解析壽山石雕刻藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)及文化生態(tài)

摘要：我國(guó)是個(gè)擁有五千年文明的古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中產(chǎn)生了許多燦爛的文化。其中將繪畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)結(jié)合在一起的壽山雕刻藝術(shù)承載了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精髓。由于壽山石材料質(zhì)地柔軟，易于雕刻創(chuàng)作而深受藝術(shù)家們的喜愛(ài)。壽山石的素材在經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代之后，雕刻素材也逐漸趨于完善。我國(guó)現(xiàn)階段所創(chuàng)作的壽山石作品都是以古代雕刻素材為主，為了更能的傳承壽山石頭文化，人們更應(yīng)該從現(xiàn)代藝術(shù)審美的角度出發(fā)，將現(xiàn)代文化融入到壽山石文化當(dāng)中。本文從解析壽山石雕刻藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)及文化生態(tài)的角度出發(fā)，旨在弘揚(yáng)壽山文化，促進(jìn)壽山石雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壽山石雕刻;審美標(biāo)準(zhǔn);文化生態(tài)

壽山石雕刻文化最早可追溯于我國(guó)大漢時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們發(fā)展出了以石頭為畫卷，以刀代筆來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。自漢代以來(lái)，壽山石雕刻文化的素材在不斷創(chuàng)新。從山水畫到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，壽山石雕刻文化發(fā)展迅速。壽山石雕刻藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著朝代的更替而變化。不過(guò)，無(wú)論壽山石雕刻文化怎么創(chuàng)新和發(fā)展，都離不開(kāi)行業(yè)發(fā)展的軌跡。要想更好的傳承和弘揚(yáng)壽山石文化需要適時(shí)的創(chuàng)新。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合在一起才能更好的發(fā)展壽山石雕刻文化。

一、審美與工藝

壽山石雕刻技術(shù)很好的傳承了中國(guó)的繪畫和雕刻文化。壽山石雕是民間文化的重要組成部分，自漢代開(kāi)始，雕刻家們將壽山石當(dāng)做雕刻的原材料，利用雕刻技藝來(lái)傳承個(gè)人的藝術(shù)理念，同時(shí)出自雕刻家們的各個(gè)藝術(shù)作品也反映了不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著人們審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷提升，人們對(duì)于壽山石雕刻技藝提出了更高的要求。雕刻大家們不斷磨練自己的雕刻技術(shù)，在各代人們的共同努力下，壽山石雕刻技藝得到了快速發(fā)展。許多如周保亭一般的雕刻大師門巧妙的利用了壽山石的紋路和顏色的變化來(lái)突出雕刻的重點(diǎn)。借助顏色變化的壽山石雕刻藝術(shù)讓整個(gè)雕刻作品看起來(lái)更加高雅。

一個(gè)技藝成熟的雕刻大師能夠?qū)⒆约旱母星槿谌氲阶陨淼牡窨套髌樊?dāng)中。具有感情的雕刻作品往往能夠引起觀賞者的共鳴?，F(xiàn)代雕刻藝術(shù)的發(fā)展并不單單只是模仿古代雕刻技藝，為了更好的傳承雕刻工藝需要在前人的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)雕刻技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的方面包括作品的立意角度、雕刻的方法等等。開(kāi)放的雕刻題材有時(shí)會(huì)適得其反。例如：在雕刻品的市場(chǎng)上盛行著以裸體女性為主體的雕刻作品，這些作品由于缺乏文化底蘊(yùn)而顯得有些粗俗。我國(guó)并沒(méi)有關(guān)于裸體女性的文化。即使在當(dāng)下多元文化融合的今天，西方文化當(dāng)中的裸體文化依然不能和我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效結(jié)合。貿(mào)然將某些文化當(dāng)做壽山石雕刻的主題只會(huì)破壞壽山石文化，浪費(fèi)優(yōu)秀的石材?，F(xiàn)代意義上的創(chuàng)新并不是將傳統(tǒng)的壽山石雕刻文化進(jìn)行打破和重組，而是在傳統(tǒng)壽山石雕刻文化的基礎(chǔ)上對(duì)前任的雕刻技藝進(jìn)行優(yōu)化，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要先掌握傳統(tǒng)的雕刻工藝。雕刻工藝的提升必須打破常規(guī)，從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)，在吸收傳統(tǒng)雕刻技藝的同時(shí)，不斷的提升身為雕刻家的藝術(shù)修養(yǎng)，在創(chuàng)作當(dāng)中不斷反思?jí)凵绞幕木?，醞釀自己的情感，以便掉了出更多優(yōu)質(zhì)的作品。

二、歷史和現(xiàn)狀

壽山石雕刻文化距今已經(jīng)有1500年的發(fā)展史，在歷史的交替當(dāng)中，無(wú)數(shù)的文化隕落，又有無(wú)數(shù)的文化得到傳承。壽山石雕刻文化歷經(jīng)1500年的風(fēng)雨傳承至今。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，壽山石雕刻文化已經(jīng)發(fā)展成熟。在現(xiàn)代技術(shù)的輔助下，用來(lái)雕刻壽山石的工具越來(lái)越先進(jìn)，這與傳統(tǒng)的雕刻工具相比，現(xiàn)代雕刻工具更加精準(zhǔn)，而且更加便利。人們不禁感嘆，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用下為什么壽山石文化的發(fā)展仍然如此緩慢呢？答案在于壽山石雕刻文化是一門藝術(shù)，任何藝術(shù)的發(fā)展都需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，任何藝術(shù)也都擁有自己的發(fā)展規(guī)律。為了更好的傳承和發(fā)展壽山石雕刻文化需要雕刻家們?cè)谔嵘约簩I(yè)能力的同時(shí)，還要不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元文化融合的社會(huì)，單一的文化形式并不足以支撐起壽山石文化的傳承。雕刻家們必須具備大局觀，從現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展形式出發(fā)，通過(guò)豐富壽山石文化的內(nèi)涵，將很多的現(xiàn)代文化與壽山石雕刻文化融合在一起。雕刻大師們可以通過(guò)壽山石雕文化來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)也能記錄現(xiàn)階段人們的日常生活和習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)觀念的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域涉及的范圍越來(lái)越廣泛，為了增加壽山石雕刻文化的受眾人群，需要不斷吸納新的社會(huì)元素。在消費(fèi)主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)在一定程度上影響著藝術(shù)的發(fā)展?？紤]市場(chǎng)因素如價(jià)格等的確能推動(dòng)壽山石雕刻文化的發(fā)展。但是若是一味著強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的主導(dǎo)性，將會(huì)嚴(yán)重限制壽山石雕刻文化的發(fā)展，更會(huì)影響到雕刻作品的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步改變了人們的生活觀念，為了更好的傳承中華傳統(tǒng)文化，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將更多的現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化相融合，將更多情感表達(dá)融入到藝術(shù)作品當(dāng)中。為此，作為一名合格的壽山石雕刻家應(yīng)當(dāng)時(shí)刻抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度去接觸和學(xué)習(xí)更多的現(xiàn)代文化，市場(chǎng)的確會(huì)影響藝術(shù)的走向，而過(guò)度的追求大眾的口味，將會(huì)喪失掉藝術(shù)作品的創(chuàng)作價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]張國(guó)治. “在地文化”與“創(chuàng)意生態(tài)”營(yíng)造[D].福建師范大學(xué)，2016.

[2]楊國(guó)麗. 論福州壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝與傳承[D].福建師范大學(xué)，2015.

[3]林峰. 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營(yíng)銷模式研究[D].福州大學(xué)，2011.

[4]李丹. 印章石（壽山石）品種、雕刻實(shí)踐及工藝評(píng)價(jià)[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京），2012.

（福州市晉安區(qū)東方石藝城林朝斌工作室 福建 福州 350011）