文卻更加能夠打動(dòng)讀者，并抵達(dá)人的心靈。因此散文所蘊(yùn)含的情感，往往更加自然，或者說(shuō)更加能夠?yàn)樽x者所感受。很顯然，《散步》正具有這樣的特點(diǎn)。譬如課文中有這樣一句“小家伙突然叫起來(lái)：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子！”根據(jù)筆者的調(diào)查，其實(shí)好多初中學(xué)生小時(shí)候都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，因此在他們讀到這一句的時(shí)候，感覺(jué)特別親切，仿佛自己就身臨其境，仿佛課文中的“小家伙”就是自己。學(xué)生的這種感覺(jué)，可以說(shuō)是對(duì)課文所表達(dá)情感的最直接的感知，這是一種非常自然的情感。立足于對(duì)這種情感的體驗(yàn)，可以讓學(xué)生在課文閱讀的過(guò)程中生成更多的情思。

二、所謂情思就是生活中的愛(ài)

相對(duì)于情感而言，情思又是一個(gè)特別美妙的詞語(yǔ)，解讀課文的時(shí)候，如果帶著讓學(xué)生領(lǐng)略課文情思的目的，那學(xué)生的課文解讀會(huì)更加深刻。

有人說(shuō)，《散步》的微妙情思是隱藏在文本里的。在解讀課文的時(shí)候，讀者必須聯(lián)系作者的情感，在共鳴的基礎(chǔ)上破解文本中蘊(yùn)含的作者的情感密碼。顯然情感密碼是一個(gè)隱喻，破解情感密碼的過(guò)程就是學(xué)生感知作者內(nèi)心情感，觸摸其中的愛(ài)的過(guò)程。研究者認(rèn)為，《散步》這篇課文的情感密碼比較豐富，至少有三：其一，愧怍是親情的涅槃，“我”急于補(bǔ)償母親的愧怍之情涅槃重生，升華為人間真情大愛(ài)；其二，妥協(xié)是人性的本色，字里行間流淌著親情的糾結(jié)和愛(ài)的妥協(xié)、兩難，氤氳著人性的光輝；其三，感慨是人文的重構(gòu)，這是一個(gè)關(guān)于人生和傳統(tǒng)文化的永恒命題，是莫懷戚對(duì)人生無(wú)奈的反思。用愧作、妥協(xié)和感慨，來(lái)概括《散步》這篇課文中的情思，可以說(shuō)是情、思并存，非常精辟。在引導(dǎo)學(xué)生解讀課文的時(shí)候，至少要做到如下兩點(diǎn)。

一是要引導(dǎo)學(xué)生咀嚼自己喜歡的句子。

課文解讀過(guò)程中，一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是，不同學(xué)生所喜歡的句子是不一樣的。在筆者看來(lái)，既然學(xué)生“喜歡”，就說(shuō)明有了情感投入，也就說(shuō)明他們的情感可能與作者的情感發(fā)生碰撞，從而綻放出愛(ài)的火花。比如課文第一句：我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何遥业哪赣H，我的妻子和兒子。好多學(xué)生說(shuō)，讀到這篇課文的時(shí)候，雖然做不到一一對(duì)應(yīng)，但是跟著自己的家人行走在路上，卻是生活中常見(jiàn)的情景，也許我們（學(xué)生）不是在田野上，但卻也是在散步……當(dāng)學(xué)生的散步與作者的散步交織在一起時(shí)，他們就能夠更好地解讀出作者在課文中所表達(dá)的愛(ài)與情思。

二是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文字背后的情感，并在情感的驅(qū)動(dòng)之下琢磨文字。

閱讀散文，一個(gè)重要的任務(wù)就是將情感與文字進(jìn)行聯(lián)系。如果沒(méi)有了情感閱讀散文，必然會(huì)味同嚼蠟；而只有情感忽視文字，又容易讓文本解讀失之于空?！渡⒉健愤@篇課文中，有一些文字，讀著讀著就讀出了情感。比如：我的母親老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親；妻子呢，在外面，他總是聽(tīng)我的。學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)“聽(tīng)從”是一個(gè)關(guān)鍵詞，而在聽(tīng)從的背后，是母親對(duì)兒子的依賴(lài)，是兒子對(duì)父親的依靠，是妻子對(duì)丈夫的依托……好多學(xué)生讀出這層意味的時(shí)候，瞬時(shí)能感覺(jué)到一種責(zé)任，一種自己之于家庭的責(zé)任（哪怕是女學(xué)生）；也有學(xué)生讀出理解的意味，在這一瞬間理解了自己的父親在家庭中所承擔(dān)的重?fù)?dān)……而這些理解實(shí)際上都是對(duì)文字背后所蘊(yùn)藏的愛(ài)的體驗(yàn)，對(duì)情感的認(rèn)知與思考。

其實(shí)琢磨文字的過(guò)程，就是基于文字在大腦中構(gòu)建相應(yīng)的表象的過(guò)程，既有關(guān)于課文所描述的散步的表象建構(gòu)，也有超越文本對(duì)存在于一家人之間的生活行為的場(chǎng)景建構(gòu)。這樣一個(gè)建構(gòu)過(guò)程往往是滲透著學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)的，換句話(huà)說(shuō)是學(xué)生自己在解讀課文之后生成的情感認(rèn)識(shí)。如果文本解讀能夠達(dá)到這樣的深度，那么就可以認(rèn)為這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)是有效的，這樣的教學(xué)過(guò)程是可以讓學(xué)生在對(duì)生活場(chǎng)景的解讀中，獲得對(duì)愛(ài)的認(rèn)知的。

三、時(shí)代背景下愛(ài)的樸素折射

愛(ài)是一個(gè)社會(huì)永恒的主題，愛(ài)常常是與情聯(lián)合在一起的，愛(ài)是情感的升華，情感是愛(ài)的火苗，愛(ài)是一個(gè)寬泛的概念，情同樣如此?！渡⒉健芬晃闹校髡咄ㄟ^(guò)體驗(yàn)，不僅強(qiáng)化了“父子情”，提升了“母子情”，彰顯了“祖孫情”，凸現(xiàn)了“夫妻情”，擴(kuò)大了作品的容量，而且還從一個(gè)側(cè)面反映了人民生活所經(jīng)歷的憂(yōu)樂(lè)禍福、苦盡甘來(lái)的漫長(zhǎng)過(guò)程，折射出了二十世紀(jì)二三十年代至八九十年代之間的時(shí)代風(fēng)云變化。

在一個(gè)時(shí)代的背景之下，用一段恰當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)描述愛(ài)，常常是經(jīng)典文本誕生的萌芽。《散步》的作者莫懷戚，從生活中來(lái)，從一個(gè)時(shí)代背景中來(lái)，用一支筆寫(xiě)出一家四口在田野上散步的情形，彰顯了一個(gè)時(shí)代對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從自己的時(shí)代中走出來(lái)，或者說(shuō)用自己睿智的目光去審視自己所處的時(shí)代，看看自己在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，在屬于自己的那個(gè)家庭中，曾經(jīng)感受到哪些愛(ài)，自己又是如何描述這種愛(ài)的。不出意外，大多數(shù)學(xué)生對(duì)此的體驗(yàn)是膚淺的。更多的消極體驗(yàn)可能湮沒(méi)了文中所說(shuō)的這種愛(ài)，因此解讀課文的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生內(nèi)心中的愛(ài)重新萌芽的過(guò)程。只有這樣學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)才是深刻的，文本解讀的過(guò)程才是有效的。一篇課文的解讀如此，一本教材的解讀也應(yīng)當(dāng)是如此。從課文或者說(shuō)教材走向?qū)W生，是教材與文本解讀的不二法門(mén)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海安市城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教師。