試論近現(xiàn)代德化陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展

李育明

摘要：近現(xiàn)代德化陶瓷藝術(shù)不斷發(fā)展，為了進(jìn)一步加強(qiáng)德化陶瓷藝術(shù)傳承效率，要重視結(jié)合德化陶瓷工藝，科學(xué)的開展傳承實(shí)踐與發(fā)展研究，從而更好地推進(jìn)德化陶瓷藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐研究，從多方面分析了提高德化陶瓷藝術(shù)傳承與發(fā)展水平的途徑。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代;德化陶瓷藝術(shù);傳承

引言

隨著新時(shí)期發(fā)展，陶瓷工藝水平不斷提高，如何傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)需要重視結(jié)合具體區(qū)域，科學(xué)的制定更加完善的傳承方案，從而構(gòu)建更加完善的陶瓷藝術(shù)文化體系，有效的加強(qiáng)陶藝藝術(shù)傳承能力，本文在實(shí)踐研究過(guò)程，總結(jié)了德化陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展對(duì)策。

1德化陶瓷文化的傳承及其文化自信維度

德化陶瓷工藝的發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，其具有更為濃郁的地域和人文特征。德化陶瓷中體現(xiàn)出我國(guó)發(fā)展千年的歷史和人文精神，通過(guò)對(duì)歷史的再現(xiàn)、名家傳承和培育來(lái)完成陶瓷文化的繼承與發(fā)展。德化經(jīng)典的器物和精神文化充分肯定了陶瓷文化，同時(shí)德化文化也具有明顯的器物傳承和文化認(rèn)同等功能。不但能夠鼓勵(lì)匠人將傳承的陶瓷技藝?yán)^續(xù)傳承，同時(shí)還可有效吸引新一代的年輕人主動(dòng)了解和發(fā)揚(yáng)陶瓷文化，從而激起德化文化的新的發(fā)展熱潮，從實(shí)物到精神層面來(lái)展現(xiàn)文化自信。

首先，德化文化的發(fā)展歷史更為悠久，通過(guò)調(diào)查可知，德化陶瓷博物館是我國(guó)目前縣級(jí)最大規(guī)模的博物館，可達(dá)到國(guó)家二級(jí)水平。德化陶瓷博物館擔(dān)負(fù)其主要的陶瓷文化、工藝等傳承的責(zé)任，不但珍藏宋朝以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典作品，更有明代大師的白瓷作品。館內(nèi)不但到處流露出陶瓷文化的氣息，同時(shí)還將社會(huì)和革命文化融于其中，如《德化陶瓷史話》便是陶瓷藝術(shù)的生動(dòng)展示。

其次，是名家傳承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)晶。我國(guó)經(jīng)典的陶瓷文化必然需依賴于歷代大師的傳承和創(chuàng)新。明代大師何朝宗、現(xiàn)代大師蘇清河等均是陶瓷文化傳承和創(chuàng)新的典型代表。藝術(shù)大師不但致力于對(duì)陶瓷文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)還運(yùn)用相關(guān)的技能和知識(shí)作為家訓(xùn)，通過(guò)設(shè)計(jì)、技藝、外觀、質(zhì)量等諸多方面的優(yōu)勢(shì)拓展了陶瓷藝術(shù)的知名度，使之成為國(guó)內(nèi)外追捧的精湛工藝。

最后還需不斷創(chuàng)新發(fā)展。高質(zhì)量的傳統(tǒng)藝術(shù)也需通過(guò)歷代的教育和培養(yǎng)進(jìn)行有效的傳承。對(duì)千年文化和技藝的傳承絕不僅依賴于短時(shí)間對(duì)作品和技藝的保存，而需通過(guò)培養(yǎng)行業(yè)人才來(lái)傳承工藝和精神，從而將物質(zhì)和精神文化作為遺產(chǎn)傳頌不息。人才的教育和培養(yǎng)可作為文化和技藝傳承的重要渠道，只有通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才，才能持續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)物質(zhì)與精神文化，為陶瓷技藝的發(fā)展提供后備人才，此外也可將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向國(guó)際提供可能。

2開拓創(chuàng)新德化陶瓷文化

首先是拓展陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)。所謂陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)便是將陶瓷文化與旅游充分融合，將當(dāng)下的旅游形式中加入陶瓷文化，以此凸顯地方旅游的文化特色。通過(guò)調(diào)研可知，德化具有良好的陶瓷文化旅游發(fā)展的潛力，因此地方可基于時(shí)代背景，將地方文化與旅游產(chǎn)業(yè)充分融合，構(gòu)建博覽會(huì)、主題節(jié)等旅游項(xiàng)目，以此創(chuàng)建地方文化品牌。隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，陶瓷文化不但可體現(xiàn)于物質(zhì)生活方面，同時(shí)還可升級(jí)為人們?cè)诰駥用娴淖非?，?duì)人類的思維和行動(dòng)方式產(chǎn)生直接影響。因此建立陶瓷、歷史和時(shí)代發(fā)展融合的發(fā)展模式，全面發(fā)揮其在收藏、美學(xué)和研究等方面的價(jià)值，不斷拓展文化和工藝的傳播范圍，提升其影響力，并將文化融入到旅游項(xiàng)目中，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益。在此期間，需不斷度地方工藝加深認(rèn)識(shí)，熟練應(yīng)用，形成更為堅(jiān)定的文化自信，以此充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

其次是創(chuàng)新發(fā)展，形成創(chuàng)新性的陶瓷產(chǎn)品。陶瓷文化產(chǎn)品便是在具體的工藝作品中融入德化文化內(nèi)涵，制作出具有娛樂(lè)、觀賞和藝術(shù)價(jià)值的作品。陶瓷文化產(chǎn)品除了延續(xù)原本的工藝和生活品的特征外，還需主動(dòng)迎合時(shí)代需求，創(chuàng)造出具有時(shí)代特征的陶瓷工藝作品，如文創(chuàng)產(chǎn)品等。作品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)不但從用途方面創(chuàng)新，同時(shí)在制作方法、原料及設(shè)計(jì)理念等均產(chǎn)生了改變。針對(duì)陶瓷作品在技術(shù)、藝術(shù)和材料等方面進(jìn)行創(chuàng)新，需將農(nóng)耕、道教等文化充分融合，體現(xiàn)出我國(guó)特色的文化創(chuàng)新特征。當(dāng)前德化地方已經(jīng)成立了陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究機(jī)構(gòu)，從不同程度上推進(jìn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)和文化等創(chuàng)新發(fā)展。

3德化瓷雕創(chuàng)作的傳承與發(fā)展

在時(shí)代發(fā)展的背景下，德化瓷雕創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入到新時(shí)期。德化已經(jīng)成立了陶瓷研究機(jī)構(gòu)，距今德化瓷雕工藝已經(jīng)廣泛被國(guó)內(nèi)外接納和認(rèn)可。在瓷雕工藝的帶動(dòng)下，更多的研究學(xué)者和匠人也致力于該種藝術(shù)形式的整理和傳承，共同促進(jìn)德化瓷雕在新時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)前城市化進(jìn)程速度加快，人們對(duì)藝術(shù)作品的欣賞需求也在不斷提升。德化瓷雕技藝的發(fā)展也需迎合時(shí)代需求，將時(shí)代特色融入藝術(shù)形式中。因此創(chuàng)作德化瓷雕作品時(shí)需不斷從地方文化中吸取有價(jià)值的元素，并通過(guò)多元化的創(chuàng)作來(lái)促進(jìn)瓷雕工藝的發(fā)展。首先需從技藝方面進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)的傳統(tǒng)技法以明代的八字技法為核心，當(dāng)前多數(shù)瓷雕匠人也在工藝方面進(jìn)行了有益的探索。在繼承前人經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的同時(shí)，有效滲透西方的繪畫理論，將寫實(shí)與寫意手法融合應(yīng)用，形成新的中西結(jié)合的方法，如瓷毛巾、布的工藝技術(shù)等，均可給人更為奇妙的視覺(jué)體驗(yàn)，將德化陶瓷藝術(shù)推向國(guó)際，如《天鵝湖》等作品均在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。此外還需在題材方面進(jìn)行創(chuàng)新。以往的話瓷雕的題材主要為佛像或者與佛相關(guān)的題材，這是德化陶瓷流行的基礎(chǔ)，但隨著時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作題材也需與時(shí)代需求相符，因此德化瓷雕藝人也需將作品中賦予更多的時(shí)代特色，如《屈原》等作品便充分體現(xiàn)出歷史事件和現(xiàn)代生活的方方面面，以此應(yīng)得更多受眾的認(rèn)可，為德化瓷雕開創(chuàng)更為獨(dú)特的發(fā)展之路。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，通過(guò)以上分析，探索了推進(jìn)德化陶瓷藝術(shù)傳承的方法，為了加強(qiáng)傳承與發(fā)展研究水平，應(yīng)加強(qiáng)陶瓷工藝傳承能力，科學(xué)的開展德化陶瓷藝術(shù)傳承實(shí)踐，從而制定更加豐富的德化陶瓷藝術(shù)傳承方案，全面提高傳承水平。

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