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      杜威《民主主義與教育》學(xué)術(shù)影響力分析

      2021-05-31 00:58:28陳櫻曹靜周曉燕
      現(xiàn)代教育科學(xué) 2021年2期
      關(guān)鍵詞:杜威

      陳櫻 曹靜 周曉燕

      [摘要]本文借助Citespace等文獻(xiàn)計(jì)量軟件,對(duì)1980年至1997年中國知網(wǎng)(CNKI)與1998年至2019年中國社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)中《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的作者、機(jī)構(gòu)、收錄期刊等元素進(jìn)行可視化分析,據(jù)此探討該專著的學(xué)術(shù)影響力度與影響范圍,并統(tǒng)計(jì)出施引文獻(xiàn)研究的熱點(diǎn)及其研究內(nèi)容。學(xué)術(shù)界密切關(guān)注的核心觀點(diǎn)有:民主主義社會(huì)相互影響、靈活機(jī)動(dòng),其成員共同交流經(jīng)驗(yàn)、共享社會(huì)利益; 經(jīng)驗(yàn)包含著行動(dòng)和結(jié)果之間的聯(lián)結(jié),通過思維將二者連接,思維(知識(shí))是行動(dòng)的手段;溝通是一個(gè)共同參與經(jīng)驗(yàn)的過程,即生活具有教育性;教育促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的改組和改造,其自身以外沒有目的,推動(dòng)教育過程就是目的;學(xué)校教育應(yīng)使人人都具有從生活本身學(xué)習(xí)的能力和意愿。

      [關(guān)鍵詞]杜威;《民主主義與教育》;學(xué)術(shù)影響力;Citespace

      [中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-5843(2021)02-0038-08

      [DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.02.008

      約翰·杜威(John Dewey,1859-1952)的民主思想和教育哲學(xué)與我國教育改革的歷史發(fā)展存在內(nèi)在聯(lián)系。1919年,杜威開始了中國之行,在兩年多的時(shí)間里, 他通過演講和講學(xué)不僅留下了許多著述和記錄, 其理論也成為推動(dòng)中國教育思想變革的助力之一。探討他的思想對(duì)中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程的影響, 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      在杜威的眾多著述中,《民主主義與教育》被認(rèn)為是其教育思想的總綱,其內(nèi)容對(duì)中國教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《民主主義與教育》在1928年由鄒恩潤先生譯介到中國,1990年譯者王承緒再版。此后學(xué)界對(duì)該書的引用、詮釋和研究一直盛行。該書在中國知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程數(shù)據(jù)庫 (CNKI) 的文獻(xiàn)中被引16 229次(截至2019年12月31日),不僅在教育學(xué)領(lǐng)域,在其他學(xué)科如哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定影響。《中國教育研究領(lǐng)域?qū)W者、論著影響力報(bào)告——基于 2005—2006年CSSCI 的統(tǒng)計(jì)分析》[1]和《對(duì)我國教育學(xué)研究最有影響力的國外學(xué)術(shù)著作——基于 CSSCI( 2000—2007) 的分析》[2]均認(rèn)為該書對(duì)我國教育學(xué)發(fā)展具有重大影響。但已有研究對(duì)《民主主義與教育》的具體影響力仍缺乏較為全面系統(tǒng)的定量分析。本研究擬通過文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法,分析并呈現(xiàn)其在中國學(xué)術(shù)界的影響力及其變化趨勢(shì),并從中考察我國教育理論研究的演進(jìn)。

      一、《民主主義與教育》論文施引情況

      (一)影響力變化趨勢(shì):被引次數(shù)歷年變化

      被引次數(shù)是衡量文獻(xiàn)或著作在一定時(shí)間內(nèi)的學(xué)術(shù)質(zhì)量與影響力及其變化趨勢(shì)的重要指標(biāo)之一。知網(wǎng)收錄最早的《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)是1980年趙祥麟發(fā)表的《美育縱橫談》,至今(2019年12月)共計(jì)文獻(xiàn)總數(shù)16 229篇,其中CSSCI文獻(xiàn)1936篇,如此高的引用率證明,《民主主義與教育》對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代教育理論研究具有重要影響。

      具體討論《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)數(shù)量的變化趨勢(shì)可以發(fā)現(xiàn),自1980年起,《民主主義與教育》的施引文獻(xiàn)數(shù)量逐漸增加,近20年來增量明顯。引用《民主主義與教育》的 CSSCI 論文數(shù)由 1998年的9篇增至2019年的136篇,在2005—2008年間數(shù)量大幅提升。自2008年以來,每年的引用數(shù)均保持在百篇以上,且整體數(shù)量一直處于上升趨勢(shì)。這表明《民主主義與教育》對(duì)我國相關(guān)領(lǐng)域的研究工作產(chǎn)生了持久深遠(yuǎn)的影響,且影響力與輻射力不斷上升。

      (二)影響力涵蓋的主要領(lǐng)域: 研究熱點(diǎn)分析

      本文的文獻(xiàn)樣本來源于中國知網(wǎng)(CNKI),其中檢索到1980年至1997年施引的普通中文文獻(xiàn)71篇。1998年《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(CSSCI)立項(xiàng),因此1998年以后的施引文獻(xiàn)主要從CSSCI中進(jìn)行檢索,共獲取《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)1936篇(截至2019年12月)。因此,本研究數(shù)據(jù)來源為1980—1997年普通文獻(xiàn)71篇,及1998—2019年的1936篇CSSCI文獻(xiàn),共計(jì)有效文獻(xiàn)2007篇。

      1.施引文獻(xiàn)研究熱點(diǎn)的分布。本研究運(yùn)用詞頻分析方法,對(duì)《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的研究熱點(diǎn)分布進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。借助Bicomb2.0對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行科學(xué)、客觀的統(tǒng)計(jì),經(jīng)過對(duì)近義關(guān)鍵詞的合并和無關(guān)關(guān)鍵詞的剔除處理之后,共獲得詞頻大于17次的高頻詞28個(gè)(如表1所示)。施引文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞包括教育教學(xué)、道德教育、教育哲學(xué)等,它們所表征的研究內(nèi)容與方向構(gòu)成了1980—2019年期間我國《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的研究熱點(diǎn)。

      除了作者杜威以外,相關(guān)文獻(xiàn)的研究對(duì)象主要是教師和大學(xué)生,歷年出現(xiàn)頻次之和分別達(dá)到34次和20次;相關(guān)研究學(xué)習(xí)與借鑒的對(duì)象主要是美國,歷年出現(xiàn)頻次之和達(dá)24次;研究關(guān)注的熱點(diǎn)主題包括教育教學(xué)、道德教育、教育哲學(xué)等,統(tǒng)計(jì)關(guān)鍵詞共線關(guān)系可知,這些詞語與其他詞語節(jié)點(diǎn)的直接聯(lián)結(jié)數(shù)目達(dá)到13次及以上,構(gòu)成了施引文獻(xiàn)關(guān)注的核心領(lǐng)域;學(xué)者對(duì)道德教育(出現(xiàn)頻次62次)的關(guān)注度高于對(duì)思想政治教育(出現(xiàn)頻次32次)的關(guān)注度、對(duì)經(jīng)驗(yàn)(出現(xiàn)頻次44次)的關(guān)注度高于對(duì)知識(shí)(出現(xiàn)頻次18次)的關(guān)注度。

      2.施引文獻(xiàn)研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵詞隨著時(shí)間的變化而變化,可整理出施引文獻(xiàn)突現(xiàn)詞Burst Term和關(guān)鍵詞變化時(shí)區(qū)圖[3]。突現(xiàn)詞是指在一段時(shí)期內(nèi),某領(lǐng)域中學(xué)者關(guān)注度發(fā)生顯著變化的研究主題,分析突現(xiàn)詞能把握該時(shí)期內(nèi)本領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)情況[4]。因此,本文統(tǒng)計(jì)《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的突現(xiàn)詞,以探尋施引文獻(xiàn)的研究熱點(diǎn),以及該領(lǐng)域研究主題的變化。本文運(yùn)用 CiteSpace 軟件中的Network Summary Table功能,得到施引文獻(xiàn)及學(xué)者在不同時(shí)期的研究突現(xiàn)詞17個(gè)(如圖1所示)。從圖1可以看出,從2010年開始,“民主”“課程”教學(xué)方法”和“生活”出現(xiàn)的頻次顯著增多。最近幾年里“教育實(shí)踐”“生成性教學(xué)”“核心素養(yǎng)”和“大學(xué)生”成為了熱點(diǎn)話題。其中“學(xué)校”“學(xué)科”“兒童”的時(shí)間跨度較大,而“生活”“公民教育”等突現(xiàn)詞時(shí)間跨度較小。關(guān)鍵詞的突現(xiàn)都與教育教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際境況相關(guān),如“學(xué)?!薄皟和薄皩W(xué)科”等話題不僅是教育教學(xué)研究中的基本問題,也是廣大研究者希望從杜威著作中尋求理論支撐的重要問題,故時(shí)間跨度較大。

      從關(guān)鍵詞變化時(shí)區(qū)中可得,施引文獻(xiàn)高頻主題由“生活世界”向“課程改革”和近兩年突現(xiàn)的“核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變。21世紀(jì)初,我國基礎(chǔ)教育改革受杜威教育思想的影響,出現(xiàn)了一種新的改革主張,即強(qiáng)調(diào)教育社會(huì)化。其中一個(gè)熱議的話題便是“教育需要回歸生活”。但有學(xué)者認(rèn)為,這種觀點(diǎn)僅僅以杜威的成長與教育、社會(huì)與學(xué)校之間的關(guān)系理論作為基礎(chǔ)與依據(jù),是不嚴(yán)密、不科學(xué)的。有學(xué)者認(rèn)為杜威的“教育即生活”觀點(diǎn), 究其主張是提倡將教育當(dāng)做一種自覺的生活方式, 教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)來源于生活但又不完全等同于生活[5],故“教育回歸生活”這樣的口號(hào)式主張聲勢(shì)漸弱。接著是于2000年啟動(dòng)的新一輪課程改革,在教育體系改革和發(fā)展的攻堅(jiān)階段, 我國學(xué)者積極學(xué)習(xí)和借鑒杜威的教育思想,以期為我國的課程改革建立正確的理論指導(dǎo),故“課程”“課程價(jià)值取向”“課程改革”等主題一度成為施引文獻(xiàn)的研究熱點(diǎn)。2016年9月, 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布,但其與傳統(tǒng)教學(xué)存在內(nèi)在沖突,于是教育工作者們開始尋求《民主主義與教育》著作中的相關(guān)教育教學(xué)思想,以探討素質(zhì)教育模式下教育教學(xué)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐路徑。由此可見,不同時(shí)期的研究熱點(diǎn)與我國教育研究發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。

      (三)影響力拓展的深度: 高引作者、期刊和機(jī)構(gòu)分析

      本文使用軟件Bicomb2.0來提取著作《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的第一作者、施引文獻(xiàn)來源期刊以及高引用機(jī)構(gòu)的情況,統(tǒng)計(jì)、記錄了前38位高引用作者信息、前22本高引用期刊信息和前20個(gè)引用機(jī)構(gòu)信息。

      1.《民主主義與教育》的高引作者。本文對(duì)高引用《民主主義與教育》排名前38位作者及其署名機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(如表2所示)。

      前38位高引用作者(其中79%的學(xué)者來自師范類高等院校)共發(fā)表施引文獻(xiàn)277篇,占總體文獻(xiàn)(2007篇)的13.8%。現(xiàn)探討引用次數(shù)較多的作者,其中既有相關(guān)教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前輩,也有后起之秀; 既有學(xué)校的行政管理者,也有一線教師。發(fā)表施引文獻(xiàn)數(shù)量最多的學(xué)者如張楚廷教授、張華教授,都是在課程與教學(xué)論、教育基本理論和教育哲學(xué)等領(lǐng)域比較有影響力的學(xué)者,有著豐富與深刻的思想成果?!睹裰髦髁x與教育》得到了這些知名學(xué)者的廣泛討論與引用,可見其在中國教育教學(xué)研究領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。

      2.《民主主義與教育》的高引用期刊。表3列出了前22本高引用期刊,其引用量占《民主主義與教育》著作總體被引量的56%。高引用期刊主要是綜合類的教育期刊,且這些期刊總體水平較高。其中91%的期刊曾入選北京大學(xué)《中文核心期刊要目總覽》,86%的期刊為 CSSCI 數(shù)據(jù)庫來源期刊。引用數(shù)量居于首位的是《教育理論與實(shí)踐》,該期刊自1981年創(chuàng)刊以來,連續(xù)多年被《中文核心期刊要目總覽》收錄,期刊復(fù)合影響因子達(dá)到0.844;引用量居于第2位的《全球教育展望》,期刊復(fù)合影響因子為3.906;特別值得一提的是居于第4位的《教育研究》,復(fù)合影響因子高達(dá)4.487,是國家教育部主管、中國教育科學(xué)研究院主辦的綜合性教育理論學(xué)術(shù)刊物,在全國中文核心期刊排行榜教育總類中排名第一,在國內(nèi)教育理論界頗具權(quán)威。這些權(quán)威期刊的高引用印證了表2的結(jié)論,即大部分《民主主義與教育》施引文獻(xiàn)的質(zhì)量較高,得到了權(quán)威期刊的認(rèn)可,具有較大的學(xué)術(shù)影響力。

      3.科研機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。由表4中的數(shù)據(jù)可知,在前20所高引用高校中,有60%是師范類大學(xué),其中35%的大學(xué)在2017年中國教育學(xué)科排名中被評(píng)估為A級(jí)及以上。發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量最多的是華東師范大學(xué),該校教育學(xué)被列為國家重點(diǎn)學(xué)科,并負(fù)責(zé)編纂《基礎(chǔ)教育》《教師教育研究》《全球教育展望》等教育類刊物; 發(fā)表施引文獻(xiàn)數(shù)量排名第2的是北京師范大學(xué),該校教育學(xué)部實(shí)力雄厚,是國家重大教育政策的咨詢中心。這 20 所高??偣舶l(fā)表施引文獻(xiàn)1 228篇,占施引文獻(xiàn)總量的61.2%??梢姟睹裰髦髁x與教育》受到了中國教育學(xué)科重要院校研究者的高度重視,學(xué)者根據(jù)其內(nèi)容展開的廣泛討論,對(duì)我國教育研究產(chǎn)生了重大影響。

      二、《民主主義與教育》的被引內(nèi)容分布與重要觀點(diǎn)

      《民主主義與教育》是杜威現(xiàn)代主義教育思想的代表作之一,在這本書中,杜威把自己的觀點(diǎn)分成26個(gè)主題章節(jié)來分別闡述,其中部分章節(jié)得到了我國學(xué)者高度關(guān)注,成為學(xué)者研究和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本研究根據(jù)所引用語句來統(tǒng)計(jì)各章被引頻次,以區(qū)別各章節(jié)所產(chǎn)生的影響力,判斷可供學(xué)者參考的研習(xí)重點(diǎn)(如圖2所示)。

      統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)本書26個(gè)章節(jié)均被引用,但不同章節(jié)的被引頻次有明顯差異。被引頻次最高的章節(jié)“教育是生活的需要”達(dá)到了156次,最低章節(jié)“自然科目和社會(huì)科目”僅18次。

      在該著作的各個(gè)章節(jié)之中,被引用頻次最高的是第一章“教育是生活的需要”。在這一章中,杜威主要詮釋了教育與社會(huì)生活的關(guān)系,以及正規(guī)教育的地位等問題。他認(rèn)為溝通和社會(huì)生活在含義上完全相同,而且一切溝通也就是一切真正社會(huì)生活,都應(yīng)該具有教育性,“僅社會(huì)生活本身的經(jīng)久不衰需要教導(dǎo)和學(xué)習(xí),共同生活過程本身也具有教育作用”[6]等等。受杜威教育哲學(xué)思潮的波及,我國教育界開始討論“教育回歸生活”的問題。胡適、陶行知、梁漱溟對(duì)杜威“教育即生活”觀點(diǎn)做出過3種不同的闡述,它被分別解讀為“教育即實(shí)驗(yàn)”“生活即教育”以及“教育即生命”。我國學(xué)者對(duì)杜威觀點(diǎn)的不同闡述和解讀,證明杜威“教育即生活”觀念有很強(qiáng)的理論輻射力和開放性;同時(shí),展示出了一批現(xiàn)代中國思想家有活躍的詮釋創(chuàng)造力和充沛的思想活力[7]。

      接下來引用頻次較高的章節(jié)依次是: 經(jīng)驗(yàn)與思維(150次)、教育中的思維(145次)、教育即生長(144次)。其中,經(jīng)驗(yàn)與思維和教育中的思維兩章杜威主要論述了經(jīng)驗(yàn)與思維及其關(guān)系,以及教育與思維的關(guān)系。杜威認(rèn)為“一盎司的經(jīng)驗(yàn)勝過一噸的理論”“經(jīng)驗(yàn)包含著行動(dòng)或嘗試和所經(jīng)受的結(jié)果之間的聯(lián)結(jié)……思維便是準(zhǔn)確地、審慎地把所做的事和它的結(jié)果聯(lián)結(jié)起來,它不僅表明這兩者之間的聯(lián)系,而且指出聯(lián)結(jié)的詳細(xì)情況”“思維就是有教育意義的經(jīng)驗(yàn)的方法。因此,教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”,并在此基礎(chǔ)上提出了“思維五步法”[8]。他的這些主張,促使我國學(xué)者圍繞經(jīng)驗(yàn)主義教育開展廣泛而深刻的解讀。如單中惠的《杜威的反思性思維與教學(xué)理論淺析》,以杜威的反思性思維與教學(xué)的理論為基礎(chǔ),進(jìn)一步論述當(dāng)今倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)理論框架??梢姇械倪@些觀點(diǎn)對(duì)我國學(xué)者討論教育問題、提升教學(xué)質(zhì)量都有較大的啟迪。本研究通過統(tǒng)計(jì)施引文獻(xiàn)里具體引用的句子和該語句的被引頻次,總結(jié)出討論頻次較高的觀點(diǎn)(如表5所示)。這些觀點(diǎn)組合在一起又表達(dá)了更加系統(tǒng)的觀點(diǎn),由此得出目前我國學(xué)者密切關(guān)注與討論的核心話題有以下5個(gè): 一是民主主義社會(huì)是相互影響、靈活機(jī)動(dòng)的,其成員共同交流經(jīng)驗(yàn)、共享社會(huì)利益。 二是經(jīng)驗(yàn)包含著行動(dòng)和結(jié)果之間的聯(lián)結(jié),通過思維將二者連接,思維(知識(shí))是行動(dòng)的手段。三是溝通是一個(gè)共同參與經(jīng)驗(yàn)的過程,即生活具有教育性。四是教育促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的改組和改造,其自身以外沒有目的,推動(dòng)教育過程就是目的。五是學(xué)校教育應(yīng)使人人都具有從生活本身學(xué)習(xí)的能力和意愿。

      三、結(jié)語

      《民主主義與教育》是杜威在根植深厚的思想淵源和把握現(xiàn)實(shí)的時(shí)代脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上,對(duì)相關(guān)教育教學(xué)問題的觀察與思考,并以嚴(yán)密的邏輯來建構(gòu)的。近百年來,我國涌現(xiàn)出一批有活躍的詮釋創(chuàng)造力和充沛的思想活力的教育學(xué)學(xué)者,他們對(duì)杜威教育思想中國化的詮釋的努力與貢獻(xiàn)推動(dòng)了富有深度和廣度的本土化研究。

      參考文獻(xiàn):

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      [6][8]杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京:人民教育出版,2000.

      [7]顧紅亮.杜威“教育即生活”觀念的中國化詮釋[J].教育研究,2019(04):22-27.

      (責(zé)任編輯:劉增石)

      An Analysis of the Academic Influence of Dewey's Democracy and Education

      ——Based on the Measurement of CSSCI Literature from 1980 to 2019

      CHEN Ying,CAO Jing, ZHOU XiaoYan

      (Zhejiang Normal University,Jinhua, Zhejiang 321004,China)

      Abstract: In this paper, Citespace and other literature measurement software were used to analyze the authors, institutions and journals cited in "Democracy and Education" in CNKI from 1980 to 1997 and CSSCI from 1998 to 2019.On this basis, the academic influence and scope of the monograph are discussed, and the research hotspots and contents of? application documents are calculated .The core views that academia pays close attention to include:The core viewpoints that the academic circle pays close attention to include: the democratic society influences each other flexibly, its members exchange experience and share social benefits together;Experience consists in the connection between action and result, connected by thought, which is the means of action;Communication is a process of Shared experience, that is, life is educational; Education promotes the reorganization and transformation of experience. It has no purpose other than to promote the educational process;School education should equip everyone with the ability and willingness to learn from life itself.

      Key words:? Dewey; “Democracy and Education”; academic influence; citespace

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