張閩敏

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)，生命活力，語(yǔ)言文字運(yùn)用

生命教育既是一切教育的前提，也是學(xué)校教育的最高追求?；A(chǔ)教育中的生命教育主要在于啟發(fā)青少年正確理解生命意義，創(chuàng)造生命價(jià)值，展現(xiàn)生命亮點(diǎn)，以便將來(lái)在社會(huì)上煥發(fā)自己獨(dú)有的光彩。有專家于20世紀(jì)90年代就提出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的教學(xué)理念[1]?？墒?，這個(gè)理念一直沒(méi)有在課堂教學(xué)中落地生根，主要原因是不尊重學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)在這方面表現(xiàn)得較為明顯，比如刻意打造生命課堂，直接讓學(xué)生和文本發(fā)生“生命的聯(lián)系”“靈魂的碰撞”……這其實(shí)違背了語(yǔ)文課程“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的本質(zhì)屬性。

一

語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生相機(jī)滲透些許生命方面的認(rèn)知是很必要的，而人為地從文本中強(qiáng)行分離出生命元素來(lái)進(jìn)行所謂生命教育，勢(shì)必異化語(yǔ)文課程的性質(zhì)。比如2021年江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師學(xué)術(shù)聯(lián)盟舉辦的教研活動(dòng)中，有一則《秋天的懷念》閱讀課的教學(xué)設(shè)計(jì)就是如此。

教學(xué)目標(biāo)：

1. 體會(huì)“我”的母親執(zhí)著而偉大的母愛(ài)。

2. 感受“我”懷念母親及其偉大的母愛(ài)的情感。

3. 理解“我”的母親影響“我”認(rèn)知生命的變化過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程：

1. 讓學(xué)生傾聽(tīng)課文《秋天的懷念》配樂(lè)朗誦，以“生命的成長(zhǎng)”演講詞導(dǎo)入新課。

2. 以“生命的絕望”為話題，引導(dǎo)學(xué)生討論1、2段（課文第一部分）。

3. 以“生命的覺(jué)醒”為話題，引導(dǎo)學(xué)生討論3、

4 段（課文第二部分）。

4. 以“生命的懺悔”為話題，引導(dǎo)學(xué)生討論5、

6 段（課文第三部分）。

5. 以“生命的救贖”為話題，引導(dǎo)學(xué)生討論第

7 段（課文第四部分）。

按照這樣的設(shè)計(jì)上課，或許可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)生命教育，但這樣的課并不是語(yǔ)文課。學(xué)生上完這一課，可以朦朧地知道作者對(duì)生命認(rèn)知的幾個(gè)階段（從“生命的絕望”到“生命的覺(jué)醒”，到“生命的懺悔”，再到“生命的救贖”），但并不能掌握語(yǔ)文閱讀本領(lǐng)。

語(yǔ)文課應(yīng)以教學(xué)生“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”為宗旨，而不能以教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字承載的內(nèi)容為目的。這節(jié)課提出的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)都是語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，即史鐵生通過(guò)一篇散文表達(dá)出來(lái)的對(duì)生命的感悟與思考。作者對(duì)生命的感悟與思考當(dāng)然可以讓學(xué)生知道，但其絕不是這節(jié)語(yǔ)文閱讀課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是這種生命認(rèn)知的表達(dá)方式或解讀方法。

而且課堂教學(xué)目標(biāo)是單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，必須具有可操作性，可是這三個(gè)目標(biāo)，“體會(huì)……”也好，“感受……”也好，“理解……”也罷，都不具有可操作性。目標(biāo)沒(méi)有可操作性，無(wú)法讓學(xué)生學(xué)習(xí)與操作，不管什么課都不會(huì)有教學(xué)效果。

再者，這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有一個(gè)明確的中心。究竟是以“體會(huì)‘我的母親執(zhí)著而偉大的母愛(ài)”為中心，還是以“感受‘我懷念母親及其偉大的母愛(ài)的情感”為中心，或者是以“理解偉大的母愛(ài)影響‘ 我對(duì)生命認(rèn)知的變化”為中心？ 似乎個(gè)個(gè)都是中心，但個(gè)個(gè)又不是中心。須知，一課只能有一個(gè)中心，在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)只能教學(xué)生掌握一項(xiàng)本領(lǐng)，且這項(xiàng)本領(lǐng)的掌握需要有一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程?！暗诙虒W(xué)設(shè)計(jì)之父”戴維·梅瑞爾明確指出“絕大多數(shù)人并不擅長(zhǎng)于教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)”“他們認(rèn)為最有效的設(shè)計(jì)就是直接告訴學(xué)生答案，而忽視了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用、反饋、指導(dǎo)、訓(xùn)練等環(huán)節(jié)”，且嚴(yán)厲批評(píng)“我們總是津津樂(lè)道于向?qū)W習(xí)者展示信息，其實(shí)這并不是教學(xué)”。[2]教學(xué)即教學(xué)生學(xué)習(xí)且掌握應(yīng)該掌握的本領(lǐng)，必須經(jīng)過(guò)應(yīng)用、反饋、指導(dǎo)、訓(xùn)練等階段。若沒(méi)有必需的時(shí)間保證，就無(wú)法進(jìn)行這一系列教學(xué)活動(dòng)，無(wú)法讓學(xué)生進(jìn)入掌握學(xué)習(xí)的境界，至多只是記憶學(xué)習(xí)或理解學(xué)習(xí)而已。

“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文技能，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。在此基礎(chǔ)上方能談得上煥發(fā)學(xué)生生命的活力。如果閱讀課不能讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀本領(lǐng)，其掌握學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)知識(shí)就不能外化為可操作的技能，也就不可能內(nèi)化為穩(wěn)定的心理能力。語(yǔ)文課堂教學(xué)只有在外化與內(nèi)化的流動(dòng)中，方能喚醒學(xué)生沉睡的心靈，煥發(fā)學(xué)生生命的活力。

二

然則，要想讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上煥發(fā)出生命的活力，既不能簡(jiǎn)單化地把文本中的生命元素分離出來(lái)進(jìn)行所謂生命教育，又不能將語(yǔ)文學(xué)習(xí)停滯在記憶學(xué)習(xí)或理解學(xué)習(xí)的層次上，也不能“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”，不講究課堂教學(xué)效率。這將涉及課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、心理學(xué)以及教育學(xué)等方面的理論問(wèn)題，目前不妨注意以下幾點(diǎn)。

1. 明確基本功能，教給學(xué)生閱讀策略

盡管不少課文都隱藏著作者生命的律動(dòng)：或燃燒著愛(ài)與恨的情感，或交織著情與理的感知;或低回著對(duì)人生悲歡離合的傾訴，或傳遞著追求正義與真理的聲音……然而，語(yǔ)文閱讀課的根本任務(wù)并不是教學(xué)生掌握這樣的文本內(nèi)容，而是教學(xué)生掌握文本內(nèi)容的表達(dá)智慧或解讀方法。這是由語(yǔ)文課程的基本教育功能決定的。

語(yǔ)文課程的教育功能包括語(yǔ)言教育、思維培養(yǎng)、文化熏陶、審美教育等多重功能。這些教育功能在語(yǔ)文課程中孰輕孰重，人們一般不加區(qū)別，總喜歡把它們等量齊觀，從而導(dǎo)致“語(yǔ)文是個(gè)筐，什么都往里面裝”的亂象。人的生命話題首先得到一些語(yǔ)文教師的青睞，于是他們片面進(jìn)行生命教育，刻意打造生命課堂。語(yǔ)文課程是母語(yǔ)課程，是語(yǔ)言課程。因此語(yǔ)言教育功能才是語(yǔ)文教育的基本功能，其他功能雖然也很重要，但都是語(yǔ)文教育的一般教育功能。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言教育最重要，閱讀課教給學(xué)生語(yǔ)文閱讀策略最重要，不能輕重不分，甚至喧賓奪主。

2. 杜絕人為分離，提升學(xué)生思想品位

人的語(yǔ)言與人的思想及生命是統(tǒng)一體，不能從中分離某一點(diǎn)，強(qiáng)化另一點(diǎn)，破壞整體結(jié)構(gòu)。若開(kāi)設(shè)生命課程，從相關(guān)教材文本中分離出生命元素進(jìn)行生命教育未嘗不可。但語(yǔ)文課程沒(méi)有理由這樣做，因?yàn)槿祟惖恼Z(yǔ)言與思想及生命是水乳交融的，果真學(xué)好了語(yǔ)言，也就自然提高了生命品質(zhì)及思想品位。

真正好的文章是力透紙背、洞穿世事、直指人心的，具有很強(qiáng)的思想張力。文章之美是一種思想之美與情意之美，更是一種哲理之美。哲理是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，是關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)問(wèn)。教材中很多文章都是作者思想認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，理解文章之美最重要的是理解文章深厚的思想底蘊(yùn)。而思想的貧乏也是從語(yǔ)言的貧乏開(kāi)始的，如果閱讀教學(xué)真正使學(xué)生學(xué)好了語(yǔ)言，提高了語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)受到其中情思之美的影響與熏陶，學(xué)生生命品質(zhì)及其思想品位自然會(huì)得到相應(yīng)的提升，語(yǔ)文課程所應(yīng)承擔(dān)的生命教育任務(wù)自然得以完成。

3. 奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)育

為什么奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)就能促進(jìn)精神發(fā)育呢？首先，不同的語(yǔ)言承載著不同語(yǔ)言使用地域的人的精神。不僅如此，更重要的還在于語(yǔ)言系統(tǒng)具有頑強(qiáng)的再生能力，語(yǔ)言不僅通過(guò)概念和命題描述世界中的對(duì)象、論述人的思想，而且直接表達(dá)人的生命活動(dòng)中的意愿與精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言也正是有待發(fā)育的精神的種子。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)言以及運(yùn)用語(yǔ)言解決問(wèn)題的活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是以語(yǔ)言作為精神種子發(fā)育成個(gè)體的思想和精神的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)的過(guò)程不僅僅是通過(guò)前人的語(yǔ)言成果來(lái)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，更是反求諸己，檢視并回應(yīng)自我，觀照自我內(nèi)心的世界，乃至初步建立合理的處世哲學(xué)、思維方式和方法論的過(guò)程。

學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)，就是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界乃至認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我與發(fā)展自我的精神活動(dòng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)致力于培養(yǎng)與提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的精神發(fā)育。

4. 堅(jiān)持當(dāng)堂見(jiàn)效，賦予學(xué)生成功幸福

學(xué)科教學(xué)中有學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境三大要素，其中關(guān)于學(xué)習(xí)者的狀況更應(yīng)該引起我們的重視，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者是教學(xué)的主體。可語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)是不容樂(lè)觀的，漠視語(yǔ)文基本是中學(xué)生有意無(wú)意的表現(xiàn)。他們一般認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)都無(wú)所謂，學(xué)得再認(rèn)真，考試也未必拿到高分，不認(rèn)真學(xué)，分?jǐn)?shù)也低不到哪兒去。尤其參與生命認(rèn)知之類的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)可能激動(dòng)一番，事后便發(fā)現(xiàn)什么語(yǔ)文本領(lǐng)也沒(méi)有學(xué)到。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)削弱了，興趣降低了，談何語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量？

如何增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)？提高語(yǔ)文教學(xué)的效率非常重要。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，獲得進(jìn)步的喜悅，享受成功的幸福，就會(huì)強(qiáng)化自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)。無(wú)論強(qiáng)化的是內(nèi)部動(dòng)機(jī)還是外部動(dòng)機(jī)，都能激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與信心。不管閱讀課還是作文課，或者口語(yǔ)交際課，學(xué)生只要當(dāng)堂學(xué)會(huì)某種讀、寫(xiě)或說(shuō)的本領(lǐng)，取得了單位時(shí)間內(nèi)的成就，得到了付出汗水之后的收獲，必然會(huì)激起繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動(dòng)與熱情。

如何在閱讀課上讓學(xué)生當(dāng)堂學(xué)會(huì)某種閱讀本領(lǐng)，得到收獲呢？教師需善于教學(xué)，講究善教藝術(shù)。要講究善教藝術(shù)，教師就必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與學(xué)習(xí)心理。教師循循善誘的教學(xué)過(guò)程，往往滲透著濃厚的人文關(guān)懷。基于此，對(duì)一些頗有難度的閱讀教學(xué)任務(wù)，不妨采取三步驟教學(xué)法。一是“教師示范”，在示范的同時(shí)進(jìn)行必要的講解，學(xué)生更容易接受。二是“手把手教”，由教師帶著學(xué)生一起解讀文本。三是“學(xué)生嘗試”，讓學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用前兩步的解讀辦法，試著自己解讀文本。其中，教師糾正，學(xué)生更正;學(xué)生反饋，教師調(diào)整。既讓學(xué)生嘗試錯(cuò)誤，又讓學(xué)生嘗試成功。三步教學(xué)，漸至佳境，尊重了學(xué)習(xí)心理，貼近了學(xué)生感情，溝通了彼此心靈……其教育價(jià)值遠(yuǎn)大于閱讀教學(xué)本身，這里實(shí)際上發(fā)生著“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”（卡爾·雅斯貝爾斯）的美好故事。

三

那么，基于上述理論，我們應(yīng)該如何重新設(shè)計(jì)《秋天的懷念》這節(jié)閱讀課的教學(xué)方案呢？

首先，確立一個(gè)教學(xué)中心。根據(jù)本單元的教學(xué)提示“有的文章情感顯豁直露，易于直接把握;有的則深沉含蓄，要從字里行間細(xì)細(xì)品味”，確立這一課的閱讀教學(xué)中心：“從字里行間細(xì)細(xì)品味”“深沉含蓄”的“情感”。

其次，設(shè)置一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生可學(xué)習(xí)、可操作的原則，把確立的教學(xué)中心物化為一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)可以達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)：從“當(dāng)下母親”“當(dāng)下作者”“寫(xiě)時(shí)作者”等角度尋找“深沉含蓄”語(yǔ)句背后所“藏”的情感。

最后，安排三個(gè)教學(xué)步驟。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，幫助他們達(dá)到這個(gè)頗有難度的教學(xué)目標(biāo)。“新課導(dǎo)入”“整體感知”與“課堂小結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)從略，下面重點(diǎn)介紹三個(gè)教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)。

一是教師示范。如第一段中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜”一句：從“當(dāng)下母親”角度看，“悄悄地躲……偷偷地聽(tīng)”背后“藏”著母親既不愿待在“我”面前又不愿離開(kāi)“我”的矛盾心理，以及不忍面對(duì)“我”痛苦又擔(dān)心“我”出事的傷痛和無(wú)奈;從“當(dāng)下作者”角度看，這句話的背后“藏”有雙腿癱瘓后的“我”變得暴怒無(wú)常而不顧一切，乃至不顧母親極度傷心的絕望;從“寫(xiě)時(shí)作者”角度看，這句話的背后“藏”有作者對(duì)母親極度傷心而毫不改變絕望心情的歉疚。

二是手把手教。如第三段中“母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前：‘北海的菊花開(kāi)了，我推著你去看看吧”“煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的”等句：從“當(dāng)下母親”角度看，“擋在窗前”意在不讓“我”觸景生悲，要“我”去看菊花意在激勵(lì)“我”走向堅(jiān)強(qiáng)，背后“藏”有母親對(duì)“我”心理康復(fù)的悉心呵護(hù);從“當(dāng)下作者”角度看，“煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的”意在表現(xiàn)“我”對(duì)母親的悉心關(guān)愛(ài)很不耐煩的情緒，背后“藏”有“我”初步覺(jué)醒的反思;從“寫(xiě)時(shí)作者”角度看，“煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的”背后“藏”有作者對(duì)母親悉心關(guān)愛(ài)自己而自己頗不耐煩的表現(xiàn)的愧怍。

三是學(xué)生嘗試。如第六段“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒”一句：從“當(dāng)下母親”角度看，背后“藏”有母親積病而終不能繼續(xù)照顧兩個(gè)子女的遺憾;從“當(dāng)下作者”角度看，背后“藏”有“我”對(duì)母親抱憾而去的悲痛以及對(duì)母親臨終仍然掛念“我們”的敬意;從“寫(xiě)時(shí)作者”角度看，背后“藏”有作者對(duì)母親臨終仍然掛念“我們”的敬愛(ài)，以及作者懷有實(shí)現(xiàn)母親遺愿的打算。

教學(xué)中心的確立與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置直接指向“品味”“情感”的解讀方法，而不指向“情感”本身，既彰顯了語(yǔ)文課之語(yǔ)言教育的基本功能，又糾正了從文本中分離出“絕望”“覺(jué)醒”“懺悔”“救贖”等生命元素而進(jìn)行生命教育的教法，也體現(xiàn)了以語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)他人與反求諸己、表現(xiàn)自我的理念。如此，教學(xué)生解讀飽含生命認(rèn)知的語(yǔ)言，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)相關(guān)生命意義的初步認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在學(xué)生心中播下精神發(fā)育的種子。

每個(gè)教學(xué)步驟都先找到情感“深沉含蓄”的句子，再解讀這樣的句子，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。通過(guò)這樣三個(gè)教學(xué)步驟，學(xué)生便能當(dāng)堂掌握這種解讀本領(lǐng)——從“當(dāng)下母親”“當(dāng)下作者”“寫(xiě)時(shí)作者”等角度尋找深沉含蓄語(yǔ)句背后所蘊(yùn)藏的情感。無(wú)論師生對(duì)話、生生對(duì)話中的心靈溝通、情感互動(dòng)與思維碰撞，還是掌握解讀方法之后的幸福愉悅，都能使學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。