徐鳳霞，唐鑫，何琴琴，謝麗莎

（成都師范學(xué)院教育學(xué)院，四川成都 611130）

文化是華夏文明的基礎(chǔ)，是民族之根基，它是融合全國(guó)各地不同民族的文化要素而形成的。歷史建筑就是其中之一，它不像詩(shī)詞歌賦能夠被世人吟誦，也不如琴棋書(shū)畫(huà)可以被世人學(xué)習(xí)。歷史建筑需要人類(lèi)主動(dòng)去探索才能了解到它曾經(jīng)的故事和過(guò)去的輝煌[1]，它作為人們?cè)?jīng)生活、工作、交往、嬉鬧的物質(zhì)載體，又作為一種看似已經(jīng)成為過(guò)去的空間場(chǎng)所，我們了解歷史建筑，其實(shí)也就是了解它背后的人物、事件，以及這些人物、事件給后人留下的利用、反思價(jià)值；對(duì)文物古跡的保護(hù)就是保護(hù)它所反映的歷史、文化、社會(huì)等信息及其來(lái)源的真實(shí)性。歷史建筑作為中間的媒介，聯(lián)系著人們和它背后中華民族的歷史，其中的文化價(jià)值、文化理念、文化和諧是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能想象的。我們能夠回饋的就是拾起曾經(jīng)的輝煌，彌補(bǔ)歷史建筑的一個(gè)遺憾，傳承其中文化的奧妙。

1 歷史建筑文化的價(jià)值與傳承

1.1 歷史建筑文化的價(jià)值

1.1.1 學(xué)術(shù)價(jià)值

在文學(xué)著作方面，從古至今，已經(jīng)有許多根據(jù)我國(guó)古老的歷史建筑來(lái)編寫(xiě)的建筑史、分析歷史建筑藝術(shù)的書(shū)籍等。我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)以及現(xiàn)代文章，也有許多是根據(jù)歷史建筑而著,如黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，這些都是出現(xiàn)在詩(shī)詞中，被世人所吟誦的。歷史建筑是為我國(guó)的文學(xué)發(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)的, 歷史建筑完全可以為我們帶來(lái)豐富、新鮮的理念，秉著透過(guò)歷史建筑的文化來(lái)領(lǐng)悟先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范的傳統(tǒng)人文思想。在教育領(lǐng)域之中，幾十年前，曾有梁思成等多位中國(guó)史學(xué)家們對(duì)歷史建筑文化進(jìn)行深入研究與分析，形成了《中國(guó)建筑史》等多本建筑雜志與書(shū)籍。幾十年后，就有課程開(kāi)發(fā)的前衛(wèi)者們將博大精深的中國(guó)建筑文化運(yùn)用于課堂之中,歷史建筑文化融于課堂, 在教育領(lǐng)域的發(fā)光發(fā)熱的現(xiàn)狀也正是其學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

1.1.2 實(shí)用價(jià)值

歷史建筑最初建造的時(shí)候，基本上都有自己的實(shí)用功能，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，很多建筑已經(jīng)失去了原有功能，有的建筑甚至沒(méi)有再被使用過(guò)，已經(jīng)完全被廢棄了。如今我們可以對(duì)某些建筑進(jìn)行創(chuàng)造性的再利用，賦予它們新的功能，增加其實(shí)用價(jià)值，不僅能夠拓展人類(lèi)的空間，還能豐富我們的社會(huì)活動(dòng)，讓我們獲得不一樣的精神體驗(yàn)。歷史建筑文化所帶來(lái)的不只是理念上的價(jià)值或意義，也可以運(yùn)用到現(xiàn)代人們的文化建設(shè)，這可以改變或代表著一個(gè)城市的獨(dú)特地域性和藝術(shù)性，成為一種地標(biāo)性建筑，增加其藝術(shù)性和觀賞性。就例如，當(dāng)我們想要外出旅游時(shí)，我們會(huì)選擇哪些具有特色的城市，而恰好城市的獨(dú)特來(lái)源于當(dāng)?shù)貧v史建筑所散發(fā)出來(lái)的氣息，歷史建筑文化不僅是獨(dú)特傳統(tǒng)文化的象征，其中還蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，它所滲透出來(lái)的宏觀、微觀的價(jià)值都是維系著建筑與現(xiàn)代的自然的和諧融合[3]。

1.2 歷史建筑文化的傳承

中國(guó)歷史建筑的文化，是中國(guó)民族歷史不可缺少的重要組成部分，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)建筑，不僅能夠倡導(dǎo)學(xué)生保護(hù)，也有助于樹(shù)立正確的建筑文化史觀。近代發(fā)展以來(lái)，城市建設(shè)的突出磨滅了歷史建筑的光輝，許多有重大價(jià)值的歷史建筑遭到破壞，像元代廟宇、北京東交民巷都遭到不同程度的破壞，歷史建筑留給我們的不僅是觀賞價(jià)值，它更多的是向世人展示一個(gè)地方、一個(gè)民族獨(dú)有的歷史特色，它們的背后是許多人和物的回憶，可能是某個(gè)著名的歷史事件、也可能是某個(gè)著名的歷史人物，聯(lián)系著的是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)發(fā)展的階段性成果。正因?yàn)橛兄@種歷史環(huán)境，才成就了現(xiàn)在的中國(guó)。中國(guó)的快速發(fā)展有很多因素影響，但不可否認(rèn)的是中國(guó)發(fā)展基于歷史的延續(xù)，我們創(chuàng)造出來(lái)的依然是基于歷史文化所帶來(lái)的物質(zhì)或精神能源。歷史遺存下來(lái)的文化建筑，有的經(jīng)過(guò)多次修復(fù)和修繕，有的經(jīng)過(guò)多次遷建，經(jīng)歷數(shù)百年甚至上千年，為何還要保護(hù)和傳承？或許是這些歷史建筑蘊(yùn)含著精湛的建筑工藝和巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，又或許是因?yàn)樗鼈兠匀说奈幕攘?，博大的文化精神。所以不管怎樣，中?guó)歷史建筑的文化都值得我們傳承與弘揚(yáng)。中國(guó)歷史建筑是關(guān)系到具有中國(guó)特色的民族文化的繁榮與發(fā)展，這是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的時(shí)代痕跡和脈絡(luò)，如果中國(guó)沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城，沒(méi)有故宮，沒(méi)有十三陵等歷史文化建筑和文化古跡，中國(guó)的古老文明一定會(huì)大打折扣，黯然失色，所以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化是必要的，優(yōu)秀的文化需要被人們謹(jǐn)記[4]。

2 國(guó)內(nèi)外歷史教育的實(shí)踐探索與展望

2.1 以歷史建筑文化為課程資源的歷史教育

面對(duì)目前逐漸走向信息化的中國(guó)社會(huì)，已經(jīng)適應(yīng)了快節(jié)奏、低注意力的生活，我們總在說(shuō)要銘記歷史，不忘初心，在這個(gè)變化無(wú)常的社會(huì)，唯有以文字記錄與學(xué)校教育能實(shí)現(xiàn)我們對(duì)歷史的懷念與回顧。發(fā)生過(guò)的歷史會(huì)聚集在某一個(gè)歷史人物、某一個(gè)歷史事件、某一座歷史建筑中，人物與事件實(shí)則就是我們常說(shuō)的第一人稱與第二人稱，我們選取了“第三人稱”作為主體來(lái)帶小學(xué)生去感受曾經(jīng)的歷史，這是從未有過(guò)的體驗(yàn)，即使他們不能領(lǐng)悟其中的人情世故，但也走進(jìn)當(dāng)前的歷史建筑中了。如果將其開(kāi)發(fā)成校本課程，則這一課程的開(kāi)發(fā)是堅(jiān)持從學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，挖掘我國(guó)歷史建筑文化資源，展現(xiàn)歷史學(xué)科特色，提升學(xué)生素養(yǎng)，擬在三年級(jí)四年級(jí)實(shí)施的。三四年級(jí)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)正處于發(fā)展階段，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還是以感性認(rèn)識(shí)為主。因此我們的校本課程主要以探究課程為主，以創(chuàng)造性自我探索體驗(yàn)和表現(xiàn)為價(jià)值取向，探究過(guò)程中選取學(xué)生熟悉的中國(guó)歷史建筑文化資源，密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，變革學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)與綜合能力。

2.2 國(guó)外對(duì)于歷史教育的重要性體現(xiàn)

歷史教育的必然性和意義，1994年美國(guó)制定的《全美中小學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中反映了需要將美國(guó)史最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)反映到中學(xué)教學(xué)中，同時(shí)思考教授什么是學(xué)習(xí)歷史的最好內(nèi)容。美國(guó)想要讓學(xué)生了解自己國(guó)家的歷史，告訴學(xué)生們真相，即使存在不同的觀點(diǎn)，也都是讓他們自己分辨和認(rèn)知，他們主張以這樣的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。特別是當(dāng)美國(guó)遭恐怖襲擊之后，美國(guó)人深切感受到了學(xué)生需要了解國(guó)家歷史的必然性，試圖從歷史中尋找和培育愛(ài)國(guó)主義、公民參與和自由民主價(jià)值觀。歷史對(duì)于未來(lái)年輕人一代的意義就在于將人們聯(lián)系起來(lái)，能夠以這樣的渠道方式建立學(xué)生的一個(gè)形象思維，不僅能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和普及知識(shí)，還能夠讓學(xué)生自由想象對(duì)未來(lái)的憧憬和自己的期待。意識(shí)到以正確的眼光看待過(guò)去，每個(gè)人解讀歷史存在的意義和對(duì)后人帶來(lái)價(jià)值觀的必然需要[5]。同時(shí)美國(guó)曾希望學(xué)生能夠運(yùn)用公民、經(jīng)濟(jì)、地理和歷史學(xué)科知識(shí)探究當(dāng)今世界的重大問(wèn)題。其目的是能夠?qū)v史探究解成自己能力的提升，其實(shí)他們更多的是注重學(xué)生的全面發(fā)展培養(yǎng)。

2.3 中國(guó)歷史建筑的文化要走國(guó)際化發(fā)展的道路

歷史文化建筑是具有守舊形態(tài)的建筑物，中國(guó)歷史文化建筑作為中國(guó)具有代表性的歷史文化符號(hào)，隨著時(shí)間的變遷，它成為文化的坐標(biāo)[6]。它存在在人們的生活環(huán)境，不單單是作為欣賞、好奇所用，更多的是讓人們感受到生活氛圍的氣息，或許有驕傲、自豪、優(yōu)越，都是因?yàn)橛蓺v史建筑散發(fā)出來(lái)的文化氣息感染著每一個(gè)人。面對(duì)現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，我們就是缺少很多生活中應(yīng)有的精神，人類(lèi)變得冷漠、不再相互交流，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)壓得他們喘不過(guò)氣，他們不在想接受其他新鮮事物。而這些，是需要我們有相同的電磁波、也就是相同的思想，試問(wèn)，延續(xù)了幾千年的寶藏文化怎么能不值得去學(xué)習(xí)？ 或許他們只是差了一個(gè)機(jī)會(huì)去接近，通過(guò)對(duì)歷史建筑的了解，領(lǐng)略文化的相同與差異，是為了讓他們學(xué)會(huì)有自己的思想去改變自己的世界觀和價(jià)值理念。中國(guó)的文化發(fā)展已經(jīng)不止于文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要推進(jìn)民族發(fā)展。中國(guó)正在走文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展道路，就要切實(shí)的發(fā)揮中國(guó)歷史建筑的文化傳播作用，發(fā)揮民族效應(yīng)，推動(dòng)中國(guó)的文化走向世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到世界的矚目，中國(guó)歷史建筑文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特性。其獨(dú)特之處在于其中保留了歷史的痕跡，這些建筑元素都是原生態(tài)的，以建筑的形式表達(dá)中國(guó)歷史文化，進(jìn)入到建筑中就仿佛瞬間走入中國(guó)歷史。

3 歷史建筑文化的育人基因及校本課程開(kāi)發(fā)策略

3.1 歷史建筑文化的育人基因

中國(guó)很多古老的歷史建筑，是由外來(lái)國(guó)家傳到東方來(lái)，著名的印度佛教建筑，早在公元1 世紀(jì)傳進(jìn)中國(guó)，直接促進(jìn)了中國(guó)古代佛教建筑文明的形成，還有一些佛塔、佛寺、石窟都是外來(lái)建筑文化影響的產(chǎn)物，對(duì)于不同建筑的碰撞，是可以大大促進(jìn)文化的交流與學(xué)習(xí)，中國(guó)對(duì)于其他國(guó)家的文明，保持著開(kāi)放、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)的態(tài)度，才會(huì)使得中華子女對(duì)精神上的追求大大提高。歷史建筑經(jīng)過(guò)歷史洗滌留存至今，是歷史留給我們的豐厚饋贈(zèng)。歷史建筑之所以珍貴，是因?yàn)樗麄儗儆讵?dú)一無(wú)二的歷史文化載體，體現(xiàn)了多元文化的審美價(jià)值，它們與人類(lèi)的審美體驗(yàn)，文化情感，群體認(rèn)同具有密切聯(lián)系。其育人基因在以下3 個(gè)性質(zhì)中得以體現(xiàn)：歷史建筑的藝術(shù)性、歷史建筑的文化性、歷史建筑的多樣性。

3.2 學(xué)校進(jìn)行歷史建筑文化教育的重要性

歷史是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的痕跡，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史讓學(xué)生更加了解中國(guó)，了解自己賴以生存的地方。歷史建筑是中國(guó)歷史的一部分，要了解中國(guó)歷史建筑，就需要學(xué)習(xí)歷史建筑的文化知識(shí)；要學(xué)習(xí)歷史建筑文化，又需要以中國(guó)歷史建筑為媒介。小學(xué)也是需要?dú)v史課程的，中國(guó)的歷史文化博大精深，需要從小學(xué)習(xí)，這樣可以為他們初高中及未來(lái)階段的歷史學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。優(yōu)秀歷史建筑是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和傳承的重要載體，歷史建筑的價(jià)值取向取決于我們?cè)鯓訉⑺鼈鞒校n本是最好的能夠讓小學(xué)生開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀歷史建筑以及它存在的意義。

3.3 歷史建筑文化校本課程的開(kāi)發(fā)的策略

近幾十年來(lái)，中國(guó)史學(xué)家們對(duì)古建筑研究經(jīng)過(guò)多年努力，目前已經(jīng)蔚然大觀，功績(jī)卓著，形勢(shì)喜人。這就不得不讓人深思，既然博大精深的中華文化有著底蘊(yùn)如此豐厚的中國(guó)建筑文化，那我們能否將其寫(xiě)入課本，以供新一代年輕人學(xué)習(xí)呢？答案顯然是可以的，相信已經(jīng)有學(xué)者做過(guò)此類(lèi)的研究并進(jìn)行了相關(guān)的行動(dòng)。此次我們所想要開(kāi)發(fā)的這門(mén)校本課程，是基于博大精深、底蘊(yùn)豐厚的中國(guó)歷史建筑，想要把中華傳統(tǒng)文化帶入小學(xué)課堂，讓小學(xué)生走進(jìn)我們中國(guó)歷史建筑之中，去感受其背后的意義，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

3.3.1 課程目標(biāo)

（1）走進(jìn)中國(guó)歷史建筑，了解中國(guó)歷史建筑的相關(guān)文化。（2）了解歷史建筑的背景及意義，并深刻理解歷史建筑背后的文化。（3）在探究中國(guó)歷史建筑文化的過(guò)程中，培養(yǎng)小學(xué)生的家國(guó)情懷。（4）在學(xué)習(xí)完該課程之后，能夠基本做到對(duì)歷史文化建筑的保護(hù)與傳承。

3.3.2 具體實(shí)施

基于歷史建筑文化的校本課程設(shè)置，課程研發(fā)設(shè)計(jì)以章分類(lèi)形成一定的課程體系，每章都以一個(gè)歷史建筑為中心，圍繞相關(guān)知識(shí)展開(kāi)學(xué)習(xí)；每章的學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)由教師自身決定，學(xué)習(xí)的過(guò)程為：學(xué)習(xí)歷史建筑的知識(shí)—了解該歷史建筑的常識(shí)—理解該歷史建筑存在的意義—學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，參見(jiàn)表1。

在課堂上，學(xué)生說(shuō)出自己的感想，教師立即評(píng)價(jià)，以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主；在期末中，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的考試，但會(huì)有一些實(shí)踐小任務(wù)，可以是家長(zhǎng)陪同學(xué)生從課本知識(shí)走向?qū)嶋H，也可以是自己查找歷史建筑的冷知識(shí)（少數(shù)人知道的知識(shí)），沒(méi)有固定的答案，意在將歷史建筑中的文化授予學(xué)生。是否尊重學(xué)生興趣和符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求、是否符合學(xué)?；虻赜蛭幕厣?、結(jié)構(gòu)是否合理、是否是廣泛學(xué)生參與、家長(zhǎng)和學(xué)生的滿意度等。在該歷史建筑文化課程的理論環(huán)節(jié)中，可以針對(duì)特定的歷史建筑邀請(qǐng)相關(guān)特定人員來(lái)為學(xué)生們進(jìn)行講解，用更專(zhuān)業(yè)的人才資源開(kāi)展教育，豐富教育。

4 結(jié)語(yǔ)

歷史建筑是文化精神的載體，在一定意義上，它們是所在城市的“歷史記憶的符號(hào)”和“城市文化發(fā)展的鏈條”。中國(guó)歷史建筑的價(jià)值體現(xiàn)在我們生活中的方方面面，不論是在經(jīng)濟(jì)、政治上，還是在文化、教育中，它們都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。歷史建筑作為一種特殊的文化類(lèi)型，蘊(yùn)藏了某些不尋常的特質(zhì)才形成了一種象征符號(hào)，如果要精確認(rèn)識(shí)其文化，應(yīng)該回歸歷史建筑本身的用意，也就是它的基本屬性。貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想?！彼奈镔|(zhì)價(jià)值可能是為人類(lèi)帶來(lái)收益，但精神價(jià)值在于所體現(xiàn)出來(lái)的文化。隨著歲月的變遷，能留下來(lái)的只能是不可磨滅的文化價(jià)值，在人類(lèi)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上，歷史建筑史縮短了古今兩個(gè)時(shí)代文明的距離。在這個(gè)地大物博的華夏土地上，人類(lèi)作為前進(jìn)者，伴隨的是隨之進(jìn)步的文化成果，不管當(dāng)下所了解、所懂得的文化來(lái)自哪里，他都是附帶于人類(lèi)身上的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)，因?yàn)樽鳛橛蓵r(shí)間留下來(lái)的文化，都緊緊藏在歷史建筑的群筑之中。在各異質(zhì)文明沖擊和融合的過(guò)程中，將歷史建筑作為傳播傳統(tǒng)文化的有利渠道，可以在眾多的歷史文化類(lèi)中脫穎而出，作為一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)引入大眾的視線。而我們，需要一直品讀、品讀，證明每個(gè)時(shí)代的人都來(lái)過(guò)并記住了它，也就發(fā)揮了傳承的意義。

表1 校本課程的研發(fā)設(shè)計(jì)示例