語文教育“現(xiàn)代性”變革的三個關(guān)鍵期

摘要：社會現(xiàn)代性在“求真”“求善”“求美”的過程中批判式生成。這期間，知識、學(xué)科的分化以及社會的整體轉(zhuǎn)型都對語文教育現(xiàn)代性產(chǎn)生著影響，在內(nèi)外力的驅(qū)動下，語文教育走上了從被動轉(zhuǎn)變到主動追求的現(xiàn)代性發(fā)展道路。從晚清的文白之爭至今，我國語文教育現(xiàn)代性發(fā)展大致經(jīng)歷了三個關(guān)鍵期即理性精神啟蒙，語文教育在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間抉擇；工具主義盛行，語文教育完成學(xué)科自證；工具主義糾偏，語文教育實現(xiàn)價值回歸與重塑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；語文教育；關(guān)鍵期

“現(xiàn)代性”作為背景描述性詞語或時代劃分稱謂常被用在各類文章體裁中，它的含義在作者和讀者看來是顯而易見的，“現(xiàn)代性本不成其問題，只有對他的領(lǐng)悟才是一個問題”[1]。然而在缺乏領(lǐng)悟的社會背景下，“現(xiàn)代性”的概念開始泛化，當(dāng)各領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者或大眾在使用這一名詞時，他們是否在討論同一樣事情，這是一個問題。這一情況的出現(xiàn)除了歸因于大眾對“現(xiàn)代性”缺乏主動領(lǐng)悟外，還與“當(dāng)局者迷”的時代處境有關(guān)。

現(xiàn)代性發(fā)展的初期，工具理性占據(jù)主導(dǎo)地位，觸發(fā)了現(xiàn)代性“風(fēng)險社會”的生成，有學(xué)者就此認(rèn)為，把現(xiàn)代性圈定在“理性”層面是狹隘又走不通的，我們不支持利奧塔將現(xiàn)代性等同于笛卡爾理性的主導(dǎo)地位，也不認(rèn)同一切領(lǐng)域理性化就能實現(xiàn)現(xiàn)代性這種說法，但毋庸置疑“理性”是現(xiàn)代性的精神內(nèi)核，現(xiàn)代性的發(fā)生、發(fā)展和自救都離不開“理性”。同時，“理性”在社會發(fā)展中不充分、完全和過度的不同狀態(tài)，也直接影響現(xiàn)代性的實現(xiàn)程度、發(fā)展階段以及矛盾類型。

一、理性精神啟蒙，語文教育在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間抉擇

近代中國的現(xiàn)代性并非原發(fā)性，而是從對封建主義的徹底解決開始。啟蒙精神在民族救亡圖存運(yùn)動中散播，在文化激流中，有全盤西化派將“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”等同于“中國和西方”等同于“落后與先進(jìn)”；有文化保守派持“東方文化救世”論；也有魯迅等雙重質(zhì)疑派。這一時期，作為中國發(fā)展現(xiàn)代性的對象亦是手段的文化、文學(xué)乃至語文教育，被各種流派反復(fù)掂量、推翻、改良。文以載道的傳統(tǒng)語文教育在爭論中被瓦解，又在社會現(xiàn)代性的浪潮中被重塑。

（一）單獨(dú)設(shè)科

清末，隨著西學(xué)東漸和洋務(wù)運(yùn)動，中國近代三大重要教育事件順理成章，廢科舉、興學(xué)校、定學(xué)制。1904年，清政府頒布并推行以日本學(xué)制為藍(lán)本，以中國經(jīng)史文學(xué)為基的癸卯學(xué)制，開設(shè)“讀經(jīng)講經(jīng)”“中國文學(xué)”兩科，貫穿初等小學(xué)、高等小學(xué)和中等教育三個學(xué)段。辛亥革命后，1912年民國政府頒布壬子—癸丑學(xué)制，并在課程中設(shè)立“國文”科目。五四新文化運(yùn)動時期，“提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”，文白之爭火熱，《小學(xué)國文科改授國語之部令》將小學(xué)階段改設(shè)“國語”，中等教育仍延續(xù)“國文”。名稱的更改表明語文教育被賦予了新的時代使命，要義更加獨(dú)立、豐富。1920年4月，教育部又明令國民學(xué)校其他各科教科書，亦相應(yīng)改用語體文。此時，語文教育承擔(dān)著普及、推廣白話文以及提高國民素質(zhì)，培育新青年的使命。

這一階段，不可替代的“工具性”催化了語文教育的學(xué)科獨(dú)立，使其擺脫了倫理經(jīng)學(xué)的附庸地位，“總之，語文教育現(xiàn)代性是在近代整個社會轉(zhuǎn)型形勢下發(fā)生的；同時，它又是文化知識及學(xué)科分化的結(jié)果”[2]。

（二）文白之爭背后

從晚清到五四新文化運(yùn)動，一直存有的“文白之爭”，終于在現(xiàn)代性的旗幟下有了明確的結(jié)果，在那個沒有白話文就不可能有現(xiàn)代性的時代，語文教育除了內(nèi)容上進(jìn)行“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的選擇外，更在價值上陷入了“工具性”與“人文性”的搖擺。

以胡適和陳獨(dú)秀為代表，高張“文學(xué)革命軍”大旗，給予語文教育新的立場和生命力。首先，陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》里破除“文以載道”，質(zhì)疑文學(xué)“代圣賢立言”的定位，給予了語文教育擺脫經(jīng)學(xué)附庸的勇氣，也為科學(xué)與理性進(jìn)入語文教育提供了機(jī)會。在實踐中，胡適《文學(xué)改良芻議》中提倡用白話文“造今日之文學(xué)”，與詩詞歌賦相比，具有現(xiàn)代性的“白話小說”成為“今日之文學(xué)”的關(guān)鍵，這一觀點(diǎn)也在語文教材內(nèi)容選擇上得到了印證。

五四新文化運(yùn)動中，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)的先驅(qū)，并沒有抹殺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文學(xué)的價值和教育意義，胡適在《高級中學(xué)公共必修的國語課程綱要》提到的要培養(yǎng)欣賞中國文學(xué)名著的能力；1912年，中華民國南京臨時政府教育部公布《中學(xué)校令施行規(guī)則》規(guī)定國文科的教學(xué)目的之一是涵養(yǎng)文學(xué)興趣。然而，語文教育被時代賦予的任務(wù)和使命，讓其自身的“實用性”和“工具性”不斷凸顯。從1920年小學(xué)“國文”科目改為“國語”到葉圣陶、夏丏尊《國文八百課》出版，語文教育逐漸萌芽了除白話文以外，真正可引可證的現(xiàn)代性特征，“科學(xué)”“系統(tǒng)”“實用”。文白之爭背后是語文教育“工具性”與“人文性”此消彼長的價值較量。

在這樣的時代處境中，語文教育面臨的挑戰(zhàn)是顛覆性的，它作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始真正的發(fā)展起來，但學(xué)科默認(rèn)的“人文性”共識被一定程度上忽視。

二、工具主義盛行，語文教育完成學(xué)科自證

隨著黨的工作重心轉(zhuǎn)移和國家全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，語文教育開始了從關(guān)注“他者”走向關(guān)注“本我”的現(xiàn)代性發(fā)展道路。社會發(fā)展對人才的要求以及學(xué)科自身的發(fā)展訴求都要求語文教育應(yīng)更主動地探索學(xué)科規(guī)律和范式方法去建設(shè)和完善學(xué)科體系，從而更加精準(zhǔn)地實施教學(xué)，有效培養(yǎng)人才。這一時期，語文教育嘗試在變革中完成蛻變和自證。

（一）教學(xué)大綱時期

1983年，鄧小平同志指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，明確指出了語文教育亟需解決的命題以及時代對教育的要求。實際上，自1978年改革開放以來，語文教育和其他領(lǐng)域一樣試圖用理性精神來糾正文革時期的非理性混亂。呂叔湘在《當(dāng)前語文教學(xué)中兩個迫切問題》提到的教學(xué)大綱即1978年頒布的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》，這版語文教學(xué)大綱以肅清“幫八股”的流毒和影響，以適應(yīng)四個現(xiàn)代化的需要為指導(dǎo)思想，提出語文教育的重要特點(diǎn)是思想政治教育與語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一。此時，語文教育的政治工具性和學(xué)科知識工具性傾向明顯，“人文性”被一定程度忽略。但這版大綱在教材編排和教學(xué)方法指導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，講究方式方法，關(guān)注學(xué)生主動性發(fā)揮。

1980年頒布《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》指出語文教育是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基本工具，相對政治工具性，語文教育學(xué)科自身的實用性較為凸顯。1986年《全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》中提到語文不僅具有工具性，更具備思想性，要通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志、品格和愛美的情趣。此時，在教學(xué)指導(dǎo)性文件中語文教育的“人文性”開始體現(xiàn)，“工具性”與“人文性”開始走向平衡與統(tǒng)一。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)時期

隨后，改革讓語文教育的現(xiàn)代性發(fā)展如虎添翼。1999年1月，為適應(yīng)科技發(fā)展和社會進(jìn)步對國民素質(zhì)提出的要求，國家啟動基礎(chǔ)教育課程改革工作，2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行），同時印發(fā)了《義務(wù)教育階段課程設(shè)置方案（試行）》和語文等21個學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）；2003年，印發(fā)了《普通高中課程設(shè)置方案（試行）》和語文等15個學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）。這場世紀(jì)之交聲勢浩大的基礎(chǔ)教育課程改革，在教育實踐領(lǐng)域取得了實效，推動了我國基礎(chǔ)教育科學(xué)、現(xiàn)代化發(fā)展，使其開始與世界教育發(fā)展接軌且呈現(xiàn)了中國特色。頂層設(shè)計有別于之前的“教學(xué)大綱”而是采用“課程標(biāo)準(zhǔn)”，“課程”一詞本身就具備學(xué)科現(xiàn)代性發(fā)展的意蘊(yùn)，緊跟先進(jìn)教育理念“大課程觀”，用清晰的邏輯勾畫了有中國特色、反映時代精神、體現(xiàn)素質(zhì)教育理念的基礎(chǔ)教育課程體系。

在總體設(shè)計下，2003年，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)高中語文應(yīng)注重“應(yīng)用”，同時也注重審美與探究能力的培育。“時代性”“選擇性”“人的全面發(fā)展”“審美目標(biāo)”這些詞匯給予了語文教育現(xiàn)代性充分的發(fā)展空間；就課程標(biāo)準(zhǔn)的體例來說，明確了課程結(jié)構(gòu)、實施機(jī)制和必修與選修的不同，結(jié)構(gòu)性和邏輯性強(qiáng)，給予了語文教育現(xiàn)代性制度依據(jù)和保障。語文教育“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一關(guān)系這一學(xué)科共識得到強(qiáng)調(diào)。

“制度化”“結(jié)構(gòu)化”能更有效推動社會現(xiàn)代化的發(fā)展，對語文教育也不例外。這一時期，對語文教育教學(xué)效率低等問題的回應(yīng)，是對其制度化、規(guī)范化的指導(dǎo)。這一過程的確促進(jìn)了語文教育現(xiàn)代性的發(fā)展，之后的語文教育開始以語文課程的面貌呈現(xiàn)，擁有了自身的學(xué)科立場、體系和話語權(quán)。但也和其他領(lǐng)域現(xiàn)代性發(fā)展面臨的問題一樣，工具理性和價值理性的矛盾逐漸凸顯。這一時期的語文教育似乎并未真正回答和解決“呂叔湘之問”。

三、工具主義糾偏，語文教育實現(xiàn)價值回歸與重塑

經(jīng)過前期現(xiàn)代性發(fā)展的歷程，語文教育學(xué)科體系科學(xué)、獨(dú)立，專業(yè)性、結(jié)構(gòu)性強(qiáng)；規(guī)范、合理、有序的語文課堂模式已經(jīng)形成；語文教育理論豐富、開放、爭鳴。但也出現(xiàn)了學(xué)科壁壘嚴(yán)重，語文教學(xué)方法“套路化”、語文教育內(nèi)容序列化、語文考試標(biāo)準(zhǔn)化的弊端，“美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)分析，甚至淪為考試技巧應(yīng)對”[3]，學(xué)生的語文素養(yǎng)更多的是應(yīng)對考試的“匠氣”。語文教育陷入了尷尬的處境，課堂中難見語文素養(yǎng)，考試中考不出語文素養(yǎng)，社會質(zhì)疑學(xué)生的語文素養(yǎng)。工具主義讓語文教育走得快但并未走得好，語文教育價值及其實現(xiàn)過程都存在著一定程度的扭曲。這時期用價值理性重新思考學(xué)科的本真顯得尤為重要。

（一）價值理念

語文教育的問題雖有學(xué)科特殊性但并非個例，這一時期，整個基礎(chǔ)教育領(lǐng)域都面臨著應(yīng)然與實然的價值沖突。教育領(lǐng)域意識到要想真正推進(jìn)素質(zhì)教育，必須把人的全面發(fā)展作為教育行為的一切旨?xì)w，必須把“立德樹人”這一根本任務(wù)落到實處。2014年4月，教育部頒發(fā)重要文件《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，此后基礎(chǔ)教育改革的四梁八柱逐漸搭建，并進(jìn)入全面施工、內(nèi)部裝修階段。在深化課程改革和核心素養(yǎng)的新時代，語文教育在內(nèi)外驅(qū)動力下打破小心翼翼，進(jìn)一步明確了語文課程獨(dú)特的育人價值并凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）在“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的理念下，凝練的語文學(xué)科核心素養(yǎng)奠定了學(xué)生語文素養(yǎng)的語言基礎(chǔ)、認(rèn)知基礎(chǔ)、文學(xué)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是語文開展教育教學(xué)的燈塔，指引著語文教育價值的重塑。在課程內(nèi)容上新課標(biāo)突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，不同民族和地區(qū)的文化等方面的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未在教育教學(xué)實踐中獲得應(yīng)有的位置，是造成語文教育“價值中空”的原因之一。這一舉措是解決語文教育價值虛無化、重塑實質(zhì)價值理想的關(guān)鍵。

（二）價值實現(xiàn)

相比價值理念的重塑，語文教學(xué)實踐和語文課堂的變革更能體現(xiàn)語文教育工作者的覺醒和決心。在語文教學(xué)實踐層面，突出“群”概念，學(xué)習(xí)任務(wù)群、語文課程群出現(xiàn)，用強(qiáng)調(diào)整體性和選擇性的“群”概念打破零碎、分散的知識點(diǎn)課堂。并提倡群文閱讀和大單元教學(xué)。在教學(xué)方法和范式上，主張真實情境、問題導(dǎo)向和任務(wù)驅(qū)動的介入，實踐性、探究性、體驗性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動被認(rèn)可，如情境教學(xué)、語境教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)等。角色性、參與性、實踐性等語文課堂新亮點(diǎn)為學(xué)生個性發(fā)展提供了學(xué)科支持，語文教學(xué)開始向語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。長久以來，語文教育遭受的質(zhì)疑也動搖了語文教師的學(xué)科自信心，“語文科的價值實現(xiàn)并不顯著，造成學(xué)科地位尷尬，迫使語文老師要在變革中尋求自我價值的實現(xiàn)”[4]，他們在新時期圍繞語文獨(dú)特的育人價值和學(xué)生語文核心素養(yǎng)，開始了“語文新課堂”的探索和實踐。

“適應(yīng)需求和期待”是這一時期語文教育一直守護(hù)的初心，適應(yīng)社會對人才多樣化需求，同時也致力于回應(yīng)學(xué)生對語文教育的不同期待。語文教育在價值重塑的實現(xiàn)中獲得了更加堅定的學(xué)科立場和學(xué)科判斷力，呈現(xiàn)出成熟學(xué)科所具備的完整性、包容性、開放性等特點(diǎn)。

有學(xué)者質(zhì)疑我國教育發(fā)展中“現(xiàn)代性”是否真正在場，通過梳理語文教育現(xiàn)代性發(fā)展歷程可見，現(xiàn)代性并非是一個結(jié)果，而是一段進(jìn)程和氛圍，兼具歷史性和時代性，在這個層面，我們確定“現(xiàn)代性”對教育切實的影響。語文教育現(xiàn)代性的內(nèi)涵在變革自證中逐漸清晰，但還存在制度層面理性化和心理層面感覺化的問題，教育教學(xué)實踐中還欠缺充足的證據(jù)和成果。為此，我們應(yīng)把握好時代給予語文的變革機(jī)遇，保持學(xué)科立場又不陷入窠臼，深入實踐，關(guān)注語文學(xué)習(xí)方式變革，關(guān)注現(xiàn)代性語文課堂的構(gòu)建，關(guān)注語文學(xué)科永動開放式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]T.羅克莫爾著，郭小平譯：《現(xiàn)代性與理性：哈貝馬斯與黑格爾》，《國外社會科學(xué)》1991年第1期。

[2]劉正偉：《現(xiàn)代性：語文教育的百年價值訴求》，《教育研究》2008年第1期。

[3]溫儒敏：《語文教學(xué)中常見的五種偏向》，《課程·教材·教法》2011年第1期。

[4]趙福樓：《說說“語”與“文”》，《美文（下半月）》2016年第3期。

（作者：高菲，天津市教育科學(xué)研究院中學(xué)語文教師）

[責(zé)編尹達(dá)]