嘉興南湖景區(qū)紅船旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

吳雯麗 滕水生

（嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興314000）

嘉興南湖景區(qū)的紅船文化從1921年建黨之初流傳至今，凝聚了一代又一代革命先烈的精神品質(zhì)。由南湖紅船上誕生的偉大政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，迎來(lái)百年之際，紅船精神也將迎來(lái)國(guó)民的重點(diǎn)關(guān)注，為嘉興旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了新機(jī)遇。

一、紅船文化旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析

（一）市場(chǎng)現(xiàn)狀

十三五規(guī)劃以來(lái)，紅色旅游備受關(guān)注，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016-2019年紅色旅游接待游客人數(shù)不斷增長(zhǎng)，且2020年仍呈現(xiàn)快速上升趨勢(shì)。且與以往以中老年游客為主要群體的紅色旅游不同，現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人成為了紅色旅游的新興群體?；谡畬?duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)提供了全方位的支持，在政策與資金上的全力配合，紅色旅游行業(yè)近些年發(fā)展迅猛。

然而，在紅色旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，旅游紀(jì)念品成為了亟待突破的板塊。旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但嘉興南湖景區(qū)的紀(jì)念品市場(chǎng)一直沒(méi)有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈。

以嘉興紅船旅游紀(jì)念品為例，在游客消費(fèi)需求高漲、消費(fèi)群體轉(zhuǎn)變的同時(shí)，紀(jì)念品的單一樣式已難以滿足游客的需求，紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)亟需加強(qiáng)。

（二）當(dāng)前紅船紀(jì)念品設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，充斥著市場(chǎng)的紀(jì)念品大多都缺乏創(chuàng)意、制作粗糙，已有的紅船紀(jì)念品大多數(shù)存在著造型單一、缺少實(shí)用價(jià)值等諸多的問(wèn)題。在南湖景區(qū)的周邊，已有的紅船紀(jì)念品大都是以小掛件、模型的形式存在，種類匱乏。此外，紀(jì)念品的藝術(shù)觀賞性上也較為欠缺，難以得到年輕消費(fèi)群體的青睞。由于紀(jì)念品的設(shè)計(jì)手法大體都一致，大部分都是以紅船的造型剪影、立體模型、貼圖等方式附加到設(shè)計(jì)產(chǎn)品上，設(shè)計(jì)手法較為死板，材料載體較為單一，使得各類紅船文化紀(jì)念品的特色趨同，難以彰顯其個(gè)性化[1]。

二、嘉興紅船文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要素

（一）主題立意新穎

旅游的意義是讓游客體會(huì)到不同地域文化、風(fēng)土人情。同其他旅游紀(jì)念品一樣，紅船文化旅游紀(jì)念品也應(yīng)結(jié)合嘉興的地方文化、民風(fēng)民俗來(lái)進(jìn)行紅色文化主題的探索，從而讓游客感受到獨(dú)具一格的、具有嘉興特色的紅色文化紀(jì)念品[2-3]。

紅船旅游紀(jì)念品應(yīng)具有其鮮明的主題特色。“紅船”所承載的是紅色文化精神，船的形態(tài)是最直觀的造型特征，而紅色精神的內(nèi)涵確是在主題立意時(shí)要重點(diǎn)思考的對(duì)象。紅船文化紀(jì)念品的主題內(nèi)涵則需要我們不斷從新時(shí)代的角度探索與解讀紅船精神。唯有與時(shí)俱進(jìn)，從新視角探索紅色精神內(nèi)涵，挖掘嘉興的典型地方特征，才能讓紅船文化旅游紀(jì)念品永葆生命力。

（二）設(shè)計(jì)選材有特色

旅游紀(jì)念品的魅力在于其“特色”，紅船旅游紀(jì)念品的選材應(yīng)挖掘嘉興紅船獨(dú)有的元素，使其與其他景區(qū)的紀(jì)念品區(qū)別開(kāi)來(lái)，打造出個(gè)性鮮明的紅船紀(jì)念品。紅船紀(jì)念品素材可以通過(guò)“紅船”相關(guān)的紅色故事、紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)尋找靈感，也可以通過(guò)有標(biāo)志性與代表性的南湖景區(qū)元素抽象提煉[4]。

值得一提的是，在南湖周邊還有許多具有嘉興地方特色的文化資源——硤石燈彩文化、桑蠶絲綢文化等，設(shè)計(jì)師可以充分整合這些地方資源，使紅船紀(jì)念品呈現(xiàn)新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也突出了嘉興的地方特色。

三、紅船旅游紀(jì)念品的案例介紹

在旅途中，晴雨傘是游客的必備物品。在突發(fā)暴雨或烈陽(yáng)的天氣下，晴雨傘便成了游客必買的景區(qū)產(chǎn)品。被游客購(gòu)買后，“傘”會(huì)隨游客游歷大江南北，是最適合傳播地域精神的產(chǎn)品之一。由此，我們借助“晴雨傘”這一載體，結(jié)合嘉興地域特色和南湖紅船的造型提煉，對(duì)旅游紀(jì)念品中“晴雨傘”這一類別進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。

圖1 “晴雨傘”紅船旅游紀(jì)念品

（一）形態(tài)提煉

首先對(duì)嘉興紅船的造型進(jìn)行了初步提煉，選取“紅船”最具特征的視圖——船的側(cè)視圖進(jìn)行觀察，先以流暢的線條勾勒出紅船的大體形態(tài)。從船的側(cè)視面中我們提取得到兩個(gè)船篷、一個(gè)船身的主要形態(tài)，隨后對(duì)形態(tài)進(jìn)行再次簡(jiǎn)化處理，使其最終成為簡(jiǎn)單、流暢、連貫的線條造型。

（二）造型設(shè)計(jì)

為了將提取的線條形態(tài)運(yùn)用放到“晴雨傘”產(chǎn)品中，需要結(jié)合“傘”的形態(tài)進(jìn)行二次造型改良設(shè)計(jì)。我們選用“傘”與人體接觸最多的部位——傘柄處，進(jìn)行了功能結(jié)構(gòu)分析和再設(shè)計(jì)。為了貼合傘柄的原始功能，使其能夠懸掛在傘架上，我們保留了它的圓弧形結(jié)構(gòu)。對(duì)于其中一個(gè)船篷形態(tài)進(jìn)行縮小，另一個(gè)船篷形態(tài)適當(dāng)放大，保證傘柄的彎曲弧度能夠懸掛于傘架置物桿上。另一方面，傘柄的凹槽設(shè)計(jì)更方便了游客在雨天購(gòu)物，將手中的購(gòu)物袋懸掛于槽中，不易滑落且解放手掌。在風(fēng)雨中，懸掛物品于傘柄處一方面增強(qiáng)了傘的穩(wěn)定性，同時(shí)也讓手中的置物袋有處可放。

（三）細(xì)節(jié)處理

整體造型設(shè)計(jì)完成后，我們對(duì)傘的細(xì)節(jié)進(jìn)行了完善設(shè)計(jì)。為了突出“船”的意境，使抽象后的造型更具紅船特色，我們結(jié)合紅船運(yùn)行時(shí)翻滾的水浪，將凹凸的浪花形態(tài)運(yùn)用到傘柄處。此外，以“黑色”線條突出晴雨傘纖細(xì)卻穩(wěn)固的支撐架，以“黑白”作為傘面的主色調(diào)，借鑒江南地域簡(jiǎn)約、秀美的建筑風(fēng)貌[5]。

（四）顏色搭配

在顏色選取上，以紅船中最有識(shí)別性的“紅色”元素為主色調(diào)，在象征紅船的同時(shí)，呼應(yīng)者紅船代表的紅色精神文化。傘柄選用紅色來(lái)凸顯紅船特征，傘面的顏色除“黑白”款式外，選用同色系及鄰近色系的不同顏色，在保證晴雨傘整體色彩的統(tǒng)一、和諧的同時(shí)，滿足不同群體的審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著紅色旅游日漸深入人心，單一的紅色旅游紀(jì)念品也亟待創(chuàng)新。為了擺脫紀(jì)念品同質(zhì)化問(wèn)題，需要設(shè)計(jì)者們深層次探究人當(dāng)?shù)匚木?，結(jié)合功能技術(shù)的創(chuàng)新，使紀(jì)念品更加突出主題、富有個(gè)性，以此避免風(fēng)格、造型的單一[6]。

對(duì)紅船旅游文化紀(jì)念品的設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者尤其要重視人文風(fēng)情的融入，通過(guò)人文元素與紀(jì)念品的融合讓游客在紀(jì)念品中感悟到嘉興風(fēng)貌，促進(jìn)對(duì)嘉興地域文化的傳播。